《易經》第六十三卦 既濟卦詳解 水火既濟 坎上離下

既濟卦，象徵成功、完成。離為火，坎為水，水在火上，似煮成食物，謂既濟。既濟象徵事已成、成功。六十四卦只有本卦六爻剛柔均當位。但是過於完整，反而僵化，不能再有大的作為，因此，必須堅守正道，繼續奮發努力。否則，必將是起初吉祥，最終危亂。

既濟卦，水火既濟卦，原文

《既濟》：亨小，利貞。初吉終亂。

《彖》曰：「既濟，亨」，小者亨也。「利貞」。剛柔正而位當也。「初吉」，柔得中也。「終止則亂」，其道窮也。

《象》曰：水在火上，既濟。君子以思患而豫防之。

初九，曳其輪，濡其尾，無咎。

《象》曰：「曳其輪」，義無咎也。

六二，「婦喪其茀，勿逐，七日得。

《象》曰：「七日得」，以中道也。

九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

《象》曰：「三年克之」，憊也。

六四，繻有衣袽，終日戒。

《象》曰：「終日戒」，有所疑也。

九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。

《象》曰：「東鄰殺牛」，不如西鄰之時也。「實受其福」，吉大來也。

上六，濡其首，厲。

《象》曰：「濡其首厲」，何可久也？

既濟卦，（白話詳解）：

既濟卦，這個卦是異卦相疊，下卦為離，上卦為坎。坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢，完成了救火的任務。既，已經；濟，成也。既濟就是事情已經成功，但終將發生變故。

既濟卦位於小過卦之後，《序卦》中這樣解釋道：「有過物者必濟，故受之以既濟。」矯正小的過失就可以獲得成功，所以接著談既濟卦。

《象》中這樣解釋本爻：水在火上，既濟；君子以思患而預防之。這裡指出：既濟卦的卦象是離（火）下坎（水）上，為水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象徵事情已經成功；君子應有遠大的目光，在事情成功之後，就要考慮將來可能出現的種種弊端，防患於未然，採取預防措施。

既濟卦象徵成功，啟示的是盛極將衰的道理，此卦屬於中上卦。《象》曰：金榜以上題姓名，不負當年苦用功，人逢此卦名吉慶，一切謀望大亨通。

【既濟卦卦象釋義】

此卦卦名為既濟。既，就是成功、完成的意思；濟，便是渡河的意思。既濟合起來便是成功渡過的意思。《序卦傳》中說：「有過物者必濟，故受之以既濟。」也就是說要想一直通過，必須要用舟渡河，所以小過卦的後面是既濟卦。

既濟卦卦畫：既濟卦的卦畫為三個陰爻三個陽爻，其排列方式完全符合陽奇陰偶的規則，表示事物最終的完美形態。其卦畫的排列順序與下面的未濟卦正好相反，既濟卦與未濟卦既互為覆卦，又互為旁通。

既濟卦卦象：從卦象上分析，既濟卦上卦為水，下卦為火，水在火上就是既濟卦的卦象。

怎麼水與火能代表成功渡過呢？這其實正是《周易》中的大智慧。

既濟卦是六十四卦中最完美的一卦。首先，卦中坎水潤下，離火炎上，水與火有相交之相。《周易》中宜交忌分，所以這是既濟卦的完美之一。次，卦中陰陽爻各得其所，陽爻居於奇位，陰爻居於偶位，這是既濟卦的完美之第三，卦中各爻都有相應相合者，沒有一個爻處於孤立之中，這是既濟卦的完美之三。

既濟卦卦辭：既濟：亨小，利貞；初吉終亂。卦辭釋義

本卦辭的意思是：亨通順利，取得了階段性的或是局部的小勝利。堅守正道才有利。開始時是吉祥的，但如有不慎，最終就會導致混亂。

既濟卦卦辭：既濟：亨小，利貞；初吉終亂。人生啟示

既濟卦象徵著成功，但是卻提醒人們要居安思危。當人們取得成功之後，要保持不自滿的精神。在成功的時候，還能保持警惕，克服隱藏的危機，才可以防患於未然。

《彖》中這樣解釋既濟卦：既濟「亨」，小者亨也。「利貞」，剛柔正而位當也。「初吉」柔得中也。「終」止則「亂」，其道窮也。

《彖》中這段話的意思是：既濟卦所指的成功，只是局部的小成功。「堅守正道才有利」，是指陰和陽的行為端正，並各得其位。「開始是吉祥的」，是因為能採取柔順的態度，守持正道。「但如有不慎，最終就會導致混亂」，表明不懂得慎終進取的道理，事成之道已經窮盡了。

佔得此卦者，在事業處在順利和興旺的階段，已經取得初步的成功。但同時也預示著危機會隨時出現，必須認識盛極將衰的道理，小心謹慎，防微杜漸，有備才可無患。

在求名方面，個人追求名利的基本條件已經具備。但是不要因滿足而停止前進，甚至變得頹廢，以致半途而廢。一定要不斷刻苦努力，保持謙虛美德，這樣對求名才有利。

佔得此卦，利於出行，但是途中需注意安全。

在婚戀方面，起初順利，只是中途會出現挫折。

【既濟卦卦辭：既濟：亨小，利貞；初吉終亂。釋義】

經文意思是：既濟卦，小有亨通，利於守正道，起初吉祥最終混亂。

彖辭的意思是：既濟卦的亨通，是小人的亨通。利於守正道，是因為九五與六二剛柔得中而得位。起初吉祥，是因為六二柔爻居中位。終止則會混亂，說明天道已到了窮途末路。

象辭的意思是：水在火上便是既濟卦的卦象。君子從卦象中得到啟示，要考慮到隱患，做到未雨綢繆。

既濟卦卦辭：既濟：亨小，利貞；初吉終亂。佔得此卦，切記：

治安方自亂，通泰忌生屯。

小利貞西北，花新日又明。

仙舟已到綠陽堤，險難今經已別離。

福去禍來終不錯，不須回首預前期。

旲待祿高榮，彡貝思禍與凶。

預防兼早備，方可保初終。

既濟卦第一爻，爻辭：初九：曳其輪，濡其尾，無咎。爻辭釋義

曳：指拖住。濡：是指沾濕。

本爻辭的意思是：拖住車的輪子，使它速度放慢。小狐狸渡河時沾濕了尾巴，無法快游，沒有災禍。

既濟卦第一爻，爻辭：初九：曳其輪，濡其尾，無咎。人生啟示

從卦象上看，初九是陽爻居剛位，得位，具備好動而冒進的特性。其上行既與六二親比，又與六四正應，但是，若是初九一動，則全局皆亂，好比剛剛取得了成功，但是若是冒進，就會打破了穩定的局面。所以這時，就要把車子的速度減慢，把狐狸的尾巴浸濕以游得慢一些，首要任務是就是減速。

《象》中這樣解釋道：「曳其輪」，義無咎也。這裡指出：「拖住車的輪子，不使它快進」，說明事情成功之後，必須謹慎從事，小心防備，才沒有災禍。這時以休整鞏固守成為主，不宜妄動，這樣才會無咎。

佔得此爻者，所做的事情已初有成效，此時你應該放緩速度，不可高速前行，否則會有過錯的。

初九：曳其輪，濡其尾，無咎。

象曰：曳其輪，義無咎也。經文意思是：拖著車輪，沾濕了車尾，沒有災難。象辭意思是：拉著車輪，道義上不會有災難。

初九陽爻居於奇位為得位，又與六二陰陽相合，並且與六四相應，這麼完美的組合，然而爻辭卻只是「無咎」。這是什麼呢？因為完美正是缺損的開始。交辭中用馬車過河卻使車尾浸濕的比喻，說明了在完美的狀態下也會出現瑕庇。所以不可認為完美為完美，應在完美時更加謹慎行事，以防意外。比如有人立功受獎了，在榮譽面前感到很驕傲。這正是人最大的弱點，因為這一點榮譽很有可能使你停滯不前，甚至是退步。所以在榮譽面前一定要更加謹慎，從嚴要求自己，這樣才能有更大的發展。可是這不是一般人能做到的，歷史上更多的人是無法逃脫在巨大的成就面前人格變態的命運。所以處於完善狀態的初九的爻辭只能是「無咎」。

既濟卦第一爻，爻辭：初九：曳其輪，濡其尾，無咎。佔得此爻，切記：

時方雲既濟，遽進卻非宜。

思慮惟能謹，災消吉自隨。

鹿逐雲中出，人從日下歸。

新歡生臉下，不用皺雙眉。

推車濡尾，無咎可憂。

千里人行，既濟孤舟。

既濟卦第二爻，爻辭：六二：婦喪其髴，勿逐，七日得。爻辭釋義

喪：指喪失、丟落。髴：把車布簾帷幕。逐：指追尋。

本爻辭的意思是：貴婦人丟失了遮掩車子的帷幕，不用去尋找了，七日之內會失而復得的。

既濟卦第二爻，爻辭：六二：婦喪其髴，勿逐，七日得。人生啟示

從卦象上看，六二以陰爻居於柔位，且位於下卦中間，持中守正，具有柔順中正之美德。其處於下卦離之中，離指中年婦女，而六二又與九五之君正應，所以稱之為貴婦人。

《象》中這樣分析道：「七日得」，以中道也。這就是說：「貴婦人丟失了遮掩車子的帷幕，不用去尋找了，七日之內會失而復得的」，說明此時正處於中位，堅守正道，不偏不倚，所以丟失了的東西可以失而復得。

佔得此爻者，想去做事，可是總是因為各種原因受阻，就像貴婦人丟了車子的帷幕而不能前行一樣，此時你可以堅守正道，靜等時機，該是你的就是你的，你會得到屬於你的東西的。

六二：婦喪其髴，勿逐，七日得。

象曰:七日得，以中道也。

經文意思是：婦人丟失了首飾，不用尋找，七天後就會失而復得。

象辭意思是：七日後便會失而復得，是因為六二爻能守中庸之道。

六二處於下互卦坎的下爻，坎為盜，所以有丟物的形象。丟了首飾卻不去尋找，為什麼不去找呢？因為六二不能動，一動就失去了完美的平衡。六二與初九、九三相合，象徵左右逢源；與九五相應，象徵君臣相輔。可是六二如果一動位置，便不會有這麼美好的處境了。所以六二不用動，失去的自然會回來。

既濟卦第二爻，爻辭：六二：婦喪其髴，勿逐，七日得。佔得此爻，切記：

時雖雲可濟，欲速即難成。

真固宜長守，時行則可行。

虛雷無雨過，有雨不沾衣。

到頭成一笑，目下未開眉。

月出雲遮晦，雙飛失伴迷。

七辰頭上得，門戶自生光。

既濟卦第三爻，爻辭：九三，高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。爻辭釋義

高宗：指商朝中興之賢君武丁，這裡指九五這一君爻而言。鬼方：部落名。本爻辭的意思是：殷高宗武丁征伐地處西北的鬼方國，經過三年的連續戰鬥

才獲得勝利；勝利來之不易，在治理時不可任用貪功冒進的小人，否則會因為勞民傷財而引起內亂。

既濟卦第三爻，爻辭：九三，高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。人生啟示

從卦象上看，九三屬於陽爻居剛位，且處於下卦的頂端，急躁冒進，又與九五為敵，所以必會被君主所征伐。

《象》中這樣解釋道：「三年克之」憊也。這裡指出：「經過三年的連續戰鬥才攻克了鬼方國」，說明戰爭非常激烈，持續了三年之久，雙方已經筋疲力盡了，勝利是來之不易的。這時，若是對這一地方進行治理，是不適合用九三這種貪功冒進之人的。

佔得此爻者，不要急功近利，在工作上不可與領導作對，這樣會有被免職的危險。在婚戀方面也不要急於占對方為己有，否則會有分手之兆。

九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

象曰：三年克之，憊也。

經文意思是：商朝的武丁高宗征討鬼方國，用三年時間將其征服，小人不可用。象辭意思是：三年才把對方征服，是太疲憊了。

九三爻的爻辭描寫的是商朝的武丁討伐西羌的鬼方國的典故。在武丁之前，商朝出現了衰落，於是商朝周邊地區的一些諸侯紛紛反叛。武丁繼承王位后，勵精圖治，使商朝扭轉了衰落的局勢，並且出現了一度的中興。於是武丁討伐反叛的諸侯國。

在這裡引用這個故事是什麼意思呢？便是勸告九三爻：「英明的武丁攻打鬼方國用了三年時間，使國民疲憊。你有武丁英明嗎？所以不要聽信小人的慫恿，總想著攻打別人。」其意思就是告誡人們在這種時期不要總想著擴大地盤而發動戰爭。

從卦象上看，九三爻處於上互卦離的下爻，離為兵戈，所以有發動戰爭的形象。可是九三爻與六二、六四相合，與上六相應，這是多麼完美的組合。而九三一動則破壞了這種完美。所以九三不能動，不能發動戰爭。既濟卦的六爻都是不動才能處於完美狀態中，可是事物不可能不動，所以每個爻都隱藏著危機。

既濟卦第三爻，爻辭：九三，高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。佔得此爻，切記：

有祿自天來，伐鬼三年災。

追求在斗地，一進一退財。

入而易，出而難。

淹淹利再三，交加意不堪。

既濟卦第四爻，爻辭：六四：繻有衣袽,終日戒。爻辭釋義

繙：與「濡」通用，這裡指船艙漏水。銣：與「絮」通用，指用來堵塞漏洞的纖維物，如破布、棉絮、絲麻之類的。

本爻辭的意思是：當划船過河時，要準備好破布棉絮，以防止船漏水，要整天保持戒備，以防止發生災禍。

既濟卦第四爻，爻辭：六四：繻有衣袽,終日戒。人生啟示

從卦象上看，六四以陰爻居於柔位，而且四爻多懼。

《象》中這樣分析本爻：「終日戒」有所疑也。這裡指出：「整天保持戒備，以防止災禍的發生」，說明此時心中有所疑慮，感到恐懼。

六四作為近君大臣，有幫助君主維護社會安定的責任，雖然當下的社會是安定的，但是六四卻能居安思危，以防患慮變為當務之急。

佔得此爻者，要學會九四的做法，這樣才能保持現狀，不會出現問題。

六四：繻有衣袽,終日戒。

象曰：終日戒，有所疑也。

經文意思是：像用布條縫補衣服一樣，整日心懷戒備。

象辭意思是：整日心懷戒備，是因為有所疑慮。

六四爻與九三、九五相合，與初九相應，多麼完美的組合。可是任何事物都不會永遠處於靜止狀態。這正如再好的衣服也會穿破一樣，所以要像給衣服縫補丁一樣，修補這種對靜止的破壞。「終日戒」的目的，仍然是為了保持平衡，為了使平衡的狀態延長得更久些。「有所疑也」是說明在這種完美的狀態中要存疑慮之心，要有危機感。六四的爻辭大意與初爻有些相似。

佔得此爻，切記：

事雖雲既濟，憂慮吉成凶。

戒謹勤終日，方能保始終。

有功無祿位，有祿無印權。

好戒退一步，附勢去分歡。

落花滿地亂交加，一點中心事若麻。

若得高人相引后，春風桃李又開花。

既濟卦第五爻，爻辭：九五：東鄰殺牛，不如西郊之禴祭，實受其福。爻辭釋義

殺牛：牛為大牲，表示祭祀之盛。檜：指薄祀。

本爻辭的意思是：東邊鄰國殺牛羊來舉行盛大祭禮，不如西邊的鄰國舉行的薄祀，這樣才能實享神賜的福分。

既濟卦第五爻，爻辭：九五：東鄰殺牛，不如西郊之禴祭，實受其福。人生啟示

從卦象上看，九五以陽爻居於君位，而爻辭之中的「東鄰」指的就是九五，因為東為陽，西為陰。「西鄰」指的是「六二」。既卦的下卦為離，而九三、九四、九五又組成了一個離卦，離代表光明，九五處於離的頂端，意味著事業如日中天，所以容易養成驕奢心態，這時雖然殺牛來祭祀，但是虔誠和恭敬心不足。六二卻居中守正，謹慎地進取，所以大有可為。

《象》中這樣解釋本爻：「東鄰殺牛」，不如西鄰之時也；「實受其福」，吉大來也。這裡指出：「東邊的鄰國殺牛宰羊來舉行盛大的祭禮」，還不如西邊鄰國舉行的虔誠簡單的祭祀；西鄰「實享神賜的福分」，說明此是正當其位，吉祥福分將不斷降臨。

佔得此爻，你正處於志得意滿之時，在做事時非常講擺場，講聲勢。在單位里，你主張大張旗鼓，聲勢浩大地來做事，可是結果還不如人家不聲不響地做事更能獲利，更能得到實惠。在婚戀上，你也是講究排場，婚禮也辦得大張旗鼓，可是卻沒有人家簡單的低調的戀人或夫妻更幸福，注意在做事時要投入真誠，這比其他的更重要。

九五：東鄰雜牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。

象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也，實受其福，吉大來也。

經文意思是：東鄰殺牛進行祭祀，反而不如西鄰的簡單祭祀，實在而受到福佑。象辭意思是：東鄰殺牛進行祭祀，不如西鄰按時獻祭虔誠。實在而受到福佑，所以吉祥會源源不斷湧來。

這裡講的仍然是一個典故。說的是紂王用殺牛來祭先祖與天神，雖然隆重但卻沒有得到福佑;周朝只用簡單的祭品獻祭反而得到了福佑，結果周朝滅掉了商

王朝而成為天子之國。原因是紂王不按時祭祀，而周朝則按時祭祀有誠信。言外之意是保持現狀不要有所變動。九五與六四、上六相合，與六二相應，多麼完美的組合，也就是說在這種完美狀態中，君王應當「垂裳而治」，做到「無為而無不為」。

既濟卦第五爻，爻辭：九五：東鄰殺牛，不如西郊之禴祭，實受其福。佔得此爻，切記：

積德施功有子孫，殺牛祭祀及西鄰。

利名兩字成員日，回首山前萬物新。

禮薄將誠意，施為貴適宜。

自然家福佑，凡事在先施。

擬欲求東卻往西，精神用盡事迚迚。

到底可求並可望，秋風黃菊綻東籬。

既濟卦第六爻，爻辭：上六：濡其首，厲。爻辭釋義

本爻辭的意思是：小狐狸渡河時弄濕了頭，有危險。

既濟卦第六爻，爻辭：上六：濡其首，厲。人生啟示

從卦象上看，上六以陰爻居於柔位，得位，但是其安於現狀，滿足於既得的成果，甚至是被勝利沖昏了頭，「濡其首」，這樣就是非常危險的。

《象》中這樣分析本爻：「濡其道，厲」，何可久也！這裡指出：「小狐狸渡河時弄濕了頭，有危險」，這是警告在事情成功之後，要更加小心謹慎，不然怎能長久不敗！

佔得此爻者，要注意不可滿足於現狀，切記「滿招損」的道理，成功與完滿是不可長久的，你要早做準備。

上六：濡其首，厲。

象曰：濡其首厲，何可久也。

經文意思是：浸濕了頭，有危險。象辭意思是：浸濕頭的危險，生命怎麼會長久呢？

上六處於坎卦的最上爻，所以有水沒過頭的形象。這裡是告訴人們完美的極至便是缺損的開始。既濟卦是最完美的，所以每一爻都含有保持這種完美，延遲這種完美的意思。可是到了上六，則沒有這個意思了。為什麼呢？因為萬事萬物的變化規律是不以人的意志為轉移的，人可以延緩完美的早衰，卻無法使完美不衰退。

既濟卦第六爻，爻辭：上六：濡其首，厲。佔得此爻，切記：

更改事相宜，閑言有是非。

切須防暗箭，獨見早思維。

小舟防滯患，秋木忌凋殘。

踏遍千人市，兵戈一頃間。

心事望團圓，心堅事未全。

一枝枯木上，花落又還鮮。

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