第一節 韻

韻是詩詞格律的基本要素之一。詩人在詩詞中用韻，叫做押韻。從《詩經》到後代的詩詞，差不多沒有不押韻的。民歌也沒有不押韻的。在北方戲曲中，韻又叫轍. 押韻叫合轍. 一首詩有沒有韻，是一般人都覺察得出來的。至於要說明什麼是韻，那卻不太簡單。但是。今天我們有了漢語拚音字母，對於韻的概念還是容易說明的。

詩詞中所謂韻，大致等於漢語拚音中所謂韻母。大家知道，一個漢字用拚音字母拚起來，一般都有聲母，有韻母。例如"公"字拚成g ōng，其中g 是聲母，ōng是韻母。聲母總是在前面的，韻母總是在後面的。我們再看"東"d ōng，"同"t óng，"隆"l óng，"宗"z ōng，"聰"c ōng等，它們的韻母都是ong ，所以它們是同韻字。

凡是同韻的字都可以押韻。所謂押韻，就是把同韻的兩個或更多的字放在同一位置上。一般總是把韻放在句尾，所以又叫"韻腳"。

試看下面的一個例子：

書湖陰先生壁

[宋]王安石

茅檐常掃凈無苔（t ái ），

花木成蹊手自栽（zāi）

一水護田將綠遶，兩山排闥送青來（l ái ）。

這裡"苔"、"栽"和"來"押韻，因為它們的韻母都是ai. "遶"（繞）字不押韻，因為"遶"字拚起來是r ào ，它的韻母是ao，跟"苔"、"栽"、"來"不是同韻字。依照詩律，像這樣的四句詩，第三句是不押韻的。

在拚音中，a 、e 、o 的前面可能還有i ，u 、ü，如ia，ua，uai ，iao ，ian ，uan ，üan，iang，uang，ie，üe ，iong，ueng等，這種i ，u ，ü叫做韻頭，不同韻頭的字也算是同韻字，也

可以押韻。例如：

四時田園雜興 　　[宋]范成大

晝出耘田夜績麻（m á），村莊兒女各當家（jiā）。

童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜（guā）。

"麻"、"家"、"瓜"的韻母是，韻母雖不完全相同，但它們是同韻字，押起韻來是同樣諧和的。

押韻的目的是為了聲韻的諧和。同類的樂音在同一位置上的重複，這就構成了聲音迴環的美。

但是，為甚麼當我們讀古人的詩的時候，常常覺得它們的韻並不十分諧和，甚至很不諧和呢？這是因為時代不同的緣故。語言發展了，語音起了變化，我們拿現代的語音去讀它們，自然不能完全適合了， 例如：

山行 　　[唐]杜牧

遠上寒山石徑斜（xié），

白雲深處有人家（jiā）

停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花（huā）。

xié和jiā，huā不是同韻字，但是，唐代"斜"字讀siá（s 讀濁音），和現代上海"斜"字的讀音一樣。因此，在當時是諧和的。又如：

江南曲 　　[唐]李益

嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期（q ī）。

早知潮有信，嫁與弄潮兒（ér ）。

在這首詩里，"期"和"兒"是押韻的；按今天普通話去讀，q ī和ér 就不能算押韻了。如果按照上海的白話音念"兒"字，念像n í音（這個音正是接近古音的），那就諧和了。今天我們當然不可能（也不必要）按照古音去讀古人的詩；不過我們應該明白這個道理。才不至於懷疑古人所押的韻是不諧和的。

古人押韻是依照韻書的。古人所謂"官韻"，就是朝廷頒布的韻書。這種韻書，在唐代，和口語還是基本上一致是；依照韻書押韻，也是比較合理的。宋代以後，語音變化較大，詩人們仍舊依照韻書來押韻，那就變為不合理的了。今天我們如果寫舊詩，自然不一定要依照韻書來押韻。不過，當我們讀古人的詩的時候。卻又應該知道古人的詩韻。在第二章里，我們還要回到這個問題上來講。

第二節 四聲

四聲，這裡指的是古代漢語的四積聲調. 我們要知道四聲，必須先知道聲調是怎樣構成的。所以這裡先從聲調談起。

聲調，這是漢語（以及某些其它語言）的特點。語音的高低、升降、長短構成了漢語的聲調，而高低、升降則是主要的因素。拿普通話的聲調來說，共月四個聲調：陰平聲是一個高平調（不升不降叫平）；陽平聲是一個中升調（不高不低叫中）；上聲是一個低升調（有時是低平調）；去聲是一個高降調。 古代漢語也有四個聲調，但是和今天普通話的聲調種類不完全一樣。古代的四聲是：（1 ）平聲。這個聲調到後代分化為陰平和陽平。

（2 ）上聲。這個聲調到後代有一部分變為去聲。

（3 ）去聲。這個聲調到後代仍是去聲。

（4 ）入聲。這個聲調是一個短促的調子。現代江浙、福建、廣東、廣西、江西等處都還保存著入聲。北方也有不少地方（如山西、內蒙古）保存著入聲。湖南的入聲不是短促的了，但也保存著入聲這一個調類。北方的大部分和西南的大部分的口語里，入聲已經消失了。北方的入聲字，有的變為陰平，有的變為陽平，有的變為上聲，有的變為去聲。就普通話來說，入聲字變為去聲的最多。其次是陽平；變為上聲的最少。西南方言（從湖北到雲南）的入聲字一律變成了陽平。　　古代的四聲高低升降的形狀是怎樣的。現在不能詳細知道了。依照傳統的說法。平聲應該是一個中平調，上聲應該是一個升調，去聲 應該是一個降調，入聲應該是一個短調. 《康熙字典》前面載有一首歌訣，名為《分四聲法》：平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強，去聲分明哀遠道，入聲短促急收藏。

這種敘述是不夠科學的，但是它也這我們知道了古代四聲的大概。

四聲和韻的關係是很密切的。在韻書中。不同聲調的字不能算是同韻。在詩詞中。不同聲調的字一般不能押韻。

甚麼字歸甚麼聲調，在韻書中是很清楚的。在今天還保存著入聲的漢語方言里. 某字屬某聲也還相當清楚。我們特別應該注意的是一字兩讀的情況. 有時候，一個字有兩種意義（往往詞性也不同），同 時也有兩種讀音。例如"為"字，用作動詞的時候解作"做"，就讀平聲（陽平）；用作介詞的時候解作"因為"，"為了"，就讀去聲。在古代漢語里. 這種情況比現代漢語多得多。現在試舉一些例子：騎，平聲，動詞，騎馬；去聲，名詞，騎兵。

思，平聲，動詞，思念；去聲，名詞，思想，情懷。

譽，平聲，動詞，稱讚；去聲，名詞，名譽. 污，平聲，形容詞，污穢；去聲，動詞，弄髒. 數，上聲，動詞，計算；去聲，名詞，數目，命運；入聲（讀如朔），形容詞，頻繁。

教，去聲。名詞，教化，教育；平聲，動詞，使，讓。

令，去聲，名詞，命令；平聲，動詞，使，讓。

禁，去聲，名詞，禁令，宮禁；平聲，動詞，堪，經得起。

殺，入聲，及物動詞，殺戮；去聲（讀如曬），不及物動詞，衰 落。

有些字，本來是讀平聲的，後來變為去聲，但是意義詞性都不變。"望"、"嘆"，"看"都屬於這一類。"望"和"嘆"在唐詩中已經有讀去聲的了，"看"字直到近代律詩中，往往也還讀平聲（讀如刊）。在現代漢語里，除"看守"的看讀平聲以外，"看"字總是讀去聲了。也有比較複雜的情況：如"過"字用作動詞時有平去兩讀，至於用作名詞，解作過失時，就只有去聲一讀了。

辨別四聲，是辨別平仄的基礎. 下一節我們就討論平仄問題。