耆【耆】（qí）

「耆」，會意字，從老，從日。

「老」為時間久、歲數大；「日」為日子、時光。小篆「老」「日」意為人的日子長、時日久。《說文•老部》：「耆，老也。」本義為老。《釋名•釋長幼》：「六十曰耆。耆，指也，不從力役，指事使人也。」說人到了六十歲稱為「耆」，這個時候體力不如壯年，不應做那些使氣費力的事情，而應以積累多年的豐富經驗去指導別人。

「耆」從老，從日，意為人已過上老年人的日子了。人要服老認老，不能倚老賣老，要身體力行為後輩做榜樣。「耆」又可視為從耂，從旨。「耂」為「老」的省形，「旨」為要旨、主旨。老年期至，要接受人之已老的現實，生活目標、待人處事，都要改變以前的主旨；一言一行、一舉一動，均要符合老年養生的要旨，保持健康的身體，方可有所作為。

所謂「家有一老，如有一寶」，人處於「耆」年，如馬老可識途，正是以其豐富的知識做貢獻的年齡。「耆」者當有三立：立品，立德，立言。「立品」：即建立品味。界耆之年，老人應該根據自己的體力、精力及愛好，安排好自己的活動，充實自己。不可因年老而百無聊賴、無所事事，活在消極怠惰之中。創造出有品味的老年生活，最重要的是給青年人樹立榜樣。立德：為官先做人，掌權先學法，成才先正心。為官、掌權、成才都應以「德」字為先。《禮記•射義》：「幼壯孝弟，耆耋好禮，不從流俗，修身以俟。死者，不在此位也。」大意是說，年輕時有孝悌的德行，到老年還能喜好禮，不受流俗的影響，修身盡天年者，請就座。此即「立德」。有德行的人步入老年之時，必然會考慮留給後人以財富，將個人閃光的思想、輝煌的成就展示給後人，以資勉勵。或筆述，或言傳，或身教，將自己多年來的經驗傳於後人，此為「立言」。

立品、立德、立言三者歸納，無外乎「立功」二字。人常用「耆老」、「耆儒」、「耆宿」等言辭來形容年紀處於此時期的老人，便是基於這個時期的特殊性，即成熟期與衰老期的交界。人於此時發揮餘熱，既可為社會立功，又可為自己前半生的奮鬥畫上一個更加完美的句號。蘇軾有「老夫聊發少年狂」的詞句。人雖老了，但依舊精神煥發、圖志報國；戰國名將廉頗年過六十，彎弓如滿月，體力之驚人不減當年；漢將軍李廣已年邁，仍沙場點兵，擊殺匈奴，最後馬革裹屍。因此，「耆」不單單是安享老年的日子，而是安度老年中最為輝煌的日子。

年老者多博學或閱歷深，可為人師，受人尊敬。「耆」字由此意引申指長者、師傅。《爾雅•釋詁上》：「耆，長也。」胡仲弓《過嶺作》：「入洛深衣已十春，聲名千載有知聞。不須更結耆英社，溧水前頭獨繪君。」「耆英」指年高碩德之人；司馬光《送薛水部十丈通判并州》中有句：「元戎倚耆碩，別乘選才良。秀直寒松節，精明利劍芒。」「耆碩」指年高德重之人。老年人的個性特徵是經過幾十年的生活、學習慢慢積累而形成的。因此有些老年人往往固執已見，常憑自己的經驗看待事情，容易與青年人產生隔閡。因此，人步入年老之日當善於換一個新的角度，用新的眼光去看待問題，用新的方法去解決問題，互相交流，加強溝通，使青年人學到老年人身上的閃光點，慢慢增長知識、見識。