醫之始祖——《黃帝內經》
《黃帝內經》，它不只是一部醫書，它是包括「醫世、醫人、醫國、醫社會」，所有的醫的書。--南懷瑾
書中蘊含的哲理、辯證統一的觀點，仍然有指導意義。
基本介紹：
《黃帝內經》分為《素問》和《靈樞》兩部分。
《素問》重點論述了臟腑、經絡、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內容。
《靈樞》是《素問》不可分割的姊妹篇，內容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機之外，還重點闡述了經絡腧穴，針具、刺法及治療原則等。
診：
望聞問切四診源於《黃帝內經》。
望診：包括觀神色、察形態、辨舌苔。
察形態者，是察看人的骨肉皮膚而推斷病情，在臨床上虛實是錯綜複雜的，只有知其常，才能達其變。
聞診：包括聞聲和嗅氣味。
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問診：問訊患者的自覺癥狀，以診斷病情。
切診：包括切脈與切膚。
治：
研究治療法則的學說稱治則學說。
防微杜漸：包括未病先防和已病防變如「春夏養陽、秋冬養陰」等皆言預防疾病，有病早治防其傳變。
因時、因地、因人制宜：
因時制宜者，是告誡醫者用藥勿犯四時寒熱溫涼之氣。
因地制宜者，在治療時不可一概而論，必須加以區別。
標本先後：即因病之主次而先後施治
有關標本先後施治的大法在《素問·標本病傳論》中敘述最詳。
治病求本：這是《黃帝內經》治則中最根本的一條。《素問·陰陽應象大論》說：「治病必求於本。」
因勢利導：在治病求本的基礎上巧妙地加以權變。
協調陰陽：此為治療之大法要義。
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正治反治：正治亦稱逆治，是與病情相逆的直折的治療方法。比如「熱者寒之，寒者熱之，虛者補之，實者瀉之」之類；反治也稱從治，如「寒因寒用，熱因熱用，通因通用，塞因塞用」之類。
適事為度：無論扶正還是祛邪都應適度，對於虛實兼雜之症，尤其應當審慎。切記「無盛盛，無虛虛」，即使用補，也不能過。
病為本，工為標：《素問·湯液醪醴論》指出：「病為本，工為標。」這是說病是客觀存在的，是本；醫生認識治療疾病，是標。醫生必須以病人為根據，這樣才能標本相得，治癒疾病。
辨證施治：《黃帝內經》雖未提出「辨證施治」一詞，卻有辨證施治之實。上述幾點均含此意，而書中已有臟腑辨證、經絡辨證、八綱辨證、六經辨證的內涵。
制方遣葯：《黃帝內經》雖載方葯無多，但其方葯之理已具。
針刺灸祔：《黃帝內經》言經絡、腧穴、針刺、灸祔者非常多，僅僅補瀉手法就有呼吸補瀉、方員補瀉、深淺補瀉、徐疾補瀉和輕重補瀉等，這些手法一直被後世所沿用。
