漢代形法對後世形勢派風水有哪些影響和意義呢

在漢代，形法和堪輿是風水學的兩個重要流派。形法一詞，最早出現在班固的《漢書藝文志》之中，書中說：形法者，大舉九州之勢以立城郭室舍形……以求其聲氣貴賤吉凶。所以後世風水術常稱為形法，風水家自稱形家。

比班固的《漢書》更早一些的《周禮》中記載，有土方氏：掌土圭之法，以致日景，以土地相宅，而建邦國都邑。說的就是掌握用土圭的方法，通過測定日影，測定方位，選擇土地形狀，建造房舍，修築都城，這應該是形法相地相宅的先聲。在天道與地道之間，形法更注重對地道的考察。

班固在記錄中漢代式術佔法時，除在五行家中列出堪輿家一派外，也提到了形法一派的術書，如《宮宅地形》。這種術法既然已經有了專門的術書和流派，說明其理論已經成熟。雖然漢代的那些形法術書今天都看不到了，但從班固所下的形法定義來看，我們不難猜測對山形地勢，地理形勢的考察正是漢代形法的主要內容。

《漢書》中說：形法，非有鬼神，數自然也。是說漢代的形法講究的是適應自然而非鬼神。這一點與同時代講究陰陽五行生剋，吉凶禍福禁忌的堪輿佔法有很大的差別，其根本即是以自然為對象的相學，或者說象學，即是以象之相推衍附會其吉凶。又由於形法講究的是因勢隨形，相其地理，於是又衍生出相地，形勢等稱謂，同為風水學的重要術語。

元代趙汸的《葬書問對》中曾說：予嘗讀張平子《冢賦》（這是一部漢代形法派的風水之作），見其自述上下岡隴之狀，大略知今葬書尋龍捉脈為之者，豈東漢之末，其說已行於士大夫之間。這裡所說的尋龍捉脈，正是古代重要的風水流派形勢派的典型做法。形勢派具有龍，砂，水，穴的講究，實際上也是注重對山川形勢的考察，這與漢代形法是一脈相承的，所以從傳承關係上看，形勢派的源頭或許便可追溯到漢代的形法。