達摩洗髓易筋經對於儒釋道的解說

達摩西來一字無，全靠心意下功夫，達摩大師從天竺到中土，然後一葦渡江，最後到蒿山駐足，一邊苦修一邊等有緣人。最後功成，也覓得衣缽傳人，丟下一支鞋子西歸。臨走之際，留下易筋洗髓的修身功法，付與慧可，洗髓經被慧可帶走，後世祖師又將易經洗髓二經合併，被少林寺視為鎮寺之寶。

達摩洗髓易筋經

在洗髓易筋經三教分合異同源流中講到，道釋二家，今世多知其二而一，惟儒與釋，叛然兩途，不能合者，由後學分門別戶致 之耳，讀孔氏書者，記誦詞章無論也。即講實學，亦多爭立功名，輕視修養，高談性命，無益身心不知四書六經，所載養身養心之謂何也，讀釋老書者，演法持戒無論也，即講性定，亦每專求修練，不顧家國，實宗楊墨，託言釋道，不知道藏佛藏所載慈悲誓願之謂何也，二者皆偏。孔教非無修養，釋道非無事功，異曲同工，異派同源，同者格致誠正之功，異者修齊治平之跡，其實一理也，混沌初開，自盤古以迄三代，中國並無儒道之分，凡學道之士，無一非讀五帝三王時書，皆儒也，即道也 ，道家甚稱黃帝彭祖，老聃之學孔子亦嘗採取之竊比之，訪問之，讚歎之，何嘗攻辨。到漢天師出，儒道始分，不知天師道也亦儒也，分之者，後世之立宗派也。又秦漢以前，中國疆域不廣，沙海外數千百國，孔教難及，天生燃燈，演教中古，次出釋迦，宣化西域，授受相傳二十八代，到達摩祖師來游中士，外夷佛教分支，有黃教紅教之別，達摩祖師坐化西歸，中國佛教別派，有臨濟，曹洞之分，亦如儒有南北學，漢宋學，道有正一，龍門派之類也，種種流派，法異旨同，派分道合，其一生萬，萬合一之，理俱無殊，不主中道，能傳之遠而且久乎？其問不過各宗各派，各有異同，各守各傳，各有得失，有精粗純駁之分，有深淺真偽之別，皆未可厚非也，今三教並立，鮮能貫通，主此奴彼。講修練者，呼儒家為俗，守章句者，視釋道為謬，自相高尚，互相攻擊，甚至同室操戈，后先矛盾，真可笑也 ，約而言之 ，儒曰執中，釋曰守中，道曰玄中，非三教一貫而何？故推闡斯道，不得不合三教之理而言，非故以釋道之法，混亂聖經也 ，抑思聖人之言，無所不包，釋道身心性命之學，又奚不可摘取，而證明乎？

此文高度總結了儒釋道三教一理，都崇尚格物致知誠意正心的修身功夫，儒家也不僅僅是言辭章句，也有修身功夫，釋道並非不顧家國，而遠離人世，同樣具有天下太平的宏大誓願。