內家拳拾遺：活潑於腰，靈通於背
「蹬之於足，行之於腿，縱之於膝；活潑於腰，靈通於背。」 這是宋衛銘所傳宋氏太極功《十六要論》中的詞句。短短二十字，我卻用了數十篇文章來論述，實在是現在的武術與傳統武術偏差太大，傳統思想中的共識都消失殆盡。用現有的語言，又難於表達古時的含義，只能慢慢道來，望能達成一些共識。
吳圖南前輩的弟子於志鈞先生質疑上句中「蹬之於足」中「蹬」字應該為「踩」，他認為：蹬止向上，踩之向下；一漂浮，一沉固，這個觀點我很是贊同。前篇《內家拳拾遺：落馬為拳，五指抓地？》與《內家拳拾遺：腳趾、湧泉穴與腳踝》針對腳底與腳踝部分的要求，做了詳細的論述。腳底與腳踝在發力的過程中主要的動作，腳底是貼住地面，腳踝是向下松沉對拔。
腰位於身體的中間，胯之上，胸腔之下，是人體上最靈活的關節之一。沒有骨骼支撐，只有背部與腹部兩大肌腱保護，訓練與實戰中都很易受傷。但是前輩們的論述中經常將腰掛在嘴邊，比如「命意源頭在腰隙」、「主宰於腰」，所以造成許多人同道理解成需要鍛煉腰勁，用腰去發勁。諸如丹田彈抖之類的花法就數不甚數了。影視作品中表演內家功夫也是肚子一縮，然後將對方彈出去，表示這是先化再打，功力深厚。卻不知，這全是花法邪途。要理解腰的用途，首先要明白腰要處於什麼樣的狀態才有用，腰部的姿態在《內家拳拾遺：腰胯分離，節節貫穿》已有詳細的描述，這裡就不再贅述。
腰部沒有骨骼支撐，所以在外家拳或者西洋拳法中，有大量訓練是針對腹肌與背部肌肉的。練好以後，能極大的增強其抗擊打能力，從而在實戰中可以保護腰部不受傷害。內家拳當然不是這麼表面，雖然咱們內家拳也需要肌肉協助，但是絕不是練出一身腱子肉。關於腰主宰的定義，參看《心會論》：
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「腰為第一主宰；猴頭為第二之主宰；地心為第三之主宰。」
先不看腰怎麼主宰，先看看第二主宰是「猴頭」，「猴」通「喉」，喉頭通頂，這個部位的要求是下頜內收，將喉藏起來。下頜內收，頭頂即可產生頂勁。地心是第三主宰，這個就是我們前篇腳底貼地的要求。大家仔細琢磨一下，這三個部位的順序與含義。我們通常的認知是腳下穩固可以更加方便的發力，這一點沒有錯，但是為何這是第三主宰呢？不是說好了「力發於根」嗎，那麼不是應該腳底是第一主宰嗎？可惜，還真不是，腳底再貼合，身形通道不配合，力量能傳遞到膝蓋就不錯了。
猴頭為何比較底貼地更加重要？原因是只有產生頂勁，才算是內家拳。不然你所有的運動都是以上壓下，而無法做到以下帶上這個內家拳最初級的要求。可以回頭再去瞅瞅《內家拳拾遺：力量轉化與松沉》。普通人行拳也知道放鬆，但是一松，就全身下去了，最終導致越練越低，還以為長了功夫，其實是廢了膝蓋，毀了功夫。
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對於「腰部是第一主宰」、「命意源頭在腰隙」還有另外一類錯誤的理解，認為控制了對方的腰就控制了對方的人。認為是教導我們將自己的腰藏好，實戰中去對付對手的腰，拿住了對方的腰，就拿住了對方的人。有這種想法的，估計是有點想當然了，純理論派。內家拳拿人只拿一處：根。不斷其根，拿住何處都是白拿。
腰部之所以被稱為第一主宰，主要是因為它能承上啟下。用武術的術語就是對拔。而腰部需要做的就只有一件事，松。「命意源頭在腰隙」的真實含義，就是告訴你腰部很重要，不是讓你藏腰，而是告訴你那是全是勁傳導之關鍵所在。即使做到：腳貼地、腳踝松沉、圓襠、含胸拔背、松肩沉肘、松腰落胯等等這些要求。如果不知道腰隙是什麼，要怎麼做也無法上下傳導勁。所謂的腰隙就在尾閭之上、命門附近的幾段脊椎。讓其上下對拔，勁自然產生，上達泥丸，下通湧泉。
下面進入試驗：
站立（馬步最好）；
普通轉腰：意識集中上半身，然後轉動，上身幅度大一點可以帶動腰的轉動，但是轉動過程中胸部會逐漸緊起來；
基礎轉腰：意識集中在腰，轉動腰，帶動了上半身一起動，這樣上半身之前的緊張感就沒有了；
升級轉腰：轉動膝蓋帶動腰，再帶動上半身轉動，膝蓋動，腰肯定會動，但是上半身動得就不明顯了，而且傳導到腰之上力量明顯減少；
進階轉腰：腳底轉動，帶動膝蓋動，再帶動腰動，帶動上半身動，腳踝旋轉，膝蓋能有感覺，但是腰以及上半身就毫不感覺了，這時候會感到身體很空，腳踝一點點的轉動力量似乎進入的虛空；
下頜內收，腳貼地，松腰對拔，隨意找身體一個部位（手指都可以）旋轉，感受對整體的影響。
試驗目的：感受腰之主宰，體會對拔狀態下，身體的整體協調，初步體驗一動無有不動的狀態。
憑藉現有的知識，想要直接去理解古時武術家的經驗文字，不是那麼容易的，需要仔細揣摩，並且勇於實踐。希望能幫助大家建立一些古時共識，方便大家未來可以直接去閱讀古拳譜。
敬請期待下一篇：《內家拳拾遺：含胸拔背是什麼，勁往哪裡走？》
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鄭重聲明：我希望大家更安全，具備防範危險的能力。未來會增加許多動作教程，但是所有的訓練方法與建議都存在危險性，按照其訓練的人需要把握尺度帶好護具，訓練過程中遇到的各種問題自己解決。我會提供安全防護方面的建議，但不承擔責任。