道家思想的出世與入世

本文選自梁興揚道長答疑，原問是：@凌波仙子：傳說道家教的是出世的道理，儒家教的是入世的道理。能講講這兩家的區別偏重各有什麼不同么？

答：道也，儒也，出世，入世，名異實同。

如同諸子百家一樣，儒家和道家都是我們先賢認知世界而形成的學說集合，因為志同道合，興趣相同的人聚集在一起，探討世界的真理。

雖然是同一個世界，但是因為人的主觀能動性，我們認知世界的角度不同，就形成了不同的學說，在各種學說中，道和儒，經過人心、歷史的選擇，諸子百家學說慢慢或者消亡，或者合流到了儒道兩家。

非道家言出世，非儒家言入世，而是後人選擇了這樣去解讀儒道，選擇了以自己的觀點來理解認識儒家與道家，因為其用而有了選擇，有了傾向。

道教中有大家耳熟能詳的兩個吉祥物，仙鶴與鹿，仙鶴是道家坐騎，鹿也是道家坐騎，為什麼選擇了這兩種動物呢？為什麼仙人沒有騎一頭豬呢？為什麼仙人沒有騎一條鱷魚呢？

鶴者，仙也，寓意著世外，寓意著清高，寓意著以宏觀的角度看待這個世界；鹿者，祿也，寓意著紅塵，寓意著凡俗，寓意著以積極的態度來面對這個世界。

一個是看待，一個是面對，象徵的就是出世和入世。道家思想視角很高，但是從來沒有脫離紅塵；不能因為道家的格局大，就說修道不接地氣啊。

我們要學會看待，但是我們必須面對，我們要有尋仙訪道的氣度，我們也必須有面對人間福祿的坦然，修道不意味著我們修個傻子，而應該一顆玲瓏剔透的心。

張良、華佗、張仲景、陶弘景、王羲之、魏徵、李白、吳道子、劉伯溫，他們化度人間，這些祖師捨棄世人不管不問對家國漠不關心了嗎？

說入世，老子、張道陵、關羽、魏伯陽、孫思邈、呂洞賓、丘處機、張三丰，他們瀟洒離去，這些祖師哪些貪圖人間富貴做轉世神仙蠱惑人間了嗎？

修行、修持、修道、修心，不是嘴上說的，不是平日里口口聲聲喊著愛國能標榜自己多高大上一樣，不是平日里展示清高就意味著自己多清高一樣，而是學會有了道家的宏觀視角，如果真的不學會面對生活、面對世界，才真正可悲，自己的路越修越窄。

看待上要宏觀，面對上要微觀，眼界上一定要寬，腳步上一定要穩，心可以大，人不能虛。

道家思想是辯證的，也是不斷與時俱進的，出世的是心，入世的是人，放縱的是思想，躬行的是行為，一味為了出世而追求出世就會陷入迷信的泥淖，一味為了玄學而宣揚玄學也會陷入迷信的泥淖。

道家思想不是懸崖上那高高在上的雪蓮花，而是紮根淤泥中盛開的蓮花，這朵蓮花出淤泥而不染，但是它又紮根在淤泥中。其他民族和文化的池塘上也盛開了不同顏色的文化之花，無論一神論還是多神論，各自有自己的特色。

看起來高潔的蓮花，需要紮根淤泥中，很多人看起來污濁的淤泥，正是蓮花的根基，這淤泥就是紅塵，就是現實，就是我們平時看起來沉悶無趣、繁雜多變的紅塵，就是我們一些人所厭惡的生活。

看起來污濁的淤泥，卻為蓮花輸送營養，很多人看起來高潔的蓮花，正是在這樣的淤泥之上盛開，這蓮花就是世外，就是夢想，就是我們平日來看起來逍遙自在、清高淡然的世外，就是我們一些人所夢想的生活。

兩者密不可分，兩者相依相生，斬斷了根莖，蓮花將失去活力，淤泥將落入沉悶，這根莖就是我們的修道之心，就是我們的主觀能動性，就是我們的智慧力。

當割裂開根莖，把蓮花拿在手上欣賞，或許能欣賞它片刻的炫麗，但是蓮花很快就會枯萎，我們必須用自己的修行之心來維繫道家與紅塵的聯繫，一旦斬斷，我們將失去自我。

污濁的淤泥隱藏著蓮花不可缺少的營養與水分，高潔的蓮花來源於淤泥中的積累與綻放，修道之人坦坦蕩蕩，無論儒家還是道家，都沒有脫離社會，都沒有脫離根基，都沒有喪失良心，我們不會因為看起來繁雜的紅塵而拋棄而鄙視，因為我們就來源於這紅塵。

出世入世只是人看到的兩個方面，只是欣賞的不同角度，有些文化之花忘記了自己的本源，你當我們是那些忘記了紅塵的碧蓮啊，你當我們是那些脫離實際的碧蓮啊？看看，說的就是他，說的就是那朵看不起一切老是要毀滅其他蓮花的綠顏色蓮花，還有那朵高高在上的認為創造一切的聖母雪蓮花，哼，碧蓮，哼，雪蓮，雪蓮不要碧蓮，碧蓮要裝聖母。

我們不因為這朵蓮花的美好而否定污濁的世間，我們不因為淤泥的污濁而喪失對美好的期望，有美好的期望，做踏實的事情，有出世的心不讓自己落入清高的陷阱，有入世的心不讓自己落入鄙俗的圈套。

如同我們將對華夏民族有功績的先賢尊為神靈，因為我們敬仰他們的行為，我們敬仰他們的智慧，我們因為他們的所作所為而崇敬他們，不是因為他們的所作所為而畏懼他們。

道家思想是我們的寄託，寄託了我們的理念，寄託了我們對人世間最美好的判斷，我們紮根在紅塵之中，根系在淤泥中密密麻麻，我們不是無根浮萍或者不要碧蓮的雪蓮花，我們腳踏實地的去躬行道，去實踐道，無論我們採取的方式如何，無論是儒家還是道家，無論我們之間有多少不同的認知，我們都沒有背叛人間，都沒有背叛紅塵。

道講今生，我們不以脫離根本為修行目的，我們不認為人間皆苦，我們不求一個虛妄的天堂或者西方極樂，我們樂觀積極的面對這個世界，理解這個世界，探索這個世界，我們修行悟道，不意味著割裂開與紅塵的聯繫，祖師得道成仙，不意味著他們喪失了對人性的慈悲和對紅塵的眷顧！

祖師爺高高在上，看起來他們端坐在神壇之上，其實他們是我們華夏的先賢，是我們崇敬的祖輩；或許他們不言不語，看著高昂頭脫離了紅塵，其實無時無刻不在低頭關注紅塵，因為他們在世的時候也熱愛這片熱土，也為這片土地揮灑自己的熱情，為這片土地貢獻自己的力量。

無論世間如何變化，無論世事如何發展，他們從來沒有捨棄我們，反而是我們很多時候捨棄了他們，忘記了我們的來源，為了出世而出世，為了逍遙而逍遙，喪失了根本，脫離了實際。

道家思想來源於紅塵，但從未斬斷與紅塵的聯繫，因為一旦斬斷了這個聯繫，道家思想就失去了活力，就失去了根本，無根的蓮花再美麗也是曇花一現，無蓮再營養的淤泥也是一潭死水。

道家是蓮花，儒家就是蓮藕，蓮花高潔世外，蓮藕與根須同生，欣賞蓮花的高潔，食用蓮藕的可口，雖然你也可以食用道家的蓮子，但是蓮藕就是生活中的菜，就是最貼近我們普通生活的食餚。

你可以欣賞蓮花的美，但是不能解餓，你可以食用蓮藕，但是你不能舉著個蓮藕說這個才是你最欣賞的美，到處說你愛一根藕，如果你非要這樣，別人可能說你是個變態。

道家、儒家，有對世外的美好希望，但是從來不把主動權交給虛無縹緲的造物主或者西方極樂世界，從來不認為紅塵是可以拋棄的，從來不認為人生來是有罪的，從來不否定生活的美好，而是與我們華夏的現實密不可分，淤泥、蓮藕、蓮花缺一不可，在自己的土地上肆意生長，因為愛這片沃土，我們才紮根其中，因為紮根其中，我們的思想才有生命力。

或許因為四季變化，或許因為某個時代的營養不良，我們的文化蓮花現在看起來有些殘敗，但是對於我們來說，它是獨一無二的那朵蓮花，它的美沒有任何事物可以替代，因為它是獨屬於我們民族的文化之花。

因為息息相關，我們才更熱愛，因為關心關切，我們才更眷戀，因為熱愛與眷戀，我們才不在它衰敗的時候捨棄它。

如果要是有其他人想霸佔我們的池塘，種上其他植物，要種上的這些植物並不適應池塘的環境；為了他們的利益，他們要毀了這朵蓮花，他們需要把我們連根拔起，需要從根莖上毀滅道家和儒家，毀滅我們的池塘，在歷史上，侵略者做了不只一次，總是帶著屠刀宣說他們造物主的仁慈，但是對於我們來說，無道家則無儒家，無儒家則無道家。

不是我們多高大上，而是我們只能如此選擇，我們文化的根基在華夏，雖然我們是普通人，但是我們也在這個池塘之中，要滅亡一個民族，首先滅亡其文化，一旦外敵入侵，其他宗教不敢說，道教絕對是被侵略者第一個剷除的宗教，國之不存，道之焉附？

只有喪失了根基的傳統文化才是他們所期望的，因為不需要任何手段，自然而然就枯萎了，侵略者絕對不允許這朵蓮花再綻放，要摧毀一個民族的夢想，毀滅他們最絢爛的文化是最快捷的途徑，如同ISIS毀滅其他文明成果一樣。

正因為命運息息相關，正因為紮根紅塵，我們才不斷修行，不斷認清自己，這就是道家和儒家，這就是出世和入世。

註釋：本文為梁興揚答疑第二十四期，由於本問題耗費時間過長，僅回答本問題，希望對大家理解道家思想有所幫助。