《黃帝內經》經絡起源的猜想

目前占統治地位的學術觀點認為：經絡學起源於勞動人民經驗的逐步積累，今天發現一條，明天又發現一條……從低極到高極，從簡單到複雜，永遠是這個世界不變的規律，但未必是經絡、中醫學發展的規則。

1973年12月， 在湖南長沙東郊馬王堆出土了三號漢墓，墓主可能是西漢初期長沙國丞相的兒子。此人的身分倒無所謂，但是此人的陪葬器卻極為豐富，其中發現了兩部有關經絡的 醫書，《足臂十一脈炙經》、《陰陽十一脈炙經》。所有研究經絡的人，都驚喜若狂，他們認為終於找到了經絡起源的答案。

《足 臂十一脈灸經》、《陰陽十一脈灸經》都只有十一條經絡，而比它稍晚一些的《靈樞》中卻有了十二條經絡，多出了一條手厥陰心包經。學者們由此可以得出一個確 定的結論：經絡是勞動人民在經驗積累的基礎上發明的。不信請看證據：短短一、二百年的時間，我們的祖先就從十一條經絡發展成了十二條。由此可證，以前的經 絡也是這樣發現的。

我們不否認經絡的發明有上述的可能，但如果仔細研究過經絡學的整體及中醫的基本理論框架，其實這種起源的可能性並不大。

第一、長沙馬王堆的醫書里，雖然有經絡的記載，但是沒有穴位的記載，寫到治療時，常這樣說「諸病此物者，皆灸XX脈」，沒有具體穴位的名稱。到《靈樞》時才突然有了穴位的名稱，並準確記載了365個穴位。

我們不敢這樣想象：西漢初期尚無穴位之說，到了《內經》成書時，穴位突然出現。同樣的道理，我們也不認為在一百多年裡人們可以發現一條經絡。因為存在一個反證據：為什麼在《內經》成書以後2000多年裡，我們再也沒有重大理論突破？再也沒有發現一條經絡？

第二、大家現在基本認定，《內經》成書時間， 絕非中醫理論的發現時間。也就是說，在《內經》成書以前，整套中醫理論就存在，它散失在各種著作里，《內經》只是將零散的內容彙集起來而已，本身並沒有什 么創建。例如，《內經》中彙集了老子的著作，也彙集了戰國時名醫扁鵲的著作等。因此可以肯定，經絡學在《內經》書成以前就存在，但原始版本中人體究竟有幾 條經絡，我們至今不知道（很可能要比後來理解的要多，例如馬王堆醫書中在記載經絡時，有「齒脈」、「耳脈」、「肩脈」之說，與後來的經絡命名並不相同）。

所以我們認為，王馬堆醫書與今本《內經》存在共同的祖本，只是在抄錄的時候有所不同，可能《內經》正確些，也可能馬王堆醫書正確此，或許它們都不是最原始的內容。但絕不能說從馬王堆過了一百年經絡學向前發展了。

除了以上這條資料以外，經絡起源幾乎再沒有任何資料，許多研究者只好用各種假說來彌補資料的不足。但這些假說絕大多數事是而非。

1、 經絡起源於龜板燒裂后的類推。

此 派學者認為，中國古代人很迷信，遇事無論大小，都要用占卜的方法征尋冥冥中神的意見。當時流行的主要的占卜方法是龜占（此點還可以商榷），即用燒裂龜甲、 辯認紋路的方法進行預測。有時燒裂的龜甲紋路很象一個人形，久而久之，人們從燒裂的紋路中，終於悟出了經絡學。我們可以用一個故事來描述這一假設：

在 很久很久以前，我們的祖先每天晚上點燃篝火聚集在一起，圍座在一位巫師的身邊，想知道他們這個部落明天戰爭的結果。只見此巫師從鹿皮囊中取出一片龜板，中 間鑽有一個圓圓的孔，又從身旁的篝火堆中選擇了一根粗細適中、燃燒著的枝條，並將它插入龜板中間的孔洞。龜板遇熱膨脹，旁邊裂出許多細紋，其中一部分的裂 紋酷似一個人形。巫師仔細研究著這些龜裂的紋路，最後得出了一個驚天動地的結論……。

在這群人中間有一位巫師的弟子，對占卜術不感興趣，而對醫學研究情有獨鍾。此刻，他沒有從老師燒結龜板的紋路里看出未來，而是觸發了靈感，大腦中出現了這樣一幅玄異的圖像：人的肉體突然變得不存在了，只留下一些粗細不等的明亮線條，最粗的線條總共有12根，旁邊有無數細小的線。在這些線條中，有一種東西在流動，就像水在河裡流動一樣。

這 位巫師的弟子興奮不已，他沒有將大腦中出現的玄異圖象告訴任何人，他怕老師罵他不務正業。於是偷偷跑到野外，坐在黑暗中，靜靜冥想片刻，左手抓起一塊獸 骨，右手拾起一塊尖石，借著月光，一筆一畫，刻下了這樣一行文字：我從老師燒結龜板的紋路里發現了經絡學說，刻此為證，以備後人考古發現。

燒 結龜甲與經絡的發現究竟有什麼關係？目前還沒有絲毫的證據。提出這一假說的人，其實是用了一種類比的方法，即經絡表現為線條，燒裂的龜甲上也有許多線條， 所以將二者聯繫在一起。但這種假設很不科學，漏洞太多，嚴格地說也不能稱之為假設。大自然中有線條的東西太多太多了，每片樹葉上都有許多線條，地上的爬蟲 爬行的時候，也可以留下線條，靠線條類比來研究經絡，基本上屬於瞎胡鬧。

2、經絡源於水利工程的啟發。

此派學者認為，中華民族是個農業民族，它特別重視水利工程的修建，在漫長的歷史中，在中原大地上修建了許多縱橫交錯的輸水網，這些網線啟發了古人的智慧，由此發明了經絡學說。

此種假設從思維上看，與上述假設的思路相似，也是用的一種類比方法，支支叉叉的灌溉網，使人們聯想到了滿布全身的經絡。如果我們不將它看做假設，而將它看成是一種描述的方法，或許還可取，而作為假設它是不夠資格的。

3、經絡起源於偶爾的撞擊。

以上兩種假設，基本可稱為由線到點的假設，即認為古人先發現了經絡線，然後又發現了這些線上的點，那就是穴位。但也有一種假設認為，古代人是先發現了點，即首先發現了穴位，由於發現越來越多，將這些點連接起來就成了線。

此派學者認為，經絡的發明很偶然。中國古代有按摩術、針炙術，人們發現當剌激某些點時可以減緩某類病症，隨著點的不斷增加，將這些點逐漸連接起來就形成了線。因此，中國是先有穴位針炙，然後才有了經絡。事情的起因大約是這樣的：

一個原始人因為中午吃了不幹凈的東西，胃痛得很厲害，他將兩手疊加捂在胃上，但陣陣的疼痛依然不可緩解，他只有用力壓著，無意間，最上面那隻手的大拇指壓向下面那隻手的和谷穴，奇迹發生了，胃不象原來那樣疼痛了……

又一位原始人患了肝病，劇烈的疼痛使他在地上輾轉翻滾，突然，背後有塊尖石剌向了他背上腧穴方位，疼痛緩解了。他驚喜若狂，靜靜躺在地上，不斷移動著身體，尋找著最佳的部位……

還 有一位原始人得了肺病，大約屬於肺結核一類的病，他不斷地喘息、咳嗽，有時能咳出血來，但生活的壓力卻使他得不到片刻的休息，每天還得勞作。有一天，他上 山去摘野果，荊棘叢中到處都是帶的植物，一不小心，有酸棗刺扎入列缺、魚際兩穴，意外的是，他的喘息停止了，過了一會，咳嗽也輕了許多……

我們不太相信此類假說，拭想，人體有300多 個穴位，而且許多穴位的部位十分隱秘，即使是現代中醫都不容易取准穴位，古人怎麼能夠通過一次又一次偶爾的撞擊而發明了經絡的呢？再者，單穴撞擊不可能形 成針炙多穴進針的治療功效，那麼古人又是如何將這些點有機聯繫起來的呢？還有，到底是先有針炙還是先有經絡呢？如果堅信由點到線，那就是說先有了點，有了 針炙，然後才有了線，有了經絡。可是如果沒有經絡學，針炙術又有什麼意義呢？

4、經絡源起解剖學。

這個觀點源於《黃帝內經》的一段記載，《靈樞·經水》曰：「夫八尺之士，其死可解剖而視之。臟之堅脆，腑之大小，谷之多少，脈之長 短，氣之多少，十二經絡多血少氣，皆有大數。」其中明確提到：古人發明經絡是依據於解剖學。

然而，奇怪的是，就解剖水平而言，現代解剖學不知比古人高明多少倍，我們不但有手術刀，而且還有X光機、核磁共振、紅外成像技術、CT等 等，手段之先進，探查範圍之廣大，是歷史上任何時期都無法比擬的。如果我們承認上述記載的真實性，那麼我們就要被迫承認這樣一個事實：在發明《黃帝內經》 時期，中國人曾經有過另一類解剖技術，此種解剖學從程度上看比現代解剖學高明許多，它不僅可以實證「臟之堅脆，腑之大小」，還可以實證經絡的長短、氣血的 多少。

5、經絡起源於氣功。

在 現代科學無能為力的情況下，有人提出了經絡來自氣功引導術的假設。許多氣功愛好者都有脈氣沿著一定路線行進的感覺，有的似電流，有的似風吹，而行走的路線 基本上與古醫書記載的經絡相同。氣功之古老有證可查，人們在公元前幾千年前的陶繪上曾經發現了氣功修鍊圖形，大約公元前500年前後的《老子》中也有關於氣功的記載。

后 來的醫學家也有如此認識的，例如李時珍《奇經八脈考》中說了一句特別模稜兩可的話：「內景隧道，惟返觀者能照察之。」印度也有此類說法，《羯陀奧義書》 曰：「自體出生者，向外開諸門（指眼、耳、鼻等感覺器官），是故外物窺，而不睹內魂（人類的感覺器官無法照察『內自我』，即『神我』）。智人殊罕有，返觀 求本源，乃見『內自我』，永生意方敦（溝通了『內自我』，人類將永生）。」但如何進行返觀？誰在返觀？書中都沒有提到。我們可以這樣來描述：

一 位老氣功師，隱居深山老林，潛心修鍊。有一天，當他心平靜氣，靈台空明之時，突然，眼前出現了談談的光，漸漸變濃，過了一會，這樣光組成了一條條光帶，這 些光帶在旋轉、在變幻，最後組成了一個人形，光帶中間有一種談紅色的液體般的東西在流動。突然，他覺得自己變得很小很小，進入談紅色的液體中，就像在大河 里游泳一般，大河邊還有無數條小河，通向人體的各部分。他看到每一條大河都流向人體的某個臟器，十二條大河正好與人體五臟六腑相合，而每一條大河每時每刻 隔不遠就有一個巨大的旋渦，閃著奇異的亮光，不時從空中接收到一些東西，融入大河中。氣功師出定以後覺得很奇怪：人體怎麼能是如此結構呢？但他後來的幾次 入定，都看到了上述人體結構。所以他將發現定名為經絡學。

現代人理解認為，只有在氣功態，人可以打開第三隻眼睛，「照察」人體內部的組織結構，從而發明了經絡學。

這 個假說是當代最富生命力的假說，它與中國、印度古代文化最為相近，也符合中醫關於氣的理論，所以我們認為它可能是正確的。但問題是，此假設實際上走了一圈 又回到了原來的起止點，它無法得到證明，目前還沒有一位氣功大師「返觀」到人體完整的經絡組織。我們對氣功師的描述應該慎重，因為人在進入氣功態以後，要 求就是無意識，故此刻自身的感覺是否真實？事後記憶是否準確？是否會出現幻覺？這些都可能影響氣功師的描述。

好啦！以上就是目前學術界對經絡起源的主要觀點與假說，對不對，讀者自有判斷。