增城正果舊劉屋古村-廣府和客家相融合的典範

2017-11-22
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正果鎮位於廣州市增城區的東北方。正果鎮的岳村，歷史上叫鍾岳村，現在叫張岳村。而我們要討論的其實是舊劉屋社，它現在是岳村村委會治下的一個自然村，村民400多人全姓劉，但為行文的前後一致，下文仍以岳村稱之。是個本地與客家的雜居村：一部分是本地劉，一部分是客家劉，人口幾乎各佔一半。岳村舊劉屋社交通便利，距廣河高速出入口僅10分鐘車程。

岳村區定點陣圖

岳村周邊農田

舊屋整體風貌保持較好

岳村風水塘前三百年老荔枝樹

一、岳村（舊劉村）的建村

據村裡老人介紹，本地劉姓先到此地開居，客家劉姓屬於後來，客家劉是本地劉請來的，時間在清咸豐年間。

兩位老人講：「最先來的本地劉姓先祖是從麻車（增城區石灘鎮）來的，這裡的地皮和山都是本地劉姓的，但先祖當時沒什麼錢，到這裡打長工，搭了茅寮居住。咸豐四年發大水，房子被洪水浸塌，生活困難，就請了正果燈芯冚的劉姓兄弟來建村場。他們有錢，到這裡建房，房建好后，給了我們一半房。以後，本地劉姓都是給客家劉姓打工的」。

據增城博物館提供的資料記載，本地劉到岳村的時間是明萬曆年間。對於發大水的時間，（宣統）《增城縣誌》，「卷3·祥異」有載：「咸豐二年大水，西山堤決」。兩位老人可能是把時間記差了，多說了兩年。而客家的《劉氏族譜》紀錄了兩個劉氏共同建村的時間在咸豐二年，與縣誌中發大水的時間一致，下文還會談及。

二、岳村的本地劉氏

新編《增城縣誌》「卷3·人口」所附「增城縣部分村莊開居簡況」中，對本地劉的記載為：劉庭清是本地劉入麻車的一世祖，他於南宋開慶元年（1259）由增城西南方的永和鎮洪園頭移居石灘鎮的麻車。他的後人在麻車發展得不錯，（宣統）《增城縣誌》的「選舉」、「人物」中紀錄了不少麻車劉後裔的事迹，岳村的開基祖就是這支劉氏的後代。

三、客家劉與劉華芳

1、客家劉的入村

客家劉進入岳村的時間、遷出地、開基祖姓名等，在新編《增城縣誌》「卷3·人口」附「增城縣部分村莊開居簡況」中是有紀錄的，情況與村裡老人講的情況大致相同：「分居始祖：劉華都；開居地點：正果鎮岳村；開居朝代：清咸豐（1852）；何地遷入：正果燈心冚」。1852年，正是咸豐二年，開基祖為劉華都。

同一材料還紀錄了這支客家劉的入增始祖是劉閏章，他在清乾隆四十二年（1777）從博羅縣遷進正果燈芯冚。從時間上看，劉閏章也是復界后在政府的招墾政策下來進到增城的客家人。

岳村客家《劉氏族譜》曰：「潤章公自博邑來增開居，於金牛都馬料約，土名燈芯冚立業。」族譜中的名字「潤章」與縣誌中的「閏章」寫法不同，應以族譜為準。

族譜所記遷進岳村的人員比新編《增城縣誌》的記載多了一人：族譜記載的是劉潤章之後的第三代劉華芳，「咸豐二年曾與再從兄華都開基於枚都鍾岳約，土名岳村」。也就是說，客家劉氏進入岳村的先祖除新編《增城縣誌》中提到的劉華都外，還有劉華芳，他們之間是「再從兄弟」關係，而且以後在村裡影響較大的也是劉華芳這一房系。

2、劉華芳其人

劉卓漢與周衛群老人說客家劉有錢，本地劉貧窮，因此本地劉都給客家劉打工，這種情況應是事實。族譜載劉華芳「諱榮光，字華芳，號瑞堂……蒙天庇佑，家道豐盈……廣置田園，誠求風水，睦族和鄉，矜孤恤寡，敬老憐貧，隆師重道……」，可知劉華芳資產殷實。

劉華芳不僅有錢，而且有勢。他的孫子劉璇燊是個有才幹的官人，據（宣統）《增城縣誌》卷16「選舉」載；「劉璇燊，鍾岳村人，廩貢生。揀選知縣陛見，驗放廣西試用，歷陽朔、灌陽等縣知縣，養利州（在廣西）知州，有吏才，所至卓著循聲」。劉華芳和兒子劉梅修均因劉璇燊的關係而有加封，縣誌載：「劉榮光（即劉華芳），以孫璇燊疊贈知縣加級晉贈奉政大夫」；「劉梅修，邑武生，加都司銜，以子璇燊疊封知縣，加級晉封奉政大夫，累封資政大夫」。劉華芳因劉璇燊而受「加級晉贈奉政大夫」之事，應是咸豐八年（1858）前的事情，因為由他出資興建的「大夫第」完成於咸豐八年。

四、客家劉與本地劉的族群互動

1、客家劉在村中的地位

客家劉在村內是強勢族群，本地劉則都是為客家劉打工的。岳村的客家人與本地人在經濟、政治等層面上形成巨大反差的情況，在增城地區的土客雜居村中，是較為少見的例子。

2、族群互動中的劉華芳

在岳村，客家劉與本地劉兩族群間，引導方向的或者說制定「治村方略」的是客家劉。建村后，「不僅有錢，而且有勢」的劉華芳，自應是村裡「一言九鼎」的人物。（宣統）《增城縣誌》卷22《人物五·隱德》中有專門為他作的傳記，劉華芳在鄉邑間享有的聲望就可見一斑，客家《劉氏族譜》中對他同樣稱讚有加。

傳記把他歸在「隱德」一類，屬於做好事、善事卻不張揚的有德之人。傳記對他的評價是「孝而敏」、「讀書明大義」、「尚義俠，疏財賄」，記述他「家有田產數千畝，賃耕者隨年豐欠增損租值，不稍強索。臨終，舉積年債券悉焚之，棄債至二萬餘金。」其實，這段簡潔的文字就道出了劉華芳的治村方略——「睦鄰」：

村裡所謂「賃耕者」，都是本地劉。劉華芳對他們收取租金由年成的好壞來決定上浮或下調，這就是「明大義」，用今天的話來說，這種行為符合「人性化」的要求。70歲臨終前，他把多達「二萬餘金」的債券付之一炬，可謂是「疏財賄」的義舉。

族譜里褒獎他「睦族和鄉，矜孤恤寡……」，這都應是對劉華芳各種義舉的總括之詞，至今村人還在講述他在建村初始的分房之事。劉卓漢與周衛群老人說，當年客家劉姓出錢蓋好房子（即咸豐八年），建成了坐北面南的「大夫第」（這是一座較典型的居祠合一的客家圍龍屋：前有月池、禾坪，三進，以三堂為中線，左右兩旁各有兩排橫屋，整座建筑後是一弧形圍龍，這種形制屬粵東北客家民居圍龍屋的典型模式），雙方抽籤決定誰佔中線的哪一邊。結果，本地抽中左邊，客家抽中右邊，這樣的居住格局維持到現在。另外，特別值得我們關注的，是兩個劉氏共用「大夫第」中軸線上的祠堂，而且兩個劉氏供奉的是同一塊「彭城劉氏堂上歷代始高曾祖考妣尊神位」牌！這與高車村的趙氏有別：本地趙與客家趙雖共居高車，但仍各有祠堂。

劉華芳並不依仗財勢坐地為大，反而從經濟活動到精神信仰上無不尊重本地族群，這就是他的「明大義」。我們可以想像到，在劉華芳一系列「尚義俠」的舉動感召下，村中兩族群間要達成和諧社會，實現「睦族和鄉」自不會有任何困難。

3、客家劉在本地的發展

劉華芳們進入岳村的時間是咸豐二年（1852），他們在咸豐八年（1858）修蓋起「大夫第」。以後的光緒八年（1882），他們又在「大夫第」旁邊建造起可供兩個劉氏的子弟讀書的私塾「瑞堂家塾」，是以劉華芳的號「瑞堂」命名。從建造年代上推算，「瑞堂家塾」應是劉華芳的孫子劉璇燊督建的。

瑞堂家塾遠景

主體結構保存良好，做工細緻

家塾牆上標語一

家塾牆上標語二

青磚瓦的家塾分前後兩部分：前為兩進堂屋，後為帶連廊的兩層樓房，前後部分用青石條小路隔開（村人告訴我們說這樣修建是前面習武，小樓讀書，可互不干擾）。兩進堂屋與小樓兩旁的三排牆頭為華美的茶壺耳式硬山牆，建築風格頗具廣府色彩，村民說這是「請番禺的建築師設計建造的」。整座家塾屋檐下與屋頂上的灰塑、彩繪、木雕等建築飾物精美氣派，小樓上通透的瓷磚和拱形門楣、窗楣及其裝飾等，顯示出清末社會上颳起的「西洋風」……一切都透露著建造者的財力、物力與勢力，也說明了移居岳村后的客家劉氏仍在不斷發展著自己。

五、村內部分區域尚待維護

經受歲月長河的洗禮遺存下來的岳村古建築，是岳村先祖留給族人的珍寶，也是留給世人的一份美麗的禮物。從增城古村之友志願者近日走訪岳村來看，岳村古建築總體保存良好。但更為有力有效的保護仍然是必要的，我們也發現了部分民居因長久無人居住而呈現破敗的景象，這不由得不讓人擔憂，我們也渴望各界人士協力保護好這塊瑰寶。