李派太極地盤拳

　本八卦奇門之機，而有「八卦奇門拳」。為避免與八卦一門的混淆，故又稱「八法奇門拳」，習慣簡稱「奇門拳」。其實就是李派太極天地人三盤中的「地盤拳」。

　　宇宙時空本無上下左右，東西南北。由於地球上多有相對穩定的參照物，特別是日月星辰恆定的運變規律及其星座的參照，所以至有「天呈四象」，而「地化四方」。於是，人也就形成明辨四面八方的方位觀念。再者，地性本屬陰，但陰中含有一點真陽，地盤拳就是本此一點真陽和地化四方之方而成其體。故地盤拳內具陽剛之氣，外展剛武之風。它有別於天盤拳之「文太極」，所以世人又稱地盤拳為「武太極」。其七十二式，應七十二候時，合七十二變化，含七十二地煞，具七十二殺手，總應周天運布之機。由於地盤拳法象凝重，突出了武術特徵及其剛武特性，並以步奇、驚奇、離奇、叫奇等特點而全面融入八卦奇門變化之機，故又稱「奇門奇拳」。奇門拳是李派太極剛架的經典代表，也是李老先生融匯南派太極精髓的又一代表作。

　　以奇門奇步而逞奇

　　李派太極練後天返先天，但「先天八卦後天運，後天八卦護道根」。人在後天，故其太極修鍊以後天八卦「坎離震兌乾巽艮坤」的象徵為根據，以「擁捋擠按采捌肘靠」為八式，以「沾粘連隨牽撥合進」為八法，以「開合升降提舉吞吐」為八訣，以「休生傷杜景死驚開」為八門。八卦之機含八氣化八方，故八式八法八訣八門應運而成。後天八卦即九宮八卦，八卦八宮護中宮。九宮者，四正宮、四維宮和中五宮，中五宮一統四維正，八門與八卦八宮相對應。依洛書數理數序依次為：坎一宮為休門，坤二宮為死門，震三宮為傷門，巽四宮為杜門，乾六宮為開門，兌七宮為驚門，艮八宮為生門，離九宮為景門，中五宮居中通八門。依九宮數序的連線觀之，連線都是角度不同的斜線。所以，實踐起來，進身進步都是斜步斜行，即奇門奇步。

　　傳統講，踏步正入正進為走洪門，踏步斜進斜行為走奇門。顧名思義，李派太極奇門拳恰恰是以奇門變化之機，步踏奇門而妙換身手，成為「八卦奇門拳」的由來。

　　天清地泰是正常，狂風暴雨是非常；溫文和善是正常，狂喜暴怒是非常；平平和和是正常，興兵動武是非常；步以正走是正常，步以斜行是非常。但是，非常出於正常，不然出於自然。正是「正常之中有非常，異乎尋常始見奇」。武用術變的真旨乃「兵行詭道，出奇制勝」。故拳術一道貴精一「奇」。「手是兩扇門，全憑步贏人」一類拳諺和拳訣，都是強調腳步這一根基作用的經驗之談，否則，必是「武術殘瘓」。所以說，「顧手不顧足」的太極拳修習，都是帶有根本性的一大病態。步法是奇門拳的根本，而且以奇門奇步而逞奇，成為諸奇的根基。(1)奇門拳走奇門打洪門，歪打正著，以正擊斜，兼顧了動靜奇正之機，奇門奇拳之妙。其間不僅隱藏了避實就虛，乘虛而入的奇門術變法旨，又暗含腳步穿插套扣，欺撞摧折的斷根絕殺之用。從而蓋定了奇門奇拳的基本含義。(2)正因離奇閃戰，步闖奇門而靜極驚動，才備足了「靜若山嶽，動似風雷」的驚奇風韻，和「狂風暴雨，摧枯拉朽」的狂放風貌。(3)恰因奇門奇步的驚狂之風，才內振精氣神，外活身手步，內外應機靈變而「八卦奇門任我移」。從而獨佔先機，我順人背，逼入死門，勝券在握。

　　奇門奇拳奇之步，斜步斜進搶先機。故，奇步乃奇門拳的第一奇用，以驚剛寒顫而逞奇，奇門拳式式一左一右為往，又一左一右為返，應奇門奇步，合發音呼聲、離奇閃戰而左右開弓，式式剛發。並以「叱吒風雲」之氣而壯其剛，以「山崩地裂」之情而驚其剛，以「雷霆萬鈞」之沉而重其剛，以「狂風暴雨」之壯而猛其剛，以「急光閃電」之捷而利其剛。從而全現一身霸氣，無拘無束，情聲崩發，狂放瘋野，驚天動地的豪邁風騷，成全奇門拳的剛武神用。或許此即「野太極」的出處。不過一個「野」字才破釋了奇門拳的宗風標準——自然。

　　李老先生基於精深理念和精功覺證，本以奇經八脈總結出太極八剛勁，本以十二正經又總結出十二柔勁。由於奇門拳的剛武拳性和神武風範，最容易給人以強烈震撼、驚心感受的深刻印象，所以也最容易給人造成只武不文，只剛不柔，只發不化的錯覺結論。豈不知，奇門拳是武由文生，緊由松來，剛從柔出。柔者圓順而含化，乃柔中寓剛，圓中藏方；剛者逆進而展發，乃剛中含柔，方拘圓外。如此柔中有剛，剛中有柔，互生互化，剛柔互濟，方圓互變，全應陰陽轉換之道。只是在奇門拳中的剛柔轉換是極化互返，驚換烈變，故剛柔顯見，虛實分明。其實，太極拳只慢無快，只大無小，只松無緊，只柔無剛，可說都走入「孤陰不生」的極端，乃一大弊病。因為這都有違陰陽歸一合太極的基本含義。八剛在奇門拳中得到最全面、最充分的武用，十二柔也得到最充分、最全面的運用。也正因十二柔的充分運用，才使八剛得到最充分的展發。十二柔為八剛打開了廣闊的用武之機，施展天地。而其運變真情是：一剛混幾柔，甚至幾剛混多柔。混之越廣則越盡自然，越盡奇妙，越能全盡剛武的絕用。實際情況和實際感受都說明，沒有精純的鬆柔功夫，絕無奇門拳的剛武奇用。正所謂「十年鬆柔功，方可進奇門」。

　　八剛勁統統展以寒顫勁。人身遇冷而打寒顫的一身抖勁是「不意而然」，出於自然。而剛發的寒顫勁是「不寒而顫」，但也是貴出自然。寒顫勁是松而驚緊、柔而驚剛的驚顫驚抖，驚震驚發，故此勁極至驚冷。而其實質是神光驚閃，意火驚燃，丹氣驚爆，從而一身內外無處不驚抖，周身無處不放勁，於是促成勁力的震蕩波，一身的擁勁。所以，八剛每一寒顫勁都具有驚冷捷重、彈抖崩射和穿透內滲的實用效應。而手的寒顫勁，只是通身寒顫的一個極化集中點而已。寒顫勁剛發伴以呼音更具上佳效用和極大摧毀力，尤其體現「一手見輸贏」的絕妙。紹堂先生等一代前輩們的剛發寒顫勁都是宗法脈傳的經典範例。從不少太極同道的反應來看，驚剛寒顫勁乃奇門拳的又一奇用。

　　奇門拳式式剛發放勁，豈不損氣傷氣，有損健康?但是只養不煉是枯養。「出力氣長力氣」的俗語恰恰說明，不失不得，沒有付出就沒有收穫，鋼越煉越純，人越煉越壯。其間飽含了人體潛在的能量開發，脫胎換骨的精純造化，還包含了人天間的能量交流、補充和升值。這就是太極修鍊以至體育鍛煉的辯證法。當然，太極功夫是拳功相融，內外兼煉，有別於體育且高於體育。奇門拳有強度、有力度、有幅度，剛武瘋野，武火熾盛。恰當地說，它不適於老弱者修習。但對致力高修的年輕人則是必需的。這既是精功精武，明示太極拳魅力和有力弘揚傳統文化的需要，也是強筋壯骨，易筋洗髓，造化內本的需要。傳統認為，剛發寒顫勁及其一身高頻震蕩的效用更在於克服難竅，振通百關，通經活絡，暢達氣機，造化內功。也正是內功才是真武絕用的。善發寒顫勁者皆曉，極柔而驚剛，又驚剛而極柔，火至金退乃是自然之理。驚剛只是鬆柔圓上的一個閃光點，極其短暫的一霎那。一霎那之後的同感，即從腰脊至全身有一種難於言表的松融爽快感。此感恰恰反證了剛發寒顫勁振通百脈，及其「通則舒」的特殊功用，也反襯了寒顫勁的成功。

　　以離奇閃戰而逞奇

　　沾粘連隨是太極拳特有的精密修為，高妙技法。由於與對手沾粘在一起，使「人背我順」，才具備了「一身是法」，「一動即法」。以及「打人三節不露形」的先機和妙用。毫不例外，李派太極也極其關注和珍用沾粘功夫的精深修習，以至傳誦著「吃手套腳，身如磁鐵」，「見人如磁石見鐵」的口頭禪。沾得人起則人背我順，得機得勢，所以就佔盡先機，穩操勝券。但是，「人外有人，天外有天」，誰能保證自是「只能沾人，永不被沾」的常勝冠軍?那麼，是否還有化解被沾困境的良謀對策?家家太極都有絕密，但由於涉足不廣不深，不便妄加猜測。就李派太極而言，其破沾之法就是「離粘連隨」。簡成一字，即是「離」。針對被沾被動的實情和破沾技法的需要，李老先生總結出抽身閃、轉身閃、蹲身閃、縱身閃、圓身閃、抽手閃、隨風閃、猛離閃等八種閃離之法，史稱秘傳八法。離，是「離沾連隨」的簡稱。而其真正含義，即被沾能離，離而能沾，即沾即離，即離即沾，沾離互濟，對立統一。也即是說，這離不是「一走了之」之離，而是以離破沾又反沾於人，藉助離來變「人順我背」為「人背我順」，變「人之得機」為「我之得機」。故友人評說，此乃「相持爭勝」之法，「反敗為勝」之法。由於離是出乎「沾粘連隨」常規的一個突出點、特殊點，以至成為「妙生奇，奇增妙」的「離奇」。故友人感而評說：「標新立異，出奇制勝」。因此，李派太極代代高足無一不珍用沾離兼練，精純沾離兼施，追求能沾能離，沾離自如的高妙境界。針對沾粘而出現的離奇技法，如果說它是沾粘技法基礎上的又一新發展，那麼也是李老先生的一大傑出貢獻。

　　秘傳的八種閃離之法，在奇門拳中有著全面典型的運用和經典性的展示，以至成為奇門拳離奇閃戰、意氣風發、剛武風騷的一大奇觀。正是「離奇離奇，以離逞奇」。

　　閃離之所以妙盡離奇法用，看來關鍵仍在寒顫勁。同剛發寒顫勁一樣，閃離也是寒顫勁，也是一身寒顫顫抖，極其驚冷。這種寒顫驚顫作用於人則可亂人心神，使其六神無主，驚恐無措，令沾失靈，從而使閃離得逞，反沾得機，發放得力，乃有「亂中取勝」之效。閃離和剛發都展以寒顫勁，但一個樣式兩種機理，相同寒顫兩種內在，隱藏著兩種截然相反的氣機神理。剛發寒顫勁是意氣整爆整發，驚音驚呼，丹田沉鼓；閃離寒顫勁是神氣驚斂，吞氣吞音，吞大蟾氣，吸氣入骨，丹田提蓄。往往剛發寒顫勁緊跟閃離寒顫勁。二者相連，一吸一呼，一離一發，共成丹田鼓盪氣，合成一個太極全息。於是金風浩蕩，風催雲雨，經脈周通，氣血周流，促成武火急冶的生機造化。

　　以驚呼驚音而逞奇

　　關於發聲呼音，以音弘法，在《李派太極拳概述》中曾有過論述。但鑒於說明奇門拳及其風範特點的需要，故不能不再次提及發聲呼音這一重要因素。

　　在人的精氣神中，神是最高品位的生命能量，天賦天能。它無形無象，卻是人的生命支柱，是無限而真實的主觀存在。所以，人這一有形和無形的結合體才成為萬物之靈的生命靈體。光音色是精神本質的三要素，也是精神的自然反射。光閃於目，音發於口，色顯於面，都會傳遞喜怒哀樂驚恐狂躁等等不同神情的能量信息。精神是人這—命體的最高能源，所以也是太極功夫的至高涵養。太極修鍊講煉精化氣、鍊氣化神，那麼，發聲呼音正是「氣化神」最顯明的能量轉化和升華。那麼，奇門拳中的閃離吞音與剛發呼音，也就自然成為武功的神用。

　　傳統講，口有五音「哼哈嗡咚哞」。它本是時空自然的先天母音，基本音流。李派太極的發五音，即成為致功人天合一的訣音，溝通人天的心音。所以，在動靜兩盤都有充分運用。只是動盤發音驚促威壯，靜盤發音輕緩沉長。在奇門拳中，閃離者吞音，剛發者呼音，而且驚吞驚吐，都是丹田鼓盪氣的質變升華。正因音自丹田氣，所以這音不是淺薄的尖聲叫，而如深沉渾厚的「獅吼虎嘯」，或說「音若洪鐘」。如此，才充分運用了音在拳功中的內外全用。

　　對奇門拳的剛武法用而言，以「哼哈」為主的五音都具有絕情絕殺的神武之用。(1)音貫天地，氣滿乾坤，聲帶神起，機轉力達，從而集中精氣神、膽眼力、身手步，九九歸一。不僅振發武風顯赫志氣，而且促成百力混一，整聚整發，充分發揮神武絕用。(2)音是心之令。心令一下，驚呼一聲，電閃雷鳴，於是奇步驚闖、寒顫驚發、閃離驚抖而又百驚歸一，以音叫整，驚天動地，「狂風一過，百草俱偃」。正是「驚奇驚奇，以音逞奇」。(3)沾離功夫都在致力「人背我順」來破壞對方重心而得機得勢。此外，奇門拳的又一更高要求是以神破神，從而破壞對方的核心而獨佔先機。做為神能的驚音，特具驚人心、嚇人膽、亂人志、奪人神的獨特功能，也就造就了發必中的可乘之機。所以，驚音自然成為破神的重炮，奇門拳武用的訣竅和必選。

　　正如《拳腳歌》所云：「手隨腳起不離頭，步動身隨莫閉目。肩胯肘膝須並用，聲音乃是法根由。」

　　太極拳為入道之基，以武人道，文修武備，文武一道，的確是「貴修心性，不在傷人」。李派太極傳統講究「文修武備、練武歸文、以文退兵」，方謂真武的絕用。從表面看，奇門拳突出了武備，但這是啟發興趣、精深探究、親證理功的必須，也是有備無患的必備，也是見義勇為、抑惡揚善而當仁不讓的必備。其實，也正是至善至仁、正德明性、佈道度人的必須。

　　奇門拳身心兼煉，拳功兼顧，內外合一，未失內本。諸如：(1)丹田乃丹氣鼓盪的所在，太極元動之地。閃離吞音，即丹田提吸；剛發呼音，即丹田沉鼓。那麼，以鼻口調控呼吸的權柄就轉移到了丹田，鼻息也就轉為胎息，丹田鼓盪氣相機而成。而胎息恰是「後天返先天」、「返歸嬰兒」的可喜徵兆。如此，奇門拳閃離和剛發的吞音和呼音也就成為促成胎息和「返還」的催化劑，成為內功造化，丹武混一的發端。(2)音是氣化神的能量展示，是無形的能量振蕩波，構成從體內到體外的振蕩場。只要音從丹田發，就會感到通身共鳴共振，直至腦顱。更會推波助瀾地加強寒顫勁的整體振顫，也會自有鬆鬆融融、麻麻酥酥、自自在在的舒服感。何也?音波振蕩特具徹通一身有間無間，透達至微的天然良能，特有消積化瘀、透徹百關、貫通百脈、遍通全身的能力和極佳的調整功用。正是「神通氣爽，氣爽舒暢」，「通快通快，不通不快」，「快活快活，不快不活」。正因「發五音調五氣，和五行，三五連珠調和陰陽之效，才促進了整體的生機造化，才有內壯精氣神、外強筋骨肌、內壯外強、一體金剛的效應。

　　以得意忘形扎奇根

　　奇門拳以無前的磅礴氣勢，無窮的離奇情致，無盡的瘋野神韻，「威得神力，氣通太空」，「如大海之炫耀，如蒼天之浩渺」。「野太極」畫龍點睛，從而最簡明、最恰當、最精到地概說了奇門拳生龍活虎、翻江倒海、撲朔迷離、渾然人天的狂野風騷。那麼，何以得其一個「野」字而真其宗風、得其妙致、妙其自然、成其神用?簡言之，「隨心如意」，傳統謂「得意忘形」。

　　「道法自然」。「自然」，是太極拳的至高標準，也是奇門拳的至高追求。雖然功夫艱難，人落後天，但心神屬先天，心意屬自然，至虛之處，獨來獨往。心神意是太極拳功的靈魂，是死法練活、活法練妙、妙法煉神、神機自然的生命線。故行功中心神之主不可不明，心意之帥不可不立。太極拳的法武是必須的規矩規範，但又是「自然」的桎梏；形、勢是太極拳必須的載體，但又是「自然」的累贅。故，法、式不可不有，又不可不丟；形、勢不可不成，又不可不忘。故說，形不忘意難全，意不圓難自然。得意與忘形是一個問題的兩個方面——「即忘即得」，或「即失即得」。只是失，是「有」得的，是「無」。有，是有形有限，無，是神意自然。這「即失即得」，乃奇門拳的一貫哲理。得意忘形是奇門拳的一重境界，是煉有法歸無法，煉有形歸無形的致化功果。也就是說，形不是「要忘就忘」，意也不是「想得就得」那樣輕而易舉的朝夕之功，而是煉而再煉、悟而再悟、熟而再熟、化而再化、高度精純的長期功夫，逐步解放心性的過程。正是「功到自然成」，又可說「功到成自然」。

　　心靜神明，神明意靈。意是精神能量的潛動靈現，是成不測之機的根源。「真太極」最本質地概括了心意這一造化之源及其獨有的自然良能。傳統認為，意是意與念的總和，意變是圓化，念聚則直射。這就從根本上圓融了柔剛、圓融了時空自然的方圓規矩，成為「脫規矩而合規矩」、「沒規矩而守規矩」的根本所在，以及得意忘形的根由。正是意念的互換裂變才構成了奇門拳及其動靜、奇正、沾離、鬆緊、剛柔、快慢、輕重和氣勢神情等驚變達奇的真機內秘。其實，心法用意更精深之用在於開心胸、開心竅、開心性、開心意，為心意的馳騁飛縱打開無限廣闊的天地空間，從而極盡陶冶，神乎其內，超乎形外，集精氣神、光音色、天地人，匯成奇門拳豪邁、癲狂、瘋野而自然的風範、風韻和風姿。

　　如何「得意」?得「意」者先得「義」。以訣開心竅，打開慧通神意的閘門。訣，即訣竅。好在奇門拳以訣名式，而且不是象形取義，就是借故用典。雖一訣寥寥七言，但詩情畫意，情景交融，且含法藏機，通情達理，成為生意用意的豐富素養，造化意境的寶貴沃土。所以，悟訣化訣就成為啟導心法，周全心意的良好竅門。如此悟訣明義，因義生意，行功方能借景生情，由情人理，情意交融，意氣混一。繼而身心投入，進入角色，得意忘形，假戲真做而淋漓盡致，故能演成情意感人、神氣動人、聲勢撼人而轟轟烈烈的武語啞劇。只因心意統融了精氣神、心性情、理機功等等內含藏蘊，才使拳勢寓透了生機、風韻和魅力。以下不妨舉幾個例子：「猿猴解鎖似搖鈴」一式，它不是死招死式的僵練，也不是如猿似猴的演示，而是通其靈，體其性，應其氣，和其機，成其能，達其用。所以，首先要理解猿猴被鎖、野性被束、一鏈囚身、喪失自由的「急猴」之情，還要體會一聲大叫。一眨三五撕撓的「氣猴」之狀。從而生髮情意，情真意切，一身寒顫通身靈動，全身是法，手手為用。恰是得意忘形形自然，不求形真形自真。又如「獅子搖頭把月追」一式，這是目空天下的獸王雄獅，左搖右擺馳騁九天，撲球吞月且把明月作球戲的壯闊場面、豪邁氣魄和浪漫情境。得乎此而無法全法，無形真形，萬般皆活，雄偉豪壯而不失自然。再如「高祖斬蛇攔腰破」、「霸王舉鼎力神奇」兩式，如果僅是簡單的一個單手攔腰掌和一個雙手推舉式，縱然身手步處處到位，也會因缺少血肉、靈魂而練「砸鍋」，成為枯技僵架。拳訣所誘導的是，要從楚漢相爭及其金戈鐵馬爭霸天下的歷史畫面中得到啟迪，要從一個雄才、一個豪霸的歷史人物及其龍爭虎鬥和豪邁氣概中得到提升，從而志滿四方，豪氣貫天，飽滿精氣神意。如此而來，則必足顯驚心動魄的王者霸氣，霸者威風，充分成全斬蛇、舉鼎的氣勢神用，進發不盡的英姿雄威。正是「得義而意全，得意形自然」。

　　其實，「醉舞蠻歌無法制」、「蛇纏鵲躍見真詮」最後兩式，以似醉非醉之情昭示於人，不應執於「得意忘形」，還應向意「若有若無」，甚至「無意無形」的更高境界升華而盡通自然。