我讀莊子：齊物論最顯著的一個對治對象就是那個無比堅強的我執

莊周夢蝶的故事名氣非常大，第一次認識莊子就是從這個故事上面，

這是莊子齊物論中一個在中國歷史文化中有著重要影響的一幕，如果萬物是齊的，那我們在做夢的時候，是不是也在另外一個東西的夢裡呢。

哲學上的問題在這裡體現得很明顯，想想我們自己在這個世界上的身份，一會兒是兒子女兒，一會兒是父親母親，如果長壽還會是祖父祖母，在單位裡面一會兒是端茶小妹，一會兒是部門主管，一會兒還是老闆，就是一直在哪兒變過去變過來，到底是哪個變成哪個，仔細想想還是有些問題，人生不是如夢而是基本上就是一個夢，你的身份是在不斷的變化，在你自己的夢裡你是一個獨立的人，在另一個人的夢裡，你就成了父親母親等等，在中間到底是誰在主宰這個夢中的角色呢，這就是一個很大的問題。

而且在我們小時候會有這樣的一些體驗，就是剛剛睡醒以後會花一點時間來確定我到底是在哪個地方，除了我自己的感受，看到一些資料也有這方面的記載，所以這個體驗應該不是我一個人才有，可能每個人或多或少都有一點，那種體驗當然還是沒有很清晰的角色認定，但是還是要確定一下我是不在家裡或者其他什麼地方，找點安全感，如果這個地方不是家裡，很多時候就會立刻哭起來，後來我觀察了一些小孩，也有這樣的一些反應。當然，這樣的問題只有你已經覺察到需要去尋找那條回家的路的時候才開始浮現在你腦海中，覺得是個事兒。

我這裡說的是生命主宰的問題，你白天以為清醒以為自己是主宰，按莊子提出來的觀點，難道你本身就是一個別的什麼東西夢裡的一個產物呢，你認為自己是主宰的說法就是在說夢話，生命的關鍵道理就在這個故事裡面去參究，這個主體與客體之間的關係，莊子稱為「物化」。

道家看宇宙萬物都是在相互的轉化當中，這個宇宙就是煉丹的大熔爐，這是一個象徵性說法，比如，精蟲卵子融在一起，產生一個化學反應，人就出來了，精子不是人，卵子也不是人，但經過大宇宙造化的功能，變成我們現在這個樣子，然後我們又吃奶吃肉吃青菜蘿蔔在我們身體這個小熔爐中轉化成能量，然後我們的骨骼肌肉才開始增長，我們變得有力氣做其他事情，還可以產生我們看不見摸不著的思想，肉體也要變成別的東西的食物，比如細菌，滋養其他的生物，最後又從青菜蘿蔔這些東西化現出來，整個物質世界的宇宙萬物都是在這樣化過去化過來，所以，生死在道家生命沒有毀滅消失的意思，這也是中國文化中一個很獨特的地方，可以說中國人其實都是道家。

這個獨特的地方就是生生不息，道家叫物化，一個生命看上去消失了，其實是另外的一個生命開始，而其中的那個主宰不生不滅，死並不是可怕的事情，生也不是值得高興的事情，反正都是在這個大熔爐中相互轉化。這個主客體的問題，對於我們現實生活而言，其實也是在強調道家的修鍊，就是給這個齊物論做個總結，在我們的生活中，你是你我是我，好像是十分的分明，可是齊物論告訴我們的觀念就是在跟人相處的時候，還是要站在對方的立場上去考慮，去感受別人的立場，現在有句話叫換位思考，佛家講自他互換，都是一樣的道理，你要是練成了齊物論，就不會有你是你我是我的分別，我執就沒有能量給他支撐下去，自然就淡化，彌合了人與人之間的界限，你就可以在不同個體的內心世界中遊走，逍遙遊的其中一個境界，就沒有什麼主客體的分別，這就是物化的功用。