東王公是哪個神仙

東王公又稱木公、東皇公、東華帝君等，最遲在漢代已有記載，可見於墓室壁畫、文字典籍等資料里。他作為西王母的對偶神出現，並無父母出身。在民間，他與西王母相配，被認為是代表陰陽中「陽」的神祇。同時受秦漢的登仙思想影響，東王公與西王母一起作為死後成仙世界的主神。漢末道教興起，王公、王母同時作為配偶神被吸收入道教里。道教為諸神創作出身，葛洪認為東王公是盤古、太元聖母所生，其他道經卻認為他是先天東華之氣化生。

他的來歷與信仰形成，學術界的考證主要有兩種說法。

東皇說。屈原作品《九歌》里有「東皇太一」。有人認為「東皇」原來是楚國的祖先神，和「太一」不是同一個神，但在文學中被屈原結合，創造出了一個新的至高神。「東皇」這個概念，有些考證認為，它本身就和楚國的太陽有關。東王公的別稱，就有「東皇」、「東皇公」等（例如《吳越春秋》）。東皇這個先秦時的概念，早在漢代就被作為東王公的別稱，所以東王公可能就是由楚國祖神東皇演變而來的。

東君說。東君，是先秦晉地所祭祀的神，同時也是屈原《九歌》里記載的神祇，學術界基本認定東君是太陽神。而東王公的別稱，也有「東君」。兩漢時期，將東王公作為代表「陽」的男神。而後期道教，則直接認為東王公有太陽的性質。曹操的《陌上桑》說：「濟天漢，至崑崙，見西王母謁東君。」漢末的曹操，似乎直接認為東王公等於《九歌》中的東君。

漢代的《神異經》記載：「東荒山中有大石室，東王公居焉。長一丈，頭髮皓白，人形鳥面而虎尾，載一黑熊，左右顧望。恆與一玉女投壺，每投千二百矯，設有入不出者，天為之噓；矯出而脫悟（誤）不接者，天為之笑。」「崑崙之山，有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，周圍如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鳥，名曰希有，南向，張左翼覆東王公，右翼覆西王母。背上小處無羽，一萬九千里。西王母歲登翼，上之東王公也。」

宋元時期的《三教搜神大全》說：「東皇公號日元陽父，考之仙經或號東王公，或號青童君，或號方諸君，或號青提君，名號雖殊，即一東華也。」

東王公在漢代被吸收入道教后。道教繼承了漢代民間的觀念，認為東王公主管一切登仙得道的男子，掌管仙籍。同時為他添加「扶桑大帝」的道號，認為他有太陽神的屬性。他被認為常常在丁卯日登台四處觀察天下修道學仙之人的情況。所以凡是得道入仙之人，都得先拜東王公．然後再拜見西王母，然後才能飛升進入九天，再入三清境謁拜元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。因為王公、王母有接引成仙者的神性，東晉上清派又將東王公與西王母奉為傳經的大神。

在道教里，東王公與王母共理二氣，是育養天地陶鈞萬物的創世神。東王公在碧海之上化生，有海神的屬性。道教中的三官大帝，有的版本認為水官就是扶桑大帝東王公，主管一切水中諸大神。在宋代，全真教逐漸形成，又將東王公奉為全真教的祖師。