藥王「孫思邈」的懸絲診脈是否確有其事？

今天我們來說說中國歷史上著名的藥王——孫思邈，孫思邈是中國古代著名醫學家，生於西魏大統七年(541年)，自謂"幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產"，孫思邈幼年嗜學如渴，知識廣博，只是後來身患疾病，經常請醫生治療，花費了很多家財，於是，他便立志從醫。我們先來看看他創造了多少個人類第一。

1.醫學巨著《千金方》是中國歷史上第一部臨床醫學百科全書，被國外學者推崇為"人類之至寶";

2.第一個完整論述醫德的人;

3.第一個倡導建立婦科、兒科的人;

4.第一個麻風病專家;

5.第一個發明手指比量取穴法;

6.第一個創繪彩色《明堂三人圖》;

7.第一個將美容葯推向民間;

8.第一個創立"阿是穴";

9.第一個擴大奇穴，選編針灸驗方;

10.第一個提出復方治病;

11.第一個提出多樣化用藥外治牙病;

12.第一個提出用草藥喂牛，而使用其牛奶治病的人;

13.第一個提出"針灸會用，針葯兼用"和預防"保健灸法";

14.系統、全面、具體論述藥物種植、採集、收藏的第一人;

15.第一個提出並試驗成功野生藥物變家種;

16.首創地黃炮製和巴豆去毒炮製方法;

17.首用胎盤粉治病;

18.最早使用動物肝治眼病，動物肝富含維生素A

19.第一個治療腳氣病並最早用彀樹皮煎湯煮粥食用預防腳氣病和腳氣病的複發，比歐洲人早一千年，彀樹皮富含維生素B1;

20.首創以砷劑(雄黃等年)治療瘧疾病，比英國人用砒霜製成的孚勒氏早一千年;

21.第一個提出"防重於治"的醫療思想;

22.首用羊饜(羊甲狀腺年)治療甲狀腺腫;

23.是中國歷史上第一位深入民間，向群眾和同行虛心學習、收集校驗秘方的醫生;

24.第一個發明導尿術

孫思邈少年好讀，天資聰明，7歲的時候，就認識一千多字，每天能背誦上千字的文章，據《舊唐書》載，西魏大臣獨孤信對孫思邈十分器重，稱其為"聖童"。18歲時立志究醫，"頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益"。到了20歲，就能侃侃而談老子、莊子的學說，精通道家典籍，被人稱為"聖童"，開始為鄉鄰治病。

隋開皇元年(581年/辛丑年)，見國事多端，孫思邈隱居太白山中。他一方面下功夫鑽研醫學著作，一方面親自採集草藥，研究藥物學。他認真研讀《黃帝內經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》等古代醫書，同時廣泛收集民間流傳的藥方，熱心為人治病，積累了許多寶貴的臨床經驗。他從理論到實踐，再由實踐經驗中提煉出新的醫藥學研究成果，以畢生精力撰成了醫學著作《千金要方》和《千金翼方》。他在書中記錄了八百多種藥物和五千三百多條藥方，記下了民間防病治病的豐富經驗，集當時和前代醫藥學之大成，為中國中醫藥科學的發展作出了卓越的貢獻。

北周靜帝時，楊堅執掌朝政，召孫思邈任國子博士，孫思邈無意仕途功名，認為做高官太過世故，不能隨意，固辭不受，一心致力於醫學。

唐太宗即位后，召孫思邈入京師長安，見到他70多歲的人竟能容貌氣色、身形步態皆如同少年一般，十分感嘆，便道:"所以說，有道之人真是值得人尊敬呀!像羨門、廣成子這樣的人物原來世上竟是有的，怎麼會是虛言呢?"太宗想授予孫思邈爵位，但被他拒絕了，仍回到鄉間為民醫病。

唐高宗顯慶四年(659年)，孫思邈又被接到帝都，拜諫議大夫，這次他雖留住在長安，但仍不願當官 。礙於情面就推薦了自己的徒弟劉神威，說徒弟好學，年輕有為，高宗就應允后立即安排劉神威進了太醫院。

上元元年(674年)，孫思邈年高有病，懇請返回故里。高宗特賜他良駒等物，還有已故的鄱陽公主的宅邸居住。當時的名士宋令文、孟詵、盧照鄰等文學大家都十分尊敬孫思邈，以待師長的禮數來侍奉他。

孫思邈一生勤於著書，晚年隱居於故里京兆華原(今陝西省銅川市耀州區年)五台山(藥王山年)專心立著，直至白首之年，未嘗釋卷。

唐永淳元年(682年)，孫思邈與世長辭，享年142歲。留下遺囑:要薄葬，不要焚燒那些紙紮的陰間器物，祭祀時不宰殺牲畜。他死後一個多月，顏色還和活著的時候一樣，當抬他的屍體放入棺中時，給人的感覺就像抬的是空衣服一樣。

孫思邈死後，人們將他隱居過的"五台山"改名為"藥王山"，並在山上為他建廟塑像，樹碑立傳。每年農曆二月初三，當地群眾都要舉行廟會，以紀念孫思邈為中國醫學所作出的巨大貢獻。

懸絲診脈的故事

唐貞觀年間，太宗李世民的長孫皇后懷孕已十多個月不能分娩，反而患了重病，卧床不起。雖經不少太醫醫治，但病情一直不見好轉。太宗每日愁鎖眉頭，坐卧不寧。

有一日，唐太宗理完朝政以後，留大臣徐茂公問道:"皇後身患重病，經太醫不斷診治，百葯全無效果。卿可知哪裡有名醫?請來為她繼續治療才是!"徐茂功聞言，便將孫思邈推薦給太宗說道:"臣早聽說華原縣(今耀縣)有位民間醫生孫思邈，常到各地採藥為群眾治病，對婦兒科尤其擅長。疑難之症一經他手，都能夠妙手回春，藥到病除。以臣之見，還是將他召進宮來，為皇后治療才好!"

唐太宗聽過徐茂功的一番話后，表示同意。便派遣使臣馬不停蹄，星夜奔赴華原縣，將孫思邈召進了皇宮。

唐太宗見孫思邈已經來到，便立即召見了他，說道:"孫先生醫術超群，有起死回生之功，皇後身患重病，昏迷不醒，特請先生前來治療，若能好轉，寡人定有重賞。"

但是，在封建社會，由於有"男女授受不親"的禮教束縛，醫生給宮內婦女看病，大都不能夠接近身邊,只能根據旁人的口述，診治處方。孫思邈是一位民間醫生，穿著粗布衣衫，皇后的"鳳體"他更是不能接近的。於是他一面叫來了皇後身邊的宮娥采女細問病情，一面要來了太醫的病歷處方認真審閱。他根據這些情況，作了詳細的分析研究，已基本掌握了皇后的病情。然後，他取出一條紅線，叫采女把線系在皇后右手腕上，一端從竹簾拉出來，孫思邈捏著線的一端，在皇後房外開始 "引線診脈"了。

沒有多大工夫，孫思邈便診完了皇后的脈。原來，孫思邈醫術神奇，靠著一根細線的傳動，竟能診斷清人體脈搏的跳動。這就是他被群眾稱為神醫的原因。

"萬歲!民醫已對病症經過了查問診脈，診斷其為胎位不順，民間叫做小兒扳心，故而難產十月多還不生，致使皇後身患重病。"孫思邈診斷完畢，向太宗稟告了病因。唐太宗聽完以後，問道:"孫先生言之有理，但不知你打算怎樣治療?"孫思邈答道:"只需吩咐采女，將皇后的手扶近竹簾，民醫在其中指紮上一針即見效果。"於是采女將皇后左手扶近竹簾，孫思邈看準穴位猛扎了一針，皇后疼痛，渾身一顫抖。不一會兒，只聽得嬰兒呱呱啼哭之聲，緊接著采女急急忙忙跑出來說道:"啟稟萬歲，皇后被孫醫師扎過一針后，產下了皇子,人也蘇醒了!"

唐太宗聞言大喜，對孫思邈說道:"孫先生果真醫理精深，妙手回春，確實是當代名醫!今日醫好東宮疾病，生了皇子，要算奇功一件，寡人有心留你在朝執掌太醫院，不知你意下如何?"

孫思邈不願在朝為官，立志漂泊四方為廣大人民群眾舍葯治病，並撰寫《千金方》濟世活人。於是他向太宗陳述了自己的志願，婉言謝絕了太宗賜給的官位。太宗聽了，也就不好強求挽留。賜給他"衝天冠"一頂、"赫黃袍"一件、金牌一面、良馬一匹和千兩黃金、綢緞百尺。並大擺宴席，一來歡送孫思邈，二來慶賀皇后病癒生下皇子。但孫思邈又拒絕了太宗賜給的黃金綢緞。唐太宗深為孫思邈的高尚品德和為人處事的精神風貌所感動，同文武百官將他送出皇城，任他去名山大川採集藥材，為黎民百姓救死扶傷，任何人不得阻攔。

唐太宗十分欣賞孫思邈，後來還曾親臨華原縣五台山去拜訪孫思邈，並賜他頌詞一首。直到現在，藥王山南庵內還留有唐太宗御道、"拜真台"、"唐太宗賜真人頌"古碑一通等。

現在網路上對此一般意見分化比較嚴重，我把雙方的觀點都詳細稱述一下，到底如何還請您自己判斷。

認為這是一種忽悠手段的，在知乎上一篇文章，鏈接：https://www.zhihu.com/question/30760351/answer/97268995

有這樣一段陳述：「真正有據可考的「史料」見於當代「京城四大名醫」之一施今墨的某次訪談。據施老先生介紹說，懸絲診脈可說是「亦真亦假」。所謂真者，確曾有其事；所謂假者，懸絲純粹是走過場。大凡后妃們生病，總要由貼身的太監向太醫詳盡地轉述病情，太醫也總是詳細地詢問諸如胃納、舌苔、二便、癥狀、病程等狀況。「問診」之後，真正的診斷早已完結，太醫早已「成竹在胸」。而懸絲診脈無非是裝模作樣一番，一是謹守宮廷禮儀，表示臣屬對皇室的恭敬和男女有別；二是利用此時暗思處方，準備應付，以免因一言不慎、一葯不當而招禍。稍加推敲就不難看出，施老先生所謂「亦真亦假」不僅指明「懸絲純粹是一種形式」，而且說明太醫的診斷完全是依賴於問診加猜測，脈診只是完全可以省略的一種忽悠手段。施老先生可謂一言泄漏2000年來中醫的天機，完全可以加冕有史以來最大「中醫黑」桂冠。」

而支持說確有其事觀點的，一直沒找到什麼有趣的文章，最近我看到一篇長安無名氏的文章，其中詳述中醫內證的觀點，文章太長，部分如下：

內證最大的特點之一，是利用研究者本人的身心作為儀器，來觀察研究宇宙、人體、患者、疾病、藥物及四者間的關係的。而內證方法，一定是要通過學習得來的。在中國古代，特別重視老師的口傳心授。關於內證與人體，容以後述說。

中醫的行醫和學習，本身也是一個中醫人一生的內證過程。只不過，有的人是自覺的，有的是不知不覺中進行的。中醫的行醫，就是對中醫醫理、經典、對中醫的人體解剖學的一個全面內證過程，是一個用實踐檢驗內證正確與否的過程。所以，內證，並不是少數人的事，內證對中醫和西醫來講，人人有責。廣義來看，西醫的行醫過程，也從另一方面，對中醫進行了證明，只不過，西醫多屬於外證吧。但現代醫學已經大踏步地向內證的領域進軍。這是發展的必然。

內證的主要特點如下：

一、較高的道德水平：沒有較高的道德水準，就不可能進行較好的內證。中醫術在很大程度上是一種心術，道德水平低下，心術不正，要成為一代大醫，顯然是不可想象的。中國古代歷史上的中醫大師和內證大師，很多人被後人尊為聖人，如孔子，孫思邈，張仲景等。埋名隱姓的內證大家，但對中醫貢獻大者，人數就更多了。對社會、對大眾索取太多的人，顯然和內證的道德要求是相違背的。所以，內證是以道德作為前題和歸宿的。

二、超長時間、高反覆性、絕對真理性：內證不是一次一人就能完成的一個試驗過程，中醫中每一個生命現象的內證，都是經過至少6000多年時間以來，經過無數代中醫、修道者反反覆復無數次的內證。而且，每一次內證，對同樣的一個生命現象的內證，只能有一個唯一的結果，不可能不同的人，不同的時代，內證觀察到的結果不一樣。

《黃帝內經》的核心內容，就是經過無數代人，5000多年來內證和實踐觀察證明了的客觀真理。一個中醫或者修道者，如果平均一生有20年的時間可以用來進行內證，那麼，中醫已經經過了6000年共300多代人的內證。可以這樣講，《黃帝內經》中的內容，就是現在，我們內證的結果，仍然和5000年前先聖的內證結果一樣。所以，可以這樣講，內證，就是長時間、反反覆復的實驗證明。這如同化學的基本試驗，無論在那個中學的化學課堂上，一個原理的實驗結果應當是一樣的。內證說白了，同這個沒有什麼別。

比如現在用解剖刀還挖不出來的中醫的經絡，在內證狀態下很清楚，如果該條經絡旺相，有的會呈現出金色，如一條金線。有的，呈現出藍色，如一條藍色的小河。穴位，在旺相時，是一個旋轉的小小汽球，就是一個小太極球，這個旋轉的小太極球也是有顏色、有運動方向的。一般的穴位，在旺相運動時，直徑有一個人的四分之一同身寸。約0.6厘米。（補充一下，長安無名氏，述者，身高1.79，重70。請大家按此信息理解我所提供的同身寸等數據。）《黃帝內經》等經典已經告訴了我們經絡和穴位。

但為什麼不告訴我們更細節的內容哪？

這是因為，當時的科學水平和中醫水平需求就是這些，這是其一。

其二，是有些細節隱而不傳。古代的聖人也認為，事不秘不成。這也是知識產權，你又沒有付出，也不知你是什麼樣的人，為什麼要全給你講哪？

其三，是因為內證的很多內容，屬於老師口傳心授，不由書本傳述，然後由中醫本人在實踐中再內證的範疇。

其四，有些知識在古代中醫界是常識，而現在已經失傳。看看近年來，我們有多少中醫絕技失傳了，我想大家就明白了。

所以，從長期證明，跨越久長歷史時間被無數人反覆證明這種特點來看，中醫的真理性，是絕對無法否認的。

內證是否定中醫者和反對中醫者，永遠無法跨越的大門。你想否定或者反對中醫，很簡單，哪你就去找個老師學習內證之道吧，內證所研究的是中醫最基本原理的生命物質依據。平常人學習內證，最短的時間，也是以5年來計算的，沒有5年以上的學習，怕是達不到研究內證的水平的邊沿。你要認為運氣學說和花甲子沒有什麼用，那你怕先得用六十年的時間學習研究吧，試問，有那位中醫的反對者，用過這麼長時間研究中醫了？

如果你是西醫，你就更沒有權力來反對中醫了。你既然不了解中醫，那就要學。你不學中醫，執於一家偏見，怕你也是庸西醫而殺人的大夫吧。醫學，是人類共同的東西，你只學了一半，是你的錯，不是中醫的錯。

要知道，西醫從類似中醫現在的狀態，走到今天，也沒有幾天時間。人人有責任發展中醫。

不用合乎中醫規律的超長時間來研究中醫，隨便看看就要反對中醫，這大概也算是科學界的芙蓉姐姐們吧。有人講這是脫光了視頻的少婦，我覺得不太恰當。因為反對中醫的，多是男先生，他們脫不脫沒有關係。

三、巨複雜性：

內證所觀察到的人體隱形部分，是極其複雜的。我用了一「巨複雜性」，一點也不為過。內證觀察到的人體，呈現多個層次，多個關係，多個系統，多種形態。雖然可簡單用「陰陽」二字統稱，但這一隱形部分，一點也不比西醫所用的解剖學內容和基因科學簡單。正確的講，應當是有過之而無不及。對這一部分的研究探索，絕對代表著人類醫學和生命科學的未來主導方向。

美國人發明了隱形飛機，現在把這些戰力強大的隱形戰機放在中國家門口耀武揚威，大家想想，飛機隱形尚且如此不易被發現，如此複雜，人體的隱形部分，豈能簡單！人體隱形部分的功能，當然要比隱形飛機要厲害多了。

內證所觀察到的人體隱形部分的巨複雜性，導致了中醫的複雜性。從歷史上的中醫方法來看，有針對人體隱形部分不同層次、不同系統的醫療方法。所以，對中醫的複雜醫療方法，我們應當歷史和科學的看待，理性運用，不能輕易一棍子打倒它們。就現在而言，繼承和保留是最重要的。

四、內證是科學的

從內證的以上特點來看，內證是一個客觀的觀察方法，沒有什麼迷信和神秘的東西，要講神秘，只是因為學生們按老師的要求，不輕易講出來罷了。自身合於道，行醫合於善，止於自善，是中醫的大道。重行輕言，這是中醫的傳統。

內證是由內觀作為工具尋找最基本的生命物質與運動規律，再根據具體發現尋找醫療方法，然後再由中醫的醫療實踐來反覆驗證。它所遵循的，仍然是實踐、認識、再實踐這樣一個科學發現和應用過程，而且整個過程極其客觀，在各個歷史階段，不斷地被一個一個探索者所反覆證明。所以我們講，中醫內證，作為歷史悠久的中醫研究方法，是極其科學的。

從當代科學及西方醫學的發展來看，同樣，中醫內證面臨著未來科學化的問題。西醫所走的路，是發明儀器觀察研究人類肉眼所看不到的東西。

中醫內證，眼下也必須走這樣一條路。未來的中醫內證，必然是科學內證。不要因為中醫內證的東西，暫時用肉眼看不到，而忽略了其無比巨大的科學價值。要發展和研究中醫，實現內證的現代化研究，應當是最最重要的戰略，國家中醫發展的決策者，不能輕視這個問題。

從肉眼看不到的東西，產生了中醫。從肉眼看不到的東西，到發明儀器能夠看到，產生了西醫。我想，從這個最簡單的醫學發展歷史，我們就能看到內證和中醫的未來。值得深思。

中醫要現代化，內證是最重要的內容。內證科學化了，中醫藥科學化和現代化，才能實現。

中醫內證的科學化，才有可能使中醫和西醫各執一端、庸醫殺人的現象大量減少。

為啥中醫需要內證？

一、陰陽，中西醫的分水嶺

說的具體點，中醫在治病中，所治療的人體，和西醫治療的不是同一個人體。中醫從古到今所治療的人體，叫做人體的隱形部分。西醫所治療的人體部分，叫顯形部分。這個定義是相對的，將來，在人類的醫學中，一定只有一個人體。

中醫所治療的人的隱形部分，其基本的生命物質，叫作陰陽。陰陽和細胞、基因一樣，是基本的生命物質。陰陽不是哲學概念。絕不是。這是中醫的西醫分水嶺。大家不知有那一位到過中國南北分水嶺-秦嶺去過，在那裡，你就會肯定地看到，秦嶺以南，所有的水，流到漢江。流向長江。現在北京人喝的水，一部分來自陝西的漢江。秦嶺以北，水全流到了黃河。

西醫有細胞基因，中醫有陰陽物質，各流各的，無高下輕重。不過在醫學中，並不是簡單的這個樣子。要講重，中西醫各有各所長。在人體生命中，中醫和西醫，從物質存在比例來講，各佔到50%。從對人體生命的控制來講，西醫並不比中醫占的多，中醫可能要比西醫佔多一點比例。

二、肉眼看不到陰陽物質

肉眼並不能說明什麼問題，因為，基因和細胞，肉眼也看不到，人類是想辦法用了儀器才觀察到的。迄今為止，陰陽還在隱身。用通常的辦法和肉眼是看不到人體的隱形部分的，但這一部分人體，在人的生命中作用特別重要，要研究觀察中醫所治療的人體的隱形部分，迄今為至，還只能用內證的方法來進行。所以，內證是中醫最重要的方法。

一位著名老中醫講，經典和內證是中醫的兩大支柱。其實中醫最重要的唯一根本支柱是內證。因為中醫經典的核心內容，也是內證實踐的結果。內證是中醫解剖學的主要手段。從解剖學的實踐來講，西醫解剖學和中醫解剖學所研究的對象、內容、系統，完全不同。從述者的角度來看，現在還不能說西醫的解剖學水平比中醫解剖學水平高深。希望將來兩者能成為一個有機的互補關係。

三、中醫所依據的基本生命物質是什麼?

西醫，關於人體的基本生命物質，講的是基因、細胞，講蛋白質，它現在在分子水平上對人體中的生命物質進行細分。這些物質，全部是要用儀器才能觀察到的。

中醫既然和西醫治療的不是同一個人體，所依據的生命物質肯定也不一樣。可以確信，不遠的將來，中西所依據的基本生命物質，必然合和為一個體系，象孔聖人所講的，吾道一以貫之。但現在，客觀來講，中醫所依據的基本生命物質，和西醫所依據的基本生命物質，完全是兩碼事。中醫所依據的基本生命物質是陰和陽，簡稱陰陽。陰陽是極為具體的生命物質，有形態，有數理，有運動，有色彩，和天氣的陰晴是兩碼事。

把陰和陽當哲學概念來看，是我們這個時代的悲劇。而中醫所依據的基本生命物質：陰和陽，離開內證，是根本觀察不到的。就好比顯微鏡和白血球、紅血球的關係一樣。還有，對疾病的診斷、對中藥在人體中運動的判斷，中醫在醫學實踐上的天人一體，仍然要運用到內證方法。但是，在這裡，大家不要產生一個誤區：以為內證和科學無關。在不遠的將來，人類一定會發明能夠進行內證的電腦，我現在先給這個電腦起個名字，叫作中醫內證電腦。這個儀器，一定會誕生。因為西方醫學也同樣走過一條和中醫一模一樣的路：從沒有科學儀器到發明利用科學儀器。其中，顯微鏡對西方醫學的發展，起了巨大的作用。

中醫有科學精神、有科學實踐、有正確的方向。內證，不僅僅會證明中醫是科學的，尤其是合於當代科學精神的。在未來，科學的內證，將把中醫的秘密告訴人類。造福人類。所以，現在的中醫，仍然處在內證時代。但將來，一定是要從內證走向實證的，從內證走到實證，走到科學的證明階段。但即使走到實證的階段，中醫還將是中醫。中醫，要走自己的路。

四、中醫為什麼要進行內證

1、中醫的核心的物質依據、技術、藥物技術，來源於內證和醫療實踐。茲不多述。

2、中醫的人體解剖，來源於內證。如用的最多的陰陽、經絡。

3、中藥的基本原理，在內證之中。如歸經、歸臟。張仲景的一些經方，其在人體中的結構，是經過內證的。

4、中醫的五運六氣，是內證和觀察的結果。

5、疾病和人體的關係，特別是早期發現和預防疾病，中醫有一定的優勢。這種優勢，和內證有密切的關係。

6、內證方法，是中國和中醫文化最重要的運動、保健方法的副產品。

中醫內證如果是成立的話，懸絲診脈肯定也能成立，所以這裡面情況到底如何，我也不知道，有一件事情我知道，你需要一個評判標準，我推薦您讀一下道德經，也許您會有您深刻的見解。

我的主業是讀道德經，如果有想加入一起學習成長的，可以留言，讓我們一起享受美好豐盛的人生吧！