三八婦女節說婦女：關於什麼是「婦女」的問題

作者：胡春雨

前些日子，有位女同學托我辦事。這位同學上學時就忒愛打扮，到了而立之年，越發出落的風姿綽約。邀來幾位同學，一時聊的投機，瞅著這位女同學噴雲吐霧、把酒言歡的派頭，於是不留神冒出一句：「你們這些婦女……」話音未落，女同學嗔道：「誰是婦女，俺們還算女孩哩！」我頗有些疑惑：「咱侄女不是都上小學了么，咋還不婦女呢？」不想女同學柳眉倒豎：「你才婦女！」

看來，和大大小小的「女孩」們打交道太少，跟不上時代進步了。可「婦女」咋就落伍了呢？在中國的語彙里，「婦女」一詞本來沒什麼歧視的含義。古來有「即嫁曰婦，未嫁曰女」的說法，例如《詩經-溱洧》中「維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥」，這裡的「士」和「女」，說的就是熱戀中的小夥子、大姑娘，不過那時候還沒從歐洲引進玫瑰，送的是芍藥而已。

朱熹在《詩經集傳》中說：「女者，未嫁之稱」，沒結婚叫女孩自然是合適的，承歡膝下嘛！至於「處女」，本來是和「處士」相提並論的說法，例如《戰國策》江上處女的典故，文中說「江上之處女，有家貧而無燭者，處女相與語，欲去之」，說的便是少女們在一起嘰嘰喳喳。不過處士可不是現在的處男，《荀子》講：「古之所謂處士，德盛者也」。「處士」含有獨善其身，不肯混跡官場、混跡社會的意思。

而「處女」同樣表明了女性的貞潔，強調的是女性的自尊、自愛。等結了婚稱謂就不一樣了，例如古樂府《陌上桑》：「使君自有婦，羅敷自有夫」，則夫、婦不過是男女婚後的叫法，不獨是給女性貼上家庭的標籤。就像後來未婚女性尊稱為「小姐」，已婚女性尊稱為「夫人」，婦和女實際上體現了女性一生中不同的社會角色：她的人生起點是父母的女兒，應當是父母可心的小棉襖；她的歸宿，則是家——女人不能沒有安身的家，家也不能沒有可靠的女主人。「婦女」的說法，算不得「女孩」身上的封建枷鎖吧！

中文中的「性」本有天性的意思，韓愈所謂「性也者，與生俱來」。至於把「性」和男、女組成詞，不過是近代以來從日本出口反內銷的漢語，是從生物角度對人作出的科學界定。當然，把未婚的「女」和生物的「性」掛在嘴邊，肯定比相夫教子的「婦」性感的多。這點道理都不懂，難怪被人罵做「婦女」了。

但人的本質在於社會屬性而非生物存在，「婦」和「女」的人生突出了女性對家庭責任的擔當，而非「女孩」的定位中對青春的無限揮灑。家庭是一切倫理關係的起源與交匯點，所謂女性解放不見得是讓女性拋棄家庭責任的擔當，挺著或者乾脆露著胸脯與男人一道在名利場中摸爬滾打。在這個高談權利的時代，多想點我該怎樣，少想點我要什麼；多弘揚點堅守，少提倡點爭奪，對「婦女」的辭彙便不會這麼敏感了。