法藏比丘第四十六、第四十七願

法藏比丘第四十六、第四十七願

選自蘇樹華著《佛說無量壽經釋義》（該書準備出版，歡迎同仁贊助。）

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

四十六、隨願聞法願

【原文】

『設我得佛，國中菩薩，隨其志願，所欲聞法，自然得聞。若不爾者，不取正覺。』

【章旨】

悟道之人，萬相皆法。無需作意，自然得聞。

【譯文】

『我作佛時，國中菩薩，隨心所願，欲聞佛法，自然得聞。若不如是，不取正覺。』

【釋義】

我若得佛，國中菩薩，皆是我用，皆是我德。我若得佛，我見我聞，我舉我動，無非佛法。草木魚蟲，演說佛法。雞鳴犬吠，演說佛法。滿天星星，演說佛法。一切萬相，悉皆演說佛法。佛法者，自心實相也。悟了這個自心實相，則法法皆是佛法，法法皆是心法。

悟道之人，隨所聞處，皆是佛法。悟道之人，隨所見處，皆是佛法。悟道之人，隨所用處，皆是佛法。一是全是，一真全真，所謂一真法界，純一無雜。我若得佛，我國凈土，自然如是。若不如是，即非正覺。

四十七、聞名不退願

【原文】

『設我得佛，他方國土，諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。』

【章旨】

念佛觀音，至心專註。如是修行，得不退轉。

【譯文】

『我作佛時，他方菩薩，若聞我名，皆得速至，不退轉地。若不如是，不取正覺。』

【釋義】

聞我名字，「即得至不退轉」，也即聞我名字，即得至阿鞞跋致。《阿彌陀經》亦云：「極樂國土眾生生者，皆是阿鞞跋致。」我們終日念佛，終日聞名，已經幾年、十幾年，乃至幾十年，至不退轉了嗎？若也未至，原因何在？答曰：念佛幾十年，未聞佛名字。

問：如何是「聞我名字」？

答曰：聞名見實，觀音入理，是名「聞我名字」。經云：「以音聲求我，以色相見我，是人行邪道，不能見如來。」我「名」無量壽，我「實」又是誰？

諸佛祖師，恐人外求，只說一心，是諸人本。諸人之心，更向何處求？

蓮池大師云：「阿彌陀佛，雖過十萬億剎之外，而實於此娑婆世界眾生心中結跏趺坐，儼然不動。何乃佩長生之訣，枉自殤亡，負杲日之明，翻成黑暗？心本是佛，自昧自心。佛本是心，自迷自佛。」(《佛說阿彌陀經疏鈔》。《卍續藏》第二十二冊，第六五三頁上。)

蕅益大師云：「須知一切了義大乘，諸祖公案，皆我現前一念腳註。說來說去，總不離我一心。我今此心，全真成妄，全妄即真。若不能當下反觀，則靈知靈覺之性，恆被一切法所區局。縱慧成四辯，定入四空，依舊迷己為物，認物為己。若能直觀現前一念，的確不在內外中間諸處，無體無相，無影無蹤，但有一法當情，皆心所現，終非能現。此能現者，雖雲量同虛空，亦無虛空形相可得。若有虛空情量，又是惟心所現之相分矣。一切時放教歷歷明明，空空蕩蕩，亦不認歷歷明明空空蕩蕩者為心。以心體離過絕非，不可思議故。了知一切惟心，心非一切，忽然契入本體，一切語言公案，無不同條共貫矣。」(《靈峰蕅益大師宗論》卷第二之五。《嘉興藏》第三十六冊，地二八〇中。)

佛以一音演妙法，眾生隨類各得解。這「一音」，即是諸人的心。菩薩修行，聞這一音，聞這一名，是名「聞我名字」。聞此一音，久久功純，即得契入，是名得不退轉。

設我得佛，十方菩薩，聞我名字，見我實際，即得不退轉。若不爾者，則非正覺。