《周易》的演變

先天八卦

先天八卦，源自《說卦第二章》：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。」

　　按乾坤、兌艮、離坎、震巽相錯排列，所謂「乾坤縱而六子橫」。

後天八卦

後天八卦，亦稱文王八卦，其出現遠比先天八卦早。 後天八卦源自《說卦第五章》：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離。致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。」所謂「震兌橫六卦縱」。

相關歌訣

周易六十四卦的排列順序有多種（如「今傳本」卦序、京房易傳的八宮卦序、邵氏易卦序、長沙馬王堆三號墓出土的周易卦序等）。

朱熹《六十四卦卦名次序歌》（今傳本）：

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否；

同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁；

剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。

咸恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽；

蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼；

艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至；

小過既濟兼未濟，是為下經三十四。

八卦歌訣：

乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。

八卦代數：

乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

八卦五行：

乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。

八卦生克：

乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。

乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。

八卦旺衰：

乾、兌旺於秋，衰於冬；震、巽旺於春，衰於夏；

坤、艮旺於四季，衰於秋；離旺於夏，衰於四季；

坎旺於冬，衰於春。（四季是指每個季節的后一個月）

周易影響

1.經濟思想：「致天下之民，聚天下之貨，日中為市，交易而退，各得其所。」「裒多益寡，稱物平施」[24]。

2.人道主義思想：人道思想出於《易經》。傅斯年先生早已指出：「春秋時期人道主義固以發達。」

3.法治思想：六十四卦，有十一卦涉及法治問題。在立法環節要「明罰敕法」，在執法環節，要「明慎用刑」、「赦過宥罪」[25]、「議獄緩死」[26]，盛讚「刑罰清而民服」[27]。法治思想基礎是「繼善成性」的性善論。

4.自由、平等、民主、革命思想：「神而化之，使民宜之」、「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智」，「湯武革命順乎天」更「應乎人」[28]。

5.誠信、改革思想：「一言九鼎」，「革故鼎新」[29]。

6.管理哲學：

①儒家。

儒家管理思想的核心是「仁」。「仁」的字面意思是對人際關係及身心和諧的關注，用現代語言說，儒家管理是基於人性的管理。相應地，管理手段是「為政以德」，即使在施行法律的時候也不忘道德教化的結合使用，始終強調人性關懷、倫理親情的感化、勸諭功能，強調「誠」、「信」、「忠」、「恕」等品質的培養、塑造。儒家管理的推行途徑是「修身、齊家、治國、平天下」，認為管理者必須以身作則，從自我管理開始，再到家庭管理、國家管理和社會管理，這幾個過程的關係既體現為逐層演進又表現在彼此的相互滲透印證中。總起來說，儒家管理是強調自我責任、注重和諧、注重整體利益的管理。實際上，儒家思想始終是中國人思想、行為、性情的主線，無論其優劣，他總是在以各種形式或隱或顯地塑造、影響著中國的發展[30]。

②道家。

道家非常注重對管理規律的認識和把握，提出「道法自然」，即管理必須遵循客觀規律，一切要順應自然才能取得良好的管理效果。在管理方式上，道家認為最高境界是「無為而治」，管理者行使管理職責時，不應勉強作為，不可越權行事，而須因勢利導，營造一個放權下屬的寬鬆氛圍。道家同時也創建了一整套管理藝術，如靜觀待變、守弱用柔、知盈處虛、居上謙下、不爭之爭、見微知著、欲取先予、以曲求全、藏而不露、知足常樂等。道家的「無為而治」與現代西方管理學理論中的倡導的「自動化管理」、「成本最小－收益最大化管理」有著微妙的相通之處，同樣致力於避免干預、提倡自由、鼓勵下屬發揮創造性與積極性。從道家的管理模式或管理風格中，可以看出對科學管理的崇尚、對個人創造能力的尊重及對管理績效的追求[30]。

③法家。

法家管理以「法」即管理制度為核心，注重「法」、「勢」、「術」即管理制度、管理權威與管理技巧的完美結合。法家明確贊同「法治」而反對「人治」，主張時時事事都必須嚴格遵循既定的法令、規則，而絕對不能只依賴管理者的主觀判斷或個人好惡。法家相信，如果堅守法制，哪怕是平庸普通的人也能成功地進行管理；但若拋開法制，才能超卓的人也必然會面臨失敗。法家還看到，「徒法不足以自行」，僅有管理制度，沒有強力、靈活的推行措施，也不行。所以，管理權威和管理技巧也是必須的。法家將管理權威分為「自然之勢」和「人為之勢」，前者指管理者在既成條件下（如受委任）所獲得的權威，後者指管理者利用各種資源自行創造的權威。法家尤其注重充分利用和強化「自然之勢」，主動創設「人為之勢」，並以此為後盾，保證管理制度的實施。法家通常較少理會人的道德修養和社會倫理準則，往往有「為達目的不擇手段」之嫌，但其管理技巧卻比其他各家都要豐富。在組織機構的建立、職位的設置、人員的選拔、授權、監督、考查等方面，法家提供了中國古代管理從理論走向實踐的極佳範例[30]。

墨家的管理思想以「兼愛」為倫理基礎，以「尚賢」為指導原則，以「貴義」為社會目標，破除貴賤、親疏的等級觀念。力求構建一個公平合理、節約、效能的古代理想社會。[30]。

周易價值

《易經》的思想智慧已經滲透到中國人生活的方方面面，堪稱我國文化的源頭活水。它的內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內經》，《神龍易學》，無不和《易經》有著密切的聯繫。《黃帝內經》是元素論五行文化和陰陽文化結合的典範，解決了大易「醫病」的問題；思孟學派的《五行》是德性論五行文化與陰陽文化融匯的淵藪，解決了大易「醫人」的問題。一言以蔽之：大易醫國、醫人、醫病。

《周易》研究被稱為「易學」，是一門高深的學問。《漢書·儒林傳》記載：「孔子讀易，緯編三絕，而為之傳。」《易經》代代相傳，釋家林立，許多學者皓首窮經，考證訓詁，留下了三千多部著作，蔚為大觀。

《周易》歷經數千年之滄桑，已成為漢族文化之根。易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。在五千年文明史上，漢民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關的。《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古人用它來預測未來、決策國家大事、反映當前現象，上測天，下測地，中測人事。然而占測只屬其中一大功能，《周易》囊括了天文，地理，軍事，科學，文學，農學等豐富的知識內容

古哲學的奧秘不是一是能夠參透的，但是多讀讀易經，能夠使人靜靜冥想，反思人生

很多老話民俗被後來的事實推翻，但中國的《易經》經歷六千年之久，言語仍然有用且被發現與最新的原子物理學頗多相同的地方。個人推崇世界人類惟一的智慧寶典中國的《易經》

列位看官，點評一下？

九哥分享