《韓非子》是戰國末期韓國法家集大成者韓非的著作，全書重點闡述了韓非「法」、「術」、「勢」相結合的法家學說，達到了先秦法家理論的最高峰。《韓非子》書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，這些生動的寓言故事蘊含著深雋的哲理。

１、右手畫圓，左手畫方，不能兩成。

譯文：一個人右手面圓形，左手又要畫方形，那麼一定不能同時畫好兩種形狀。

感悟：以繪畫為例，旨在說明做事的道理。人不能同時用兩手畫出兩種形狀不同的圖畫，說明心無二用。此名句的深層意義是在強調學習或做事要用志不分，專心不二。金庸小說里有左右互搏術，周伯通、郭靖都精通此道，不過畢竟是小說，現實中有這樣的人嗎？

２、千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。

譯文：千里長的大堤，因為螞蟻窩而潰敗；百尺大的房屋，因為一點的煙火而焚毀。

感悟：千里大堤，狂風巨浪未能移其毫釐，可謂牢不可破。然而螻蟻入侵，日削月割，大堤最終倒塌。細節性的問題往往會成為致命的問題，對待事物不能忽視細節，微小的事物一旦被忽略就會由小引大，終會造成無可挽回的後果。

３、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強。

譯文：因此立志的困難,不在於勝過別人,而在於戰勝自己。所以《老子》說：「能夠戰勝自我,就叫做強.」

感悟：我們常說，戰勝自己。這不是雞湯，而是從中國古代就有的硬道理。從老子到韓非子，都告訴我們，勝過別人沒什麼了不起，關鍵是要戰勝自己，改正自己的的缺點，這才是真正的強大，也是最難做到的。

韓非子天生口吃，這放到現在也得算個殘疾，是個大缺陷。但就是這個有缺陷的口吃患者，竟然成了法家的代表人物，與孔子老子一樣在彪炳史冊。

韓非子自己就是個「自勝」的典型。

４、欲速則不達。

譯文：單純追求速度，不講效果，反而達不到目的。

感悟：故事是這樣的，齊國國王景公在少海遊玩，騎馬傳信的侍從從城中來報告說：「晏嬰病重，快要死了，恐怕景公要在他死後才見得到了。」景公急忙起身。又有騎馬傳信的侍從趕到。景公說：「快駕煩且（拉的）那輛馬車，讓主管韓樞駕車。」跑了幾百步，認為馬主管趕得不快，奪過韁繩代替他（趕車），趕了大約幾百步，認為馬沒有跑得更快，乾脆下車去跑。

５、巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。

譯文：巧妙的欺詐不如愚笨的誠實，只有誠可以得到人們的讚許和尊重。

感悟：縱觀諸子百家，不只儒家講「誠」，各家都非常重視「誠」。所謂「誠」首先要做到不自欺，其次才是真誠對待別人。

北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，並要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，並請求改換其他題目。宋真宗非常讚賞晏殊的誠實品質，便賜給他「同進士出身」。晏殊當職時，正值天下太平。於是，京城的大小官員便經常到郊外遊玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家裡和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：「近來群臣經常遊玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。」晏殊謝恩后說：「我其實也是個喜歡遊玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴遊了。」這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。這就是「拙誠」的力量。

６、塞翁失馬，焉知非福。《韓非子·說難》

譯文：比喻一時雖然受到損失，反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事，反之亦然。

感悟：這是一個寓言故事。邊塞有一位精通術數的人。他家的馬自己跑到胡人那裡去了，大家都來安慰他。這個老人說：「這怎麼就知道不是一件好事呢？」過了幾個月，他家的馬帶領著胡人的駿馬回來了，大家都祝賀他。這個老人說：「這怎麼就知道不是一個禍患呢？」家裡多了匹良馬，他的兒子又喜歡騎馬，有一次從馬上摔下來折斷了大腿。大家都安慰他，這個老人又說：「這怎麼就知道不是一件好事呢？」過了一年，胡人大舉侵入邊塞，青壯年男子都拿起弓箭參戰，靠近邊塞的人大部分都因戰爭而死去。唯獨他的兒子因為腿摔斷了的緣故免於徵戰，父子得以保全性命。

７、華而不實，虛而無用。

譯文：只有華美的外表而缺乏實際的內容，便空泛而不切合實用。

感悟：明代劉基《賣柑者言》中說，「金玉其外,敗絮其中。」這和韓非子說的是一類人。這類人只知道追求表面的繁華，只知道撐面子，並沒有真材實料，遇到情況只能素手無策。這告訴我們，不管是自己做人做事，還是教育下一代，都要務實。

劉邦有一次與身邊將士討論軍事,問及韓信劉邦能帶多少兵，韓信說最多十萬，而當劉邦問及韓信的時候，韓信卻說越多越好，劉邦笑問為何韓信卻被他收復？韓信解釋是劉邦會用將不會帶兵。這個故事可以說是韓信的失敗，只知道逞口舌之快，追求虛名，卻不知道這段話在劉邦心裡埋下了不信任的種子，為後來韓信的覆滅埋下了伏筆。

８、利莫長於簡，福莫久於安。

譯文：最大的利益莫過於簡樸，最大的福澤莫過於安穩。

感悟：如果這句話對一個年輕人說，可能並沒有什麼意義。因為他沒有經歷過人生五味。但是對於一個飽經世事的人來說，這句話的意思可以說是不言自明的。看過庭前花開花落，望見天上雲捲雲舒，時間和生活總會讓人明白，人生是很簡單的。最大的利益是簡樸、簡單，最大的福氣是平安、安定。

９、虛則知實之情，靜則知動者正。

譯文：置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則。

感悟：遇到事情，韓非子告訴我們兩點。一個是心裡不要有事，要「虛」，心裡裝著太多的事會影響我們的判斷和思考；另一點是冷靜，慌裡慌張的人看不清事情的走向，也不會真正解決問題。

10、不躓于山，而躓於垤。

譯文：不被大山絆倒，卻被小土堆絆倒。

感悟：山大，不易跨越，但正因為其大，困難多，人們重視，小心謹慎，所以能安全通過。土堆小，易於跨越，但也正困為其小，不成其為困難，引不起人的注意，產生麻痹心理，所以往往反而被絆倒。

11、不吹毛而求小疵。

譯文：求：找尋；疵：毛病。不要吹開皮上的毛尋疤痕。比喻故意挑剔別人的缺點，尋找差錯。這就是成語吹毛求疵的出處。

感悟：我們常說，對人要寬容，而吹毛求疵卻與此相反。學會寬容別人，就是學會善待自己。而吹毛求疵、對別人求全責備只能永遠讓我們的心靈生活在黑暗之中；而寬容，卻能讓我們的心靈獲得自由，獲得解放。

春秋時期，管仲為了幫助他所傅的公子糾回國為君，半路上用箭射殺公子小白（即齊桓公），但箭射在了衣帶鉤上，沒射中，小白裝死倒下，騙過了管仲，之後輕車別道先入國，當上了國君。齊桓公當國后不記一箭之仇，為圖霸業又重用了管仲，從而顯示出為君者在用人上的胸襟。若是齊桓公吹毛求疵，追究管仲的一箭之仇，那麼可能就成就不了霸業。

12、世有不可得，事有不可成。

譯文：世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事。

感悟：不思八九，常想一二。人生不如意的事情十之八九，有些事情由於條件限制，可能我們一輩子的做不好，有些東西一輩子也得不到。這都是正常的。所以，面對這些要釋懷。但這不能稱為懶人的借口，放下、捨得必須是在經過一番努力和追求之後的覺悟，而非消極的逃避。

13、一手獨拍，雖疾無聲。

譯文：一隻手擊掌，即使再用力也不會有聲音。

感悟：團結是一個老話題。事實上我們中國人雖然多，但卻沒團結合作起來。在國外人家都說：「一個中國人是一條龍，三個中國人是三條蟲。」這不就是說明我們中國人不團結，還經常搞「內訌」。聯想到以前曾聽說過一片報道：在一個國際學生夏令營的一次活動比賽中，單項比賽的冠軍幾乎都給中國學生包了，而在合作項目中，中國學生就都是自顧自，一點都不團結合作。就算有一個人能的第一，但總分卻非常落後。這值得每一個中國人反思。14、宰相必起於州部，猛將必發於卒伍。

譯文：宰相一定從基層州部興起，猛將一定從基層卒伍發端。

感悟：這兩句用於強調國家的文臣武將，一定要從有基層實際工作經驗的人中選拔。否則處理政務，領兵作戰就可能是紙上談兵，耽誤國家大事。這句話還是在強調實踐和經驗的作用。反過來說，假如你現在現在正處在低層的地位，不要著急，用心積累經驗，精熟業務，時機成熟自然會有高升的機會。

15、舉世有道，計入有計出。

譯文：做事情要有一定的原則，既要算計得到的，也要算計失去的。

感悟：《孫子兵法》中說，凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上,破軍次之。這就是說，在戰勝敵人的時候，要盡量減少自己的損失。就是我們做事、做人也是，必須計算自己的損失，否則表面上看是做成了事情，其實因為自身的巨大損失，根本不能算成功。

16、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。

譯文：權柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠剋制急躁莽撞。

感悟：這段話的意思很明顯。在日常的工作和生活中，輕浮浮躁的人、急躁莽撞的人很難獨當一面，他們要靠那些沉靜的人、穩重的人。假如我們能在生活或者工作中更加穩重、安靜一點，那麼你肯定會看到不一樣的自己，也會取得新的進步。

17、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。

譯文：泰山不以自我的好惡來選取土石，因此成就了它自身的高大；江海不分大小來容納河流，因此成就了它的廣博。

感悟：韓非子的同學李斯在其著名的《諫逐客書》寫道「太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。」這句話和韓非子的話如出一轍，不知道是不是李斯抄襲的韓非子的，呵呵。

18、欲成其事，先敗其事。

譯文：要做成一件事，有時候需要先打破做成這件事的想法。或者這句話也可以解釋成，要做成一件事，必須考慮讓這件事失敗的那些因素，只有避免這些失敗的因素才能成事。

感悟：我們考慮做一件事，通常人都會想如何讓成功。卻很少有人想到，考慮到失敗的因素。但是一旦我們忽略這些可能導致失敗的因素，那麼可能會有災難性的後果。其實一旦我們能把失敗的因素考慮全了，並且採取措施避免，就接近成功了。

19、火形嚴，故人鮮灼，水形懦，故人多溺。

譯文：火的形狀威嚴可怕，人們害怕不敢接近，因此很少被火燒傷；水的樣子綿軟柔弱，人們喜歡游泳戲水，因此被淹溺的人很多。

感悟：早在春秋時代，鄭國思想家子產就說過，」夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。」火的危險是實實在在，比較明顯的；而水比較陰柔，危險不宜察覺。這告訴我們，重視和躲開那些隱藏的、細小的但卻是致命的危險。古人說，人有四戒：酒、色、財、氣 。酒是穿腸毒藥，色是刮骨的鋼刀 ，財是惹禍的根苗，氣是下山的虎豹。酒色財氣，可以說是人們不宜發現的危險，有些人沒死在大災大難里，卻死在這裡，值得我們深思。