先天精氣神 後天精氣神

上藥三品，神與氣精

先天精氣神

其精，不是：交感精，

乃是：玉皇，口中涎；

其氣，即非：呼吸氣，

乃知，卻是：太素煙；

其神，即非：思慮神，

可與：元始，相比肩。

此即所謂：元精、元氣、元神。

精氣神而，曰元，是本來之物。

人未有此身，先有此物。

即有此物，而後：無形生形，無質生質。

此物是從：父母未交之時，而來。

方交之時，父精未施，母血未包，情合意投。

其中：杳冥有物，隔礙潛通，混而為一，氤氳不散；

既而：精泄血受，精血相融，

包此：一點之真，變化成形，

已有：精氣神，寓於形內。

雖名：為：三，

其實：是：一。

一者，混元之義；

三者，分靈之謂。

一，是：體，

三，是：用。

混元之體，

純一不雜，為：精，

融通血脈，為：氣，

虛靈活動，為：神。

三而一，一而三。

所謂：上藥三品，即是：用，

所謂：具足圓成，即是：體。

不得言三，亦：不得言一。

學人多不知：三而是一，一而是三。

或：抱元守一，而落於著空，

或：煉藥三品，而失於執相。

著空執象，皆非：還元妙理。

還元，即是還其：元精、元氣、元神。

若欲修道，

先要知的：此三物，在混元中：潛藏。

離乎混元，便非：先天精氣神，本體。

失卻本體，不是：先天精氣神，元物。

心印經曰：

上藥三品，神與氣精，恍恍惚惚，杳杳冥冥，

視之不見，聽之不聞，從無守有，頃刻而成。

其曰：恍惚、杳冥、有無，則為：無形之物。

可知，惟此：

元精，如珠如露，純粹不雜，滋潤百骸；

元氣，如煙如霧，貫穿百脈；

元神，至靈至聖，主宰萬事。

知之，可以：延年益壽，長生不老。

學者，若能，識得此：三葯，

則其：修道有望，大道可成

後天有形有象之物 精氣神

後天精氣神

後天之氣，即是：呼吸之氣；

後天之神，即是：思慮之神。

三物，是有形有象之物，

是為：生身以後之物。

當其：男女交媾，精血融和，

結為：胚胎。

胎中，只有元氣，

並無：呼吸之氣。

十月胎完，脫出其胞，

落地之時，哇的一聲，

納受天地：有形之氣。

此氣，入于丹田，與元氣相合，

從此，氣自口鼻出入，

外接：天地之氣，以為氣，

此即：呼吸氣之根。

後天之神，於此而生。

此神乃是：歷劫輪迴之識神。

生時先來，死時先去。

轉人轉獸，即是這個；

為善為惡，即是這個；

生來死去，亦是這個；

出此入彼，移舊住新，皆是這個。

當其：落地，哇的一聲之時，

即是：此神入竅之時。

所以，嬰兒落地，不哇者不活，

因其：無神入竅。

初生之時，神氣相御，

以為後天根本，生長幻身。

至於：交感之精，

尤系：後有之物。

在母胎時，本無此精，

初生身時，亦無此精；

及至：二八之年，元陽炁足。

炁足，滿而必溢，極而必返，

陽極則陰生，陰生則陽消。

陰氣用事，陽氣退位，

無形之陰，又生：有形之陰；

腎中竅開，真水虧，而慾火潛生。

稍有觸動，其火上炎，蒸炙一身，

激發：百骸血脈，五臟六腑津液，

盡皆沸騰上涌，聚會於頭頂：百會穴。

百會穴，乃是：百脈聚會之處。

氣血，從百會穴，下降夾脊，

而至：腎腧，過後始化為白；

過尾閭，達陰竅，此精始泄。

此精

不但：生時，並無，

即是，生后，亦無，

此精，氣血所化，

腎竅，只是：出精之門。

所謂：交感之精者，

因其：有交有感而有精，

如果，不交不感即無精。

至於：夢遺，亦是由感而有；

間有：不感而遺者，

是因：氣虛，而血脈不固，

因其：邪火催逼，而出之；

此即：交感之精之所由來。

陽極生陰，不但，精從此有，

思慮之神，從此而發，

呼吸之氣，從此而暴。

須要：識得此三者，

皆是：生身以後所有，

而非：生身以前之物。

若以，生身以後之物，

而欲：保全性命，延年益壽，

豈能：超出陰陽之外而道成？