今天我們聊一聊佛教中的業報輪迴說——六道輪迴說。

六道輪迴

道，道路的意思，指眾生輪迴往來的道途，也稱為六趣，趣者，趨也，趨向、趨往、歸趨。

六道眾生也稱異生、含生、指：

1.地獄道：泥犁或那洛迦，地獄眾生，並不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各式各樣的大苦。

2.畜生道：也稱旁生、傍生。而縱生，指人，直立行走，而萬物為橫生（《逸周書·文傳》），畜生為旁生

3.餓鬼道：分2、9、10種鬼，單單餓鬼又分可為36種。而四大天王又各領二部鬼眾，稱八部鬼眾。中國古代道家認為：「鬼者，歸也，歸其真宅」——精神屬於天之清氣，輕而散；骨骸、肉體屬於地之濁氣，重而聚。精神離形，各歸其真。黃帝曰：「精神入其門，骨骸反其根，我尚何存？」（《列子·天瑞》），還認為死人為歸人，生人為行人，行而不知歸者，何人哉？

四生說：地獄眾生、餓鬼、諸天及劫初眾生憑藉業力化生，以業為食物。而色界、無色界憑禪定勝力所化生。認為有的有情不只有一種出生形態，如人，也有化生、卵生（哪吒、孫悟空？）、胎生、濕生，據說化生為最佳，但佛菩薩也是胎生，為與人同相，以便救度世人。

地獄道、畜生道、餓鬼道稱作三惡道，其中眾生造作惡業多於善業，苦多樂少。其中地獄眾生以識為食唯苦無樂。

4.阿修羅道：意譯「非天」（非「飛天」：佛教壁畫或石刻中的空中飛舞的神（多指飛舞的天女，敦煌壁畫為多），梵文稱神為「提婆」即天的意思，所以譯為飛天。此外漢語指「飛龍在天」的略稱，喻王者得天下，有龍興之象，語出《易·乾》），據說男醜女美，常與帝釋諸天戰爭。

5.人道：佛典認為出生為人的概率幾乎不可能，所謂人身難得，佛法難聞、中國難生。爪間土與大地土。

6.天道：

佛教還有天龍八部之說：佛教故事中常說的鬼神的總稱，共分為八部，稱八部眾，都是佛教的護法。即天眾、龍眾、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺邏迦。

天眾：即二十諸天以及其他天神。在佛教中，天神並沒有超脫生死輪迴，仍有墮入惡道的可能。

龍眾：梵文音譯「那伽」，有大神力，龍馬精神，龍化虎變、龍虎風雲（雲從龍，風從虎），佛典常以喻阿羅漢、佛或高僧，如法門龍象，謂無罪、大力、不生。佛典謂曰五不可思議：業力、眾生多少、龍力、禪定力、佛力。

夜叉：能食鬼也能傷人的餓鬼，勇健、輕捷、隱秘，分三種：天上、地上、空中。（羅剎是捷疾鬼，男凶醜女美貌，而夜叉是勇健鬼）

乾達婆：樂神或香神，常侍帝釋天（忉利天天主）

阿修羅：略稱修羅。形丑而有神力，住須彌山北大海底。

迦樓羅：金翅鳥，專門吃龍，一日一龍王及五百小龍。后歸依佛法。金翅（鳥）擘海、香象渡河（「李、杜數公，如金翅擘海、香象渡河」：此誠觀止之嘆。（《滄浪詩話·詩評》——《華嚴經》三六：「譬如金翅鳥王，飛行虛空，安住虛空，以清凈眼觀察大海龍王宮殿，奮勇猛力以左右翅搏開海水，悉令兩辟，知龍男女有命盡者而撮取之」。

緊那羅：歌神，侍帝釋天，能歌讚揚佛法、稱讚釋尊。

摩睺邏迦：蟒神。古人稱之為胸行神，后成為中國民間送子神，稱呼磨喝樂、摩睺羅、摩侯羅，宋元時習俗，七夕節供養，以土木等雕塑成小人形，加衣飾，南方人稱呼為巧兒。與唐朝七夕弄「化生」類似（蠟制嬰孩偶像，祝人生男）。

其中，龍與金翅鳥皆屬於畜生道，但有大福報，已屬於天的範疇，但屬於低級天。

既然聊了佛教的天龍八部，我們再聊聊道教的護法神：

趙元帥：趙公明，財神，也稱呼「黑虎玄壇趙元帥」（跨黑虎）、「趙玄壇」

溫瓊元帥：浙東溫州人，東嶽大帝的十太保之一，號「溫太保」，以溫州「溫靖王廟」最著名

關帝：關公、關羽，稱盪魔真君、伏魔大帝，唐時間或見傳，稱關三郎，為人鬼之流，宋后聲名滋章，北宋末年始封為公（或真君），相傳當時僅僅是張天師屬下的神將，北宋宣和封武安王，元時封王，明初為侯，萬曆年間封「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」，妻、子皆得厚封，到清朝尊崇更盛，成為人神之首，稱為武聖，與文聖孔子比肩，而且各行業對其膜拜不下孔子，不僅民間，更列入國家祭祀要典，其法力無邊，司命祿、佑科舉、治病除災、驅邪辟惡、誅罰叛逆、巡察冥司、庇護商賈、招財進寶，乃至江湖結義）

華光大帝：靈官馬元帥、三眼靈光、華光天王、馬天君等，傳其姓馬，名靈耀，其有三隻眼，民間有「馬王爺三隻眼」之俗語，民間以火神祭之，傳曾以五百火鴉殺東海龍王，目前護法天界

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