什麼是從兒格？從兒格八字好不好？

原創/琴鶴堂易學

眾所周知，八字命理中的傷官格變格之從兒格是最為難辨的一種格局。凡從兒格，行運不背，逢財者未有不富貴者；且透氣流行，人必聰明出類，學問精通。

筆者側以為從兒格者，非從傷格、從食格、傷官用劫格。特以日主孤單，食傷成方局，格局相類，強列入從格耳。

從傷格、從食格，首要日主無根；而從兒格則不論身強弱。以範圍論，從兒格範圍大，從傷格、從食格在從兒格之中。

傷官用劫格，日主有根，不必食傷結黨會局，忌見財；而從兒格則日主有無根皆可，首要傷食當旺，天乾結黨、地支會局，喜見財。以範圍論，二格既是傷官格之變，當觀所變格局、調候用神而論其宜忌，切不可拘執格局，以至惘然無措。

那麼，古往今來的聖賢對從兒格是怎麼論述的呢？今筆者彙集如下，供學者參考：

【宋】京圖《滴天髓》：「一出門來只見兒，吾兒成氣構門閭。從兒不論身強弱，只要吾兒又得兒。」

【明】劉伯溫《滴天髓注》：「此與成象、從象、傷官不同，只取我生者為兒。如木遇火，成氣象，如戊已日遇申酉戌成西方氣，或巳酉丑全會金局，不論日主強弱，而又看金能生水氣，轉成生育之意。此為流通，必然富貴。」

又曰：「傷官旺而身弱，一見官而有禍。大率傷官有財，皆可見官；傷官無財，皆不可見官。」

【清】陳素庵《命理約言 卷二 食神賦傷官賦》：「日主無根滿局皆傷曰從傷格。若乃滿局皆傷，逞凶無狀。亦須棄命以相從，必宜順勢而勿抗。惟財神相遇，可曲引其性情。苟印運忽來，必相爭而傾盪（此指從傷格言）。較食神終非善類，不喜多逢，用傷官究屬偏鋒，無庸深尚。日主無根滿局皆食曰從食格。若乃滿局食神，亦依棄命之例。一線孤主，宜為從食之謀。行其旺相之方，不待滿篝致祝。遇其死絕之地，定知覆貽羞。最喜財鄉順生，而歡如酬酢。且嫌印強運制，而禍起仇讎。行官煞兮，雖所克而宜酌。逢比劫兮，似得生而有尤（指從食格）。總之，食之黨類雖多，不作傷論。食之性情本粹，豈與傷侔。」

【清】任鐵樵《滴天髓闡微》：「任氏曰：順者，我生之也；只見兒者，食傷多也；構門閭者，月建逢食傷也，月為門戶，必要食傷在提綱也；不論身強弱者，四柱雖有比劫仍去生助食傷也；吾兒又得兒者，必要局中有財，以成生育之意也。如己身碌碌庸庸，無作無為，得子孫昌盛，振起家聲，又要運行財地，兒又生孫，可享兒孫這榮矣。故為順局。從兒與從財官不同也。然食傷生財，轉成生育，秀氣流行，名利皆遂。故以食傷為子，財即是孫，孫不能克祖，可以安享榮華。如見官星，謂孫又生兒，則曾祖必受其傷，故見官殺必為已害。如見印綬，是我之父，父能生我，我自有為，焉能容子？子必遭殃。無生育之意，其禍立至。是以從兒格最忌印運，次忌官運。官能泄財，又能克日，而食傷又與官星不睦，忘生育之意，起爭戰之風，不傷人丁，則散財矣。凡從兒格，行運不背，逢財者未有不富貴者也；且透氣流行，人必聰明出類，學問精通。」

又曰：「任氏曰：傷官者，竊命主之元神，既非善良，傷日干之貴氣，更肆縱橫。然善惡無常，但須駕馭，而英華髮外，多主聰明。日主弱，傷官旺，無印綬，宜用比劫，喜見劫印，忌見財官。所謂「傷官見官，為禍百端」者，皆日主衰弱，用比劫幫身，見官則比劫受克，所以有禍。若局中有印，見官不但無禍，而且有福也。傷官用劫，運逢印旺必貴。」

【清】沈孝瞻《子平真詮論傷官》：「傷官雖非吉神，實為秀氣，故文人學士，多於傷官格內得之。而夏木見水，冬金見火，則又為秀之尤秀者也。其中格局比他格多，變化尤多，在查其氣候，量其強弱，審其喜忌，觀其純雜，微之又微，不可執也。

「故有傷官用財者，蓋傷不利於官，所以為凶，傷官生財，則以傷官為生官之具，轉凶為吉，故最利。只要身強而有根，便為貴格，如壬午、己酉、戊午、庚申，史春芳命也。至於化傷為財，大為秀氣，如羅狀元命，甲子、乙亥、辛未、戊子，幹頭之甲，通根於亥，然又會未成局，化水為木，化之生財，尤為有情，所以傷官生財，冬金不貴，以凍水不能生木。若乃化木，不待於生，安得不為殿元乎？至於財傷有情，與化傷為財者，其秀氣不相上下，如秦龍圖命，己卯、丁丑、丙寅、庚寅，己與庚同根月令是也。

「有傷官佩印者，印能制傷，所以為貴，反要傷官旺，身稍弱，始為秀氣。如孛羅平章命，壬申、丙午、甲午、壬申、傷官旺，印根深，身又弱，又是夏木逢潤，其秀百倍，所以一品之貴。然印旺極深，不必多見，偏正疊出，反為不秀，故傷輕身重而印綬多見，貧窮之格也。

「有傷官兼用財印者，財印相剋，本不並用，只要幹頭兩清而不相礙；又必生財者，財太旺而帶印，佩印者印太重而帶財，調停中和，遂為貴格。如丁酉、己酉、戊子、壬子，財太重而帶印，而丁與壬隔以戊已，兩不礙，且金水多而覺寒，得火融和，都統制命也。又如壬戌、己酉、戊午、丁巳，印太重而隔戊已，而丁與壬不相礙，一丞相命也。反是則財印不並用而不秀矣。

「有傷官用煞印者，傷多身弱，賴煞生印以幫身而制傷，如己未、丙子、庚子、丙子，蔡貴妃也。煞因傷而有制，兩得其宜，只要無財，便為貴格，如壬寅、丁未、丙寅、壬辰，夏閣老命是也。

【民國】徐樂吾《子平粹言 卷二下從兒格》：「從兒格者，傷官格之變也，全局皆食傷。以全局論之，當以食傷為主體，名為順局從兒。食傷者，我所生也。日元與食傷一順相生，實不能以從論，乃取用程式中之抑強法也。《書》云：「用神多者，宜泄不宜克。」食傷太重，宜泄之。《滴天髓》云：「從兒不論身強弱，只要吾兒又見兒。」食傷為兒，兒又見兒，謂喜財星泄食傷之氣也。

「凡從格，皆忌比劫、忌通根，見之為破格，獨有從兒格不忌。不論身強弱，已失棄命相從之意。從格以所從之神為用，而從兒格以財為用，亦與從旺之理相違。特以日主孤單，食傷成方局，格局相類，列入從格耳！貴賤高低，當論宜忌，不能以成格與否為斷也。

「又，專旺格局，喜用食傷，與從兒格喜用財，同為旺者宜泄，理固一貫。但從兒格既為傷官格之變，當觀所變格局而論其宜忌，不能拘執以財為用。」

【民國】韋千里《千里命稿 外格篇從兒格》：「（從兒格之構成）日主衰弱，無印生身，傷食當旺，或且天乾結黨、地支會局，身實不能任其盜泄，只得從之。傷食為我所生，故名從兒格。例如：丁卯、壬寅、癸卯、丙辰，癸水生於孟春，木旺乘權支全寅卯辰東方一氣，四柱絕金。日主有泄無生，實不能任此旺木。不得已而從之，從兒格成矣。

「（從兒格之用神）既己構成從兒格，既以傷食為秀氣，為用神可也，不怕比劫。蓋比劫仍去生助傷食也。喜逢財星，謂之兒又生兒，仍得轉輾生育，秀氣流行矣。逢官殺不利，蓋官殺克身，勢必為己這害耳。況官殺與傷食，又屬冰炭不容乎。最忌印綬，因印能剋制傷食也。逢傷食為助用，自亦可愛。」

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