國學常識：古籍的校讎

文‖秋塵

我國的古籍汗牛充棟，即使是同一部古籍著作，歷代流傳下來的不同的版本也相當之多。所以，校勘古籍是整理古籍的一項重要工作。

校勘古籍，專業的名詞叫做「校讎學」。校讎學有廣義狹義之分。廣義的校讎學，包含版本學、校勘學、目錄學三部分。狹義的校讎學，則專指「校勘學」。今天，華燈君給大家介紹的，是狹義的校讎學，即校勘學。

校勘一詞中，"校"是比對異同，"勘"是審核訂正。"校勘"就是以兩者互相校核，比對異同，而正其訛誤。"校勘學」也就是研究校勘古書的專門學問，也叫"校讎學"。劉向《別錄》說：「一人讀書，校其上下，得謬誤，為校；一人持本，一人讀書，若冤家相對，為讎。」校讎古書，自漢代劉向劉歆開始，歷代官府都設有校書之官。

校勘學的發展是伴著版本學的興起而逐漸成熟。我國的古書，在唐以前絕大多數是寫本（即抄本），晚唐以後雕版印刷術盛行，一般的書籍都有了刻本。刻本可以大量印刷，傳世量大增，寫本逐漸散失。但最初的刻本，畢竟還是依據以前的寫本。寫本在傳抄過程中，本來就會有抄寫錯誤，還會有抄寫人故意的修改，以寫本作為底本，是否校對過，是否都是善本，都存在不確定因素。由於校訂不精，錯誤較多，南宋時已重視版本文字的校勘。到了明代，宋元刻本流傳下來的也日益稀少，再翻刻古書便很盛行。明清兩代，藏書家甚多，家家競購宋元舊本，版本之學興起。既講究版本，枝勘學也逐漸發展成為有理論有方法的學問。

校勘古籍，始於劉向、劉歆父子，當時校勘的是先秦的古籍。校勘之學，全盛於清朝乾嘉年間。校勘負有盛名的就有盧文弨、丁傑、顧廣圻、戴震、王念孫父子、段玉裁、阮元、孫星衍等人成就最大。校勘學名著有阮元的《十三經註疏校勘記》、王念孫的《讀書雜誌》以及俞樾的《古書疑義舉例》和《諸子平議》等。

校勘古籍的方法，一般有對校、本校、他校、理校、文物校等五種，本篇不作詳述，日後專篇介紹。