《黃帝內經》讓我們法於陰陽，和於術數！就能健康

我們接著往下看。黃帝發問之後，歧伯就要回答了。為什麼上古之人可以，我們現在不行，上古之人怎麼做的呢？他說：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」這就是上古之人的那種做法。

「上古之人，其知道者，法於陰陽、和於術數」。

「知道者」是什麼意思？我們平常問個什麼事，都是說知道知道，其實是真的知「道」嗎？他所謂的知「道」，是真的明白道理的一種狀態，明白修養之道，明白天地之道，才能夠叫做知「道」。

明白道理的人，叫做「知道者」，「知道者」是怎麼去做的呢？他是「法於陰陽、和於術數」。「法」就是取法，一切的問題通過陰陽來取捨。陰陽，關於陰陽是什麼東西，作為我們中國人對這個名詞恐怕也不陌生，但是不是能很真切的去理解它呢？

在《四氣調神大論》和《陰陽應象大論》裡面都對陰陽有一些解釋，「陰陽者，萬物之始終也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，故能取法以調和，是謂得道」、「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，生殺之本始，變化之父母，神明之府也，治病必求於本。」所以說陰陽涵蓋的內容是一切的一切。

《易●繫辭》中有一句話叫「一陰一陽之謂道」，天地之間所有的一切，無非就是一陰一陽而已。陰陽的概念是非常非常重要的，他是一切問題的核心。中醫也好，整個傳統文化也好，陰陽是一個基本的核心，那些「知道者」，知曉天地大道者，能夠「法於陰陽、和於術數」。

所謂「術數」，這也是一個非常大的概念，內容包含的太多了。在古代有基本的五術，就是五類基本的技術——「山、醫、命、卜、相」。我們談論的是中醫的內容，「醫」排在第二位，而「山」是最高的層次。所謂的「山」是什麼樣的技術呢？就是一種修鍊，道家這種修鍊，煉丹，以及太極拳、形意拳等等，包括我們現在廣為傳播的印度瑜伽也好，這些修養人的身心的一些技術，都可以歸屬「山」術一類，它是一種最高的層次。

「醫」是指醫術，咱們稍微解釋一下。醫的繁體字有兩種寫法，「醫」和「毉」。后一個還是下面有「巫」嘛，巫是最高智慧者，巫才能給你解決這些問題。這個「毉」前面這一塊，就是簡寫的這個「醫」，一個框，裡面一個矢，表示什麼呢？矢就是箭，射箭的箭。古時候帶兵打仗，可能被弓箭射中，這個矢在框里，就代表著箭在肉中。有一個人在旁邊給他忙活著，幫他解決這個問題，這個行為就叫做「毉」。

一個箭射在肉里的感受，那是非常痛的，非常非常的痛苦，我們需要給他解決這個痛苦。現在人雖然很少有「箭在肉中」的情況，但是這種感受，當身體有病的時候，感受到的就像箭在肉中一樣那麼痛苦。我們把他這種痛苦解決了，這種行為就叫「毉」。而「醫」呢，這個層次相對來講稍微淺一點，下面是個「酉」，很多人解釋這個「酉」的時候，說這個「酉」是用酒精消毒的意思。我覺得這種解釋有點太過牽強了，「酉」和「酒」的確有相似的淵源，但是你說古時候哪有酒精消毒的概念嘛？「酉」是十二地支里的一支，說明這個醫者，他即使不能溝通天地和人鬼，至少也要對這個天地干支的知識要非常的熟悉，通過後天的學習，掌握一定的技能，用他的能力去解決箭在肉中的痛苦狀態，這是醫術。

命卜相就是算命占卜看相，這裡不多說了，這些與「醫」的層次比起來的話，還要淺一些，這是古時候關於術數的問題，作為我們現代人談術數，含義有所不同。

以前的時候對於術數，有一大部分是把它當作養家糊口的職業，現在少有人用這種方式來養家糊口，但我們每個人也有工作，這份工作，也要「和於術數」。「和」代表什麼呢，至少代表了你職業中的一種情緒，如果說我們在工作當中充滿了焦慮、甚至充滿了恐懼、仇恨、憤怒情緒的話，實際上也是不能「和於術數」的。

這一點與你賺錢多少沒有任何關係，在古人眼裡，所做的職業如果不能提高自己的心性，不能在工作中提升自身的境界，反而是越做越有更多的負性情緒的話，賺錢再多 ，那也是最下賤的職業。在這種狀態下，幹了一輩子革命工作，最後帶著一身的傷痛回家，怎麼去頤養天年？所以說健康的概念不是說等我們老了退休了以後才去忙活健康，從現在開始，當下的這一刻開始，我們就應該很好的關注健康問題。

再往下看，「食飲有節，起居有常，不妄作勞」，其實這十二個字吧，是一切養生的根本。經常有病號去找我的時候，面對各種的不舒服，問我怎麼辦，結果我跟他說的時候，我說一句，他有十個反對的理由在那等著，後來我乾脆就說：告訴你十二個字自己去做吧，做到了你的病就能好，做不到我也沒辦法。其實就是這十二個字。甭管誰來，甭管什麼病，永遠就是這十二個字。

摘自李嘉源老師《黃帝內經》系列解讀《簡單生活，明白生活》