法法歸凈土

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學，2000年後，遵母音老人囑咐，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。

凈宗人士，常常引用文殊、普賢之偈，勸令學人往生凈土。文殊偈云：「願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。」普賢偈云：「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。」普通信眾，見此偈語，自然而想，文殊普賢，菩薩上首，尚且往生彼佛凈土，我等學人，何由而不往生？

諸佛教典，有表面義，也有真實義。表面義，則是表達真實義的工具。可惜，諸多學人，依表面義而想，依表面義而行，結果，把表面當真實，將載體作內容，不達如來本懷。譬如，把彌陀當作他，把凈土當作他，把文殊、普賢當作他，把往生凈土當作移民，這都是望文生義，吐絲自纏，不解如來真實義。

彌陀又是誰？凈土又在哪裡？文殊是誰？普賢是誰？依照佛教的究竟了義之說，離心之外，尚且無佛，離心之外，豈有文殊普賢？將文殊、普賢作他，將凡夫眾生作己，以我求他，求他救我，如此見解，路途已錯，豈得往生彼佛國土？

彌陀是諸人的妙明真心，文殊是諸人心上的大智，普賢是諸人心上的大行。乃至無量菩薩，皆是諸人心上的妙用。

普賢表大行，文殊表大智。諸人肯大行否？若肯大行，十大願王，正是自家的心聲，自己便是因地普賢。諸人肯大智否？若肯大智，覺性了了，正是自性的光輝，自己便是因地文殊。離心說法，即是外道。離心說菩薩，即非佛法。一切菩薩，皆是自家心上的妙用。

行大慧，行大行，如此而行，如此精進，待得功德圓滿時，觸著便能登彼岸。登了彼岸，文殊便是登地文殊，普賢便是登地普賢，一切菩薩，皆是登地菩薩。登地之地，不是塵土之地，也不是物理空間的某個地方，它只是諸人自家的心地。諸佛所說，只這一地。唯此一事實，餘二皆非真。這一地，亦名阿彌陀佛極樂國土，亦名藥師如來極樂國土，亦名釋迦如來極樂國土，亦名自性如來極樂國土。名有千般，實無二致。這裡切莫錯了。這裡錯了，塵劫修行，不得見佛。

自性凈土而不往生，卻要往生他方凈土者，十方三世，無有其事。往生凈土，即是回歸自性。面見彌陀，即是親證本來。過去諸如來，當下諸如來，未來諸如來，皆是親證本來的人，皆是回歸自性的人。

凈土不在別處，凈土即是諸人的自性。彌陀不是他人，彌陀即是諸人的妙明真心。若人試圖在茫茫宇宙之中，找到一個清凈的地方，找到一個圓滿的人。如此見解，愈解而縛愈堅。如此修行，愈行而路愈遠。愈縛愈堅，愈行愈遠，何由得生凈土？何時得見彌陀？

回歸自性，即是往生凈土。覺悟本來，即是親見彌陀。如是而解，如是而行，則三世諸佛，無量菩薩，天龍護法，悉皆護念。三世諸佛、無量菩薩、天龍護法是誰？莫妄想，皆是自家心上的事。