倚天屠龍記中青海派是不是全真派的延續？

倚天屠龍記中，青海派太低調了，而且還神龍見首不見尾。

一、不遜六大派的武功

——「……少林寺空智、空性兩位大師，武當派張三丰道長，還有峨嵋，崑崙兩派的掌門人，哪一位不是身負絕學？青海派僻處西疆，武功卻實有獨到之秘。明教左右光明使者……嘿嘿，非同小可。便是你天鷹教的白眉鷹王殷教主，那也是曠世難逢的人才，我未必便勝他得過。」

王盤山上牛逼哄哄的謝遜，在論及當世高手時，對華山、崆峒隻字不提，但卻對青海派交口稱讚。在謝遜眼裡，青海派高手的武功，是能與少林三空、武當張三丰、峨嵋崑崙掌門以及楊逍范遙殷天正相提並論的。而青海派弟子的表現，確實也當得起這個評價。

——何氏夫婦連聲叫嚷，急欲脫出這品字形的三面包圍，但每次向外衝擊，總是被長索擋了回來。……只聽得「啊」的一聲慘叫，何太沖背脊中索，從圈子中直摔出來，眼見得是不活了。班淑嫻又驚又悲，一個疏神，三索齊下，只打得她腦漿迸裂，四肢齊折，不成人形。跟著一根黑索一抖，將班淑嫻的屍身從圈子中拋出。（在伏魔圈內，何太沖夫婦只剩下被秒殺的份）

——他看了一會，見那使劍三人的劍招，和數日前死在少林僧手下的青海三劍乃是一路，但變化精微，勁力雄渾，遠在青海三劍之上，當是青海派中長輩的佼佼人物，這三人合力攻擊渡厄。另有三人合攻渡難，餘下二人則聯手對付渡劫。渡劫的對手雖只二人，但二人的武功卻比餘人又高出一籌。鬥了半晌，張無忌看出渡劫漸落下風，渡厄卻穩佔先手，以一敵三，兀自行有餘力。（青海派的三名好手，卻基本能和渡厄打成平手）

青海三劍或許頂多只能算二流高手中的強者，但圍攻渡厄的三名青海派劍客，卻是穩能進入一流高手行列的。不但遠高於崆峒五老與華山派掌門鮮於通，甚至比何太沖、班淑嫻都略勝半籌。（詳情參加拙文《陽頂天相當於4個法王或2/3個張無忌功力》）換句話說，如果規模與華山、崆峒、崑崙等相當，青海派完全有實力爭奪天下第四大門派的（次於少林、武當、峨嵋）。而之所以沒能進入「六大派」的行列，根本原因當然不是謝遜所說的「僻處西疆」，因為和崑崙派、崆峒派相比，青海派並不那麼西。真正的原因是：一、規模太小，在人數上無法與六大派抗衡；二、行事太低調，沒能在江湖上闖出應有的地位。

青海派的規模小，書中是能找到證據的。縱觀全書，青海派也只出現了青海三劍與圍攻渡厄的三名高手共計6個人，比之動輒數十上百人行走江湖的六大派委實單薄了不少。另外，青海派實則只是一個道觀（那婆婆在屋內說道：「是青海三劍么？我夫婦從川西遠避到此，算是怕了你玉真觀了……」），場地和硬體規模有限，能招收的門徒自然也不會太多。沒有足夠數量的門人弟子，難免欠缺稱雄江湖的底氣。

除了規模因素外，行事低調也是重要原因。武當、峨眉派都是新成立的門派，之所以能很快在江湖崛起，與其門下弟子不斷在江湖走動、行事留名有著莫大關係。尤其是武當，武當七俠基本上常年在外「行俠仗義」，武當的聲望自然與日俱增。而青海派的弟子，江湖上卻罕見身影。即便偶爾見到，也是諸如深夜約斗易三娘夫婦、趁黑攻打伏魔圈等「微範圍」事件。而「微範圍」事件，無論勝負，都很難在江湖上流傳。沒有流傳，自然就沒有知名度。

雖然低調，但青海派還是有自己的故事、並證明過自己了的。

二、與謝遜的恩怨

——謝遜……：「我心下琢磨，除了崆峒斗五老之外，果然另有三件蹊蹺之事，在萬分危急之際，敵方攻勢忽懈。尤其那次跟青海派高手相鬥，情勢最是兇險。」

——邵鶴一聲長嘯，劍招亦變，與馬法通兩把長劍從旁插入，組成一道劍網，將杜百當攔到了三尺以外。三劍聯防，真是水也潑不進去。張無忌又輕輕冷笑一聲，在趙敏耳邊道：「這兩套刀法劍法，都是練來對付我義父的。你瞧他們守多攻少，守長於攻，再打一天一晚也分不了勝負。」

——易三娘道：「玉真觀跟謝遜也有梁子？」馬法通道：「梁子倒沒有，嘿嘿。」易三娘道：「既跟謝遜並無仇怨，何以苦心孤詣的練這套劍法？咱們雙方招數殊途同歸，都是克制七傷拳用的。」馬法通道：「易三娘好眼力！真人面前不說假話，玉真觀只是想借屠龍刀一觀。」

以上幾段說明，謝遜不但曾經跟青海派交過手，而且還非常兇險，如果不是成昆暗中相助，很可能就丟了性命。結合前後文不難推出，謝遜之與青海派高手相鬥是在搶了崆峒派七傷拳之後。最有可能的情況是，謝遜在甘肅崆峒山搶了七傷拳譜后，在某個隱蔽處勤加練習並至有所成，為了驗證七傷拳的威力，就近跑到玉真觀踢館，和青海派高手發生了劇烈的拚鬥。謝遜甚至一度處於劣勢，但卻在成昆的暗中幫助下全身而退。在這場比試中，謝遜不但使用了七傷拳，還使用了獅子吼，所以若干年後青海三劍不但練成了「假三才陣」，並刺聾了耳朵，意圖對付謝遜。比試中謝遜雖然使用了七傷拳、獅子吼，但依然絲毫占不到便宜，所以對青海派的功夫認可有加。

——那三個使劍的便是青海三劍，布開正反五行的「假三才陣」，守得甚是緊密，在旁相攻的是三個僧人，各使戒刀，破陣直進。……一個蒼老的聲音厲聲道：「你青海玉真觀和我少林派向來無怨無仇，何故夤夜來犯？」青海三劍中餘下那人乃是邵鶴，慘然道：「我師兄弟三人既然敗陣，只怨自己學藝不精，更有甚麼好問？」那蒼老的聲音冷笑道：「你們是為謝遜而來，還是為了想得屠龍刀？嘿嘿，沒聽說謝遜曾殺過玉真觀中人，諒必是為了寶刀啦。只憑這麼點兒玩藝，就想來闖蕩少林寺么？少林寺領袖武林千餘年，沒想到竟給人如此小看了。」

雖然情況兇險，但謝遜和青海派高手的比拼並沒有造成青海派弟子的死亡。而經過這場比試后，青海派也見識到了七傷拳的厲害。也許是為了對付謝遜的再次踢館，也許是為了防範鄰居崆峒派的入侵，青海派「研製」出了專克七傷拳的「假三才陣」。沒想到多年後，此陣卻成了搶奪謝遜手中屠龍刀的「利器」。當年的那場比試，青海三劍和圍攻渡厄的三名劍手可能都在場，因為見識過謝遜的武功，又練就了專克七傷拳的「假三才陣」，所以對於對付謝遜無比的自信，才不惜夜闖少林搶奪屠龍刀，卻反送了青海三劍的性命。

而從創造能混淆三才與五行的陣法對付七傷拳來看，青海派不但有能人，且還有一定的「武藏」或「武學傳統」。也就是說，僻處西疆的青海派，雖然僻遠，但卻是「有來頭」的。

三、大有來頭的師承

——那胖道人馬法通長劍一振，肅然吟道：「三才劍陣天地人。」短須道人邵鶴介面道：「電逐星馳出玉真。」三名道人腳步錯開，登時將杜氏二老圍在垓心。張無忌見三名道人忽左忽右，穿來插去，似三才而非三才，三柄長劍織成一道光網，卻不向對方遞招。待那三道人走到七八步時，張無忌已瞧出其中之理，尋思：「這三名道人好生狡猾，口中明明這是三才劍陣，其實暗藏正反五行。倘若敵人信以為真，按天地人三才方位去破解，立時陷身五行，難逃殺傷。」

——他看了一會，見那使劍三人的劍招，和數日前死在少林僧手下的青海三劍乃是一路，但變化精微，勁力雄渾，遠在青海三劍之上，當是青海派中長輩的佼佼人物，這三人合力攻擊渡厄。

在武功上，青海派有兩個鮮明的特點：一、以劍法見長，劍法「變化精微，勁力雄渾」；二、武功與陣法結合，陣法能混淆三才與五行。上溯到兩雕江湖，武功上建有這兩大特點的只有一個門派——王重陽的全真派。全真劍法就不用說了，除了周伯通，幾乎每個道士出門都要背把劍。劍法是全真派的基礎，也是長項。而以「北斗七星陣」為代表的全真陣法，更是連黃藥師都困得住，混淆個三才與五行不過小菜一碟。此外，青海派的本部是玉真觀，青海派的弟子都是道士，這進一步說明，青海派就是全真派的一個支派。剩下的唯一的疑問就是——誰是青海派的開山祖師？

——丘處機想起收徒不慎，對楊康只授武功而不將他帶出王府，少年人習於富貴，把持不定，終於落此下場，更是自責甚深。這日得到成吉思汗與郭靖來信，心想蒙古人并吞中國之勢已成，難得成吉思汗前來相邀，正好乘機進言，若能啟他一念之善，便可令普天下千千萬萬百姓免於屠戮，實是無功德，心中又挂念郭靖，當下帶了十餘名弟子冒寒西來。（《射鵰英雄傳.第三十七回從天而降》）

——丘處機隨大軍東歸，一路上力勸大汗愛民少殺。成吉思汗雖然和他話不投機，但知他是有道之士，也不便過拂其意，因是戰亂之中，百姓憑丘處機一言而全活的不計其數。花剌子模與蒙古相距數萬里，成吉思汗大軍東還，歷時甚久，回到斡難河畔后大宴祝捷，休養士卒。丘處機與魯有腳等丐幫幫眾分別辭別南歸。（《射鵰英雄傳.第三十七回從天而降》）

看到這裡，可能你已經明白了。沒錯，就是丘處機。丘處機帶了十餘名弟子面見成吉思汗，一方面想進言勸說成吉思汗罷兵征宋，另一方面則一路傳播全真教。所帶去的十餘名弟子中一位，留在了青海，並修建了玉真觀，流傳下了倚天江湖中低調而又神秘的青海派。