唐代歐陽詢《蘭惹帖》、《靜思帖》等

歐陽詢《蘭惹帖》、《靜思帖》等

歐陽詢（557-641），漢族，字信本，公元557年出生於衡州（今衡陽），祖籍潭州臨湘（今湖南長沙），楷書四大家（歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫）之一。隋時官至太常博士，唐時封為太子率更令，也稱「歐陽率更」。與同代另三位（虞世南、褚遂良、薛稷），並稱初唐四大家。因其子歐陽通亦通善書法，故其又稱「大歐」。歐陽詢楷書法度之嚴謹，筆力之險峻，世無所匹，被稱之為唐人楷書第一。他與虞世南俱以書法馳名初唐，並稱「歐虞」，後人以其書於平正中見險絕，最便初學，號為「歐體」，他的字有多人評論。 　　

歐陽詢聰敏勤學，讀書數行同盡，少年時就博覽古今，精通《史記》、《漢書》和《東觀漢記》三史，尤其篤好書法，幾乎達到痴迷的程度。據說有一次歐陽洵騎馬外出，偶然在道旁看到晉代書法名家索靖所寫的石碑。他騎在馬上仔細觀看了一陣才離開，但剛走幾步又忍不住再返回下馬觀賞，讚歎多次，而不願離去，便乾脆鋪上氈子坐下反覆揣摩，最後竟在碑旁一連坐卧了3天才離去。 　　

歐陽詢練習書法最初仿效王羲之，后獨闢蹊徑自成一家。尤其是他的正楷骨氣勁峭，法度嚴整，被後代書家奉為圭臬，以「歐體」之稱傳世。唐代書法品評著作《書斷》稱：「詢八體盡能，筆力勁險。篆體尤精，飛白冠絕，峻於古人，擾龍蛇戰鬥之象，雲霧輕籠之勢，幾旋雷激，操舉若神。真行之書，出於太令，別成一體，森森焉若武庫矛戟，風神嚴於智永，潤色寡於虞世南。其草書迭盪流通，視之二王，可為動色；然驚其跳駿，不避危險，傷於清之致。」

宋《宣和書譜》譽其正楷為「翰墨之冠」。據史書記載，歐陽詢的形貌很醜陋，但他的書法卻譽滿天下，人們都爭著想得到他親筆書寫的尺犢文字，一旦得到就視作圭寶，作為自己習字的範本。唐武德（618－624）年間，高麗（今朝鮮）特地派使者來長安求取歐陽詢的書法。唐高祖李淵感嘆地說：「沒想到歐陽詢的名聲竟大到連遠方的夷狄都知道。他們看到歐陽詢的筆跡，一定以為他是位形貌魁梧的人物吧。」 　　

歐陽詢以80多歲的高齡於貞觀（626-649）年間逝世，身後傳世的墨跡有《卜商帖》、《張翰帖》等，碑刻有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》等，都堪稱書法藝術的瑰寶。後人將他與唐初的虞世南、褚遂良、薛稷合稱為「初唐四大書家」。歐陽詢不僅是一代書法大家，而且是一位書法理論家，他在長期的書法實踐中總結出練書習字的八法，即：「如高峰之墜石， 如長空之新月，如千里之陣雲，如萬歲之枯藤，如勁松倒折、如落掛之石崖，如萬鈞之弩發，如利劍斷犀角，如一波之過筆」。歐陽詢所撰《傳授訣》、《用筆論》、《八訣》、《三十六法》等都是他自己學書的經驗總結，比較具體地總結了書法用筆、結體、章法等書法形式技巧和美學要求，是我國書法理論的珍貴遺產。

他的書法成就以楷書為最，筆力險勁，結構獨異，後人稱為「歐體」。其源出於漢隸，骨氣勁峭，法度謹嚴，於平正中見險絕，於規矩中見飄逸，筆畫穿插，安排妥貼。楷書以《九成宮醴泉銘》等，行書以《夢奠帖》、《張翰帖》等為最著名。其他書體，也無一不佳，唐張懷瓘《書斷》中說：「詢八體盡能，筆力險勁，篆體尤精，飛白冠絕，峻於古人，猶龍蛇戰鬥之象，雲霧輕寵之勢，風旋雷激，操舉若神。真行之朽出於大令，別成一體，森森然若武庫矛戟，風神嚴於智水，潤色寡於虞世南。其草書迭盪流通，視之二王，可為動色，然驚其跳駿，不避危險，傷於清雅之致。」 　　

虞世南說他「不擇紙筆，皆能如意」。而且他還能寫一手好隸書。貞觀五年《徐州都督房彥謙碑》就是其隸書作品。他的書法，以隸書為最。究其用筆，圓兼備而勁險峭拔，「若草里驚蛇，雲間電發。又如金剛怒目，力士揮拳。」他所寫《化度寺邑禪師舍利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑》被稱為「唐人楷書第一」。其中豎彎鉤等筆畫仍是隸筆。他的楷書無論用筆，結體都有十分嚴肅的程式，最便於初學。後人所傳「歐陽結體三十六法」，就是從他的楷書歸納出來的結字規律。他的行楷書《張翰思鱸帖》體勢縱長，筆力勁健。墨跡傳世，尤為寶貴。歐陽詢的兒子歐陽通，書法一本家傳。父子均名聲著於書壇，被稱為「大小歐陽」。小歐陽《道因法師碑》，隸意更濃，然而鋒潁過露，含蓄處不及其父。 　　

歐陽詢的書法早在隋朝就已聲名鵲起，遠揚海外。進入唐朝，更是人書俱老，爐火純青。但歐陽詢自己卻並不滿足於已經取得的成就，依然讀碑臨帖，精益求精。 　　

有一次，歐陽詢外出遊覽，在道旁見到一塊西晉書法家-索靖所寫的章草石碑，看了幾眼，覺得寫得一般。但轉念一想，索靖既然是一代書匠，那麼他的書法定會有自己的特色。我何不看個水落石出。於是佇立在碑前，反覆地觀看了幾遍，才發現了其中精深絕妙之處。歐陽詢坐卧於石碑旁摸索比劃竟達三天三夜之久。歐陽詢終於領悟到索靖書法用筆的精神所在，因而書法亦更臻完美觀止。

所創「歐陽詢八訣」書法理論，具有獨到見解。對明代人李淳的八十四法，清代人黃自元結構92法的著述，均有啟示。其「八訣」為：（點）如高峰墜石；（橫戈）如長空之新月；（橫）如千里之陣雲；（豎）如萬歲之枯藤；（豎戈）如勁松倒折，落掛石崖；（折）如萬鈞之弩發；（撇）如利劍斷犀象之角牙；（捺）一波常三過筆。

延伸閱讀

歐陽詢傳世書法理論

《傳授訣》

　　每秉筆必在圓正，氣力縱橫重輕，凝思靜慮。當審字勢，四面停均，八邊俱備；長短合度，粗細折中；心眼准程，疏密被正。最不可忙，忙則失勢；次不可緩，緩則骨痴；又不可瘦，瘦當枯形，復不可肥，肥即質濁。細詳緩臨，自然備體，此是最要妙處。貞觀六年七月十二日，詢書付善奴授訣。

《八訣》

　　丶[點如高峰之墜石。 　　

L[豎彎鉤似長空之初月。 　　

一[橫若千里之陣雲。 　　

丨[豎如萬歲之枯藤。 　　

[斜鉤勁松倒折,落掛石崖。 　　

[橫折鉤如萬鈞之弩發。 　　

丿[撇利劍截斷犀象之角牙。 　　

ㄟ[捺一被常三過筆。 　　

澄神靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸。虛拳直腕，指齊掌空，意在筆前，文向思后。分間布白，勿令偏側。墨淡則傷神彩，絕濃必滯鋒毫。肥則為鈍，瘦則露骨，勿使傷於軟弱，不須怒降為奇。四面停勻，八邊具備，短長合度，粗細折中。心眼准程，疏密欹正。筋骨精神，隨其大小。不可頭輕尾重，無令左短右長，斜正如人，上稱下載，東映西帶，氣宇融和，精神灑落，省此微言，孰為不可也。

《用筆論》

　　有翰林善書大夫言於寮故無名公子曰：「自書契之興，篆隸滋起，百家千體，紛雜不同。至於盡妙窮神，作范垂代，騰芳飛譽，冠絕古今，惟右軍王逸少一人而已。然去之數百年之內，無人擬者，蓋與天挺之性，功力尚少，用筆運神，未通其趣，可不然歟?」公子從容斂衽而言曰：「仆庸疏愚昧，稟命輕微，無祿代耕，留心筆硯。至如天挺、功力，誠加大夫之說。用筆之趣，請聞其說。」大夫欣然而笑曰：「此難能也，子欲聞乎?」公子曰：「予自少及長，凝情翰墨，每覽異體奇迹，未嘗不循環吟玩。抽其妙思，終日臨仿，至於皓首而無退倦也。

「夫用筆之法，急捉短搦，迅牽疾掣，懸針垂露，蠖屈蛇伸，灑落蕭條，點綴閑雅，行行眩目，字字驚心，若上苑之春花，無處不發，抑亦可觀，是予用筆之妙也。 　　

公子曰：「幸甚：幸甚：仰承餘論，善無所加。然仆見聞異於是，輒以聞見便耽玩之。奉對大賢座，未敢抄說。」大夫曰：「與子同寮，索居日久，既有異同，焉得不敘?」公子曰：「向之造次，濫有斯言，今切再思，恐不足取。」大夫曰：「妙善異述，達者共傳，請不秘之，粗陳梗概。」公子安退位逡巡，緩頰而言曰：「夫用筆之體會，須鉤粘才把，緩紲徐收，梯不虛發，斫必有由。徘徊俯仰，容與風流。剛則鐵畫，媚若銀鉤。壯則口吻而口口，麗則綺靡而消遒。若枯松之卧高嶺。類巨石之偃鴻溝。同鸞鳳之鼓舞，等鴛鴦之沉浮。彷彿兮若神仙來往，宛轉兮似獸伏龍游。其墨或灑或淡，或浸或燥，遂其形勢，隨其變巧，藏鋒靡露，壓尾難討，忽正忽斜，半真半草因。唯截紙棱，撇娘密紹，務在經實，無令怯少。隱隱軫軫，譬河漢之出眾星，昆岡之出珍寶，既錯落而燦爛，復逯連而掃撩。方圓上下而相副，繹絡盤桓而圍繞。觀寥廓兮似察，始登岸而逾好。用筆之趣，信然可珍，竊謂合乎古道。」 　　

大夫應聲而起，行吟而嘆曰：夫游畎澮者，詎測溟海之深；升培塿者，寧知泰山之峻。今屬公子吐論，通幽洞微，過鍾、張之門，入羲、獻之室，重光前哲，垂裕后昆。中心藏之，蓋棺乃止。」公子謝曰：「鄙說疏淺，未足可珍，忽枉話言，不勝慚懼。」

《用筆論》註釋：

有翰林善書大夫[1]言於寮[2]故無名公子曰：「自書契[3]之興，篆、隸滋起 ，百家千體，紛雜不同。至於盡妙窮神，作范垂代[4]，騰芳飛譽，冠絕古今，惟右軍王逸少一人而已。然去之數百年 之內，無人擬者，蓋與天挺[5]之性，功力尚少，用筆運神未遺其趣，可不然歟？」公子從容斂衽而言曰：「仆庸疏愚昧 ，稟命⑥輕微，無祿代耕⑦，留心筆硯。至如天挺、功力，誠如大夫之說。用筆之趣，請聞其說。」大夫欣然而笑日：「 此難能也。子欲聞乎？」公子日：「予自少及長，凝情翰墨，每覽異體奇迹，未嘗不循環吟玩。抽其妙思，終日臨仿，至 於皓首而無退倦也。」

【今譯】有翰林善書大夫對舊同僚某公子說。」自從 文字之創，篆、隸興起，百家千體，紛雜不同。至於能完美入神，可作楷模流傳後世，美名飛揚，古今稱絕的，只有王 羲之一人而已。以往數百年間，無人能相比者，因天資、功力都缺乏，對筆法的奇幻莫測未通其妙。可不是嗎？」公子 從容地整整衣袖后說：「我庸疏愚昧，人微言輕，不食俸祿，專心於書法。至於天資、功力，正如大夫所說。而用筆之 妙，想聽聽你的見解。」大夫高興地笑著說：「這是不容易的，你希望聽嗎？」公子說： 「我自少及長，專心書法，每見結 體多變，用筆奇妙，未嘗不反覆的玩賞、體會。分析其美妙構思，終日臨仿，以至頭髮已白也沒厭倦和後退。」

【註釋】[1]翰林善書大夫——這是一個虛擬的官名，與後面」無名公子」都 是虛擬的人物。[2]寮]」僚」。同官為寮。[3]書契——指文字。[4]垂代——流傳後世。[5]天挺——天資。[6]稟命——受於 天的命運。指在世為人。[7]無祿代耕——沒有俸祿收入。語出《孟子•萬章下》：「祿足以代其耕也。」

「夫用筆之法，急捉短搦[1]，迅牽疾掣[2]，懸針垂露，蠖屈 蛇伸，灑落蕭條，點綴閑雅，行行眩目，字字驚心，若上苑[3]之春花，無處不發，抑亦可觀，是予用筆之妙也。」

【今譯】「用筆的方法，筆要緊握低捏，快行快拽，如懸針，如垂露，如 蠖的屈曲，如蛇的伸展。蕭洒脫略，從容大方，行行光彩奪目，字字驚心動魄，如園中之花，無處不發，多麼可觀啊！ 這就是我用筆的奧妙。」

【註釋】[1]捉、搦——握筆。[2]牽、掣——運筆 。[3]上苑——供帝王玩賞、打獵的園林。

公子日：「幸甚， 幸甚！仰承餘論，善無所加。然仆見聞異於是，輒以聞見便耽玩之，奉對大賢座，未敢抄說。」大夫日：「與子同寮，索 居日久，既有異同，焉得不敘？」公子日：「向之造次，濫有斯言，今切再思，恐不足取。」大夫日：「妙善異述，達者共 傳，請不秘之，粗陳梗概。」公子安[1]退位逡巡，緩頰而言[2]曰：「夫用筆之體會，須鉤粘才把[3]，緩紲[4]徐收，梯 [5]不虛發，斫[6]必有由。徘徊俯仰，容與[7]風流[8]。剛則鐵畫，媚若銀鉤，壯則崛吻[9]而（山葛）（山業）[9]，麗 則綺靡而清道。若枯松之卧高嶺，類巨石之偃鴻溝[11]，同鸞鳳之鼓舞，等鴛鴦之沉浮。彷彿兮若神仙來往，宛轉兮似 獸伏龍游。其墨或灑或淡，或浸或燥，遂其形勢，隨其變巧，藏鋒靡露，壓尾[12]難討，忽正忽斜，半真半草。唯截紙 棱，撇捩窈紹[13]，務在經實[14]，無令怯少。隱隱軫軫[15]，譬河漢[16]之出眾星，昆岡[17]之出珍寶，既錯落而燦 爛，復越連[18]而埽撩[19]。方圓[20]上下而相副，繹絡盤桓而圍繞，觀寥廓兮似察[21]，始登岸而逾[22]好。用筆之 趣，信然可珍，竊謂合乎古道。」

【今譯】公子說：「非常幸運！非常幸運 ！聽到你的高論，真是再好沒有了。然而我的見聞有不同於此的，每當聞見便深加玩味，現在面對著您，不敢全照您的 說法。」大夫說：「與你同僚，相處日久，既有不同見解，哪可不談？」公子說：「以前輕率，言談過度，現在仔細再想， 恐不可取。」大夫說：「美妙的不同論點，是通達事理的人應相互交流的，請勿秘守，粗說大概。」公子於是離開座位， 踱步再三，婉轉地說：「用筆的體會，必須深入探取，掌握裁奪。緩行慢收，筆不虛發，砍必有由。來去上下，悠閑而 超逸。剛如鐵畫，媚若銀鉤，壯則高聳而峻立，麗則柔美而清勁。如枯松長於高山，巨石卧於鴻溝，與鸞風的鼓舞，鴛 鴦的沉浮相仿。好像神仙來往，飄忽無蹤，獸伏龍游，委充曲折。其墨色或鮮明或淡雅、或濕潤或枯燥。按照字的態勢 ，隨其巧妙變化，藏鋒不露，收筆難尋。忽正忽斜，半真半草。只有用「斷」的筆法（作方筆解）在紙上呈現出棱側之勢 ，一撇一折才能美好，點畫務必充實，不使怯弱。茂茂密密，譬如銀河的眾星，昆岡的美玉，既交錯繽紛而光彩鮮明， 又相續連接而既散又攏。周圍上下相稱，來往徘徊相繞，看空闊處（用筆之趣）非常昭著，才能登達更為美好的（書藝 ）之岸。用筆之趣，確實可珍，私心以為這就合乎古代（筆法）的道理了。」

【註釋】 [1]安——於是。 [2]緩頰而言——婉轉地說。緩頰二字 乃面帶笑容之意，語出《史記•高帝紀上》：「漢王如滎陽，謂酈食其曰：「緩頰往說魏王豹。」[3]鉤粘才把—— 鉤，鉤索義理，猶言窮理也，《易•繫辭》鉤深致遠。鉤粘作深入探理解。才，通」載」。把，掌握。 [4]紲—— 本義為牽引牲畜的繩子'引申為牽引，這裡指運筆。 [5]梯——導致事故的因由，指筆。[6]斫——砍。這裡指下 筆。 [7]容與——閑暇自得貌。 [8]風流——謂作品超逸美妙。 [9]（口屈）吻——疑為」崛（山勿 ）」二字之誤。崛（山勿），高聳屹立貌。語出《文選•魯殿靈光賦：「隆崛（山勿）乎青雲」。 [10]—— 山之高峻之貌。 [11]鴻溝——古運河名。 [12]壓尾——收筆之意。[13]——窈紹——窈窕、美好貌。 [14]經實——充實之意。 [15]隱隱軫軫——形容眾多、豐盛。[16]河漢——即銀河。[17]昆岡——古代傳 說中的產玉之山。[18]（走錄）連——（走錄）字疑為」逮」字之誤。逮，古文作」逯」。逮，及也，也就是連的意思。 [19]埽撩——埽，棄也，作散解，撩，理也，攏取物為撩。按文乃既散又合之意。[20]方圓——作周圍解。[21]察—— 昭著、明顯。[22]逾——通」愈」，更加。

大夫應聲而 起，行吟而嘆曰 ：「夫游畎澮[1]者，詎測溟海之深；升培（土婁）[2]者，寧知泰山之峻。今屬公子吐論，通幽洞微， 過鍾[3]、張[4]之門，入羲[5]、獻[6]之室，重光前哲，垂裕后昆。中心藏之[7]，蓋棺乃止。」公子謝日：「鄙說疏淺， 未足可珍，忽枉話言，不勝慚懼。」

【今譯】大夫聽完霍地立起身來，邊 走邊自言自語地嘆息道：「走田間小溝的人，豈能測知大海的深度，立在小丘之上，哪知泰山的高大。現在聽到公子的 談論，洞察書法的秘奧，已是近於鍾繇、張芝，進入羲之、獻之的堂奧了。真乃可以光復前賢，流傳後代。我將藏於心 中，直至終身。」公子謝道：「我的話粗疏膚淺，不足以珍重，現在屈尊聽我講話，十分慚愧惶恐。」

【註釋】[1]畎澮——田間小溝。[2]培（土婁）——小土丘。[3]鍾鍾繇(一五一至二三 O)字元常。三國魏大臣、書法家。[4]張——張芝(？——約一九二)字伯英，東漢時書法家。[5]羲——東晉書法家王羲之 。[6]獻——王羲之第七子獻之，書法與父齊名，並稱」二王」。[7]中心藏之——見《詩經•小雅•隰桑》」 心乎愛矣，退不謂矣，中心蔑之，何日忘之」。

結字三十六法：

　　後人根據歐陽詢的結字特點總結了三十六種結字的法則，稱為歐陽結字三十六法。 　　

排疊：字欲其排疊疏密停勻,不可或闊或狹,如「壽」、「藁」、「畫」、「竇」、「筆」、「麗」、「羸」、「爨」之字,「系」旁、「言」旁之類,《八訣》所謂「分間布白",又曰「調勻點畫」是也。高宗《唱法》所謂「堆垛」亦是也。 　　

避就：避密就疏,避險就易,避遠就近,欲其彼此映帶得宜。又如「廬」字,上一撇既尖,下一撇不當相同；「府」字一筆向下,一筆向左;「逢」字下「辶」拔出,則上必作點,亦避重疊而就簡徑也。 　　

頂戴：字之承上者多,惟上重下輕者,頂戴,欲其得勢,如「曡」、「壘」、「葯」、「鸞」、「驚」、「鷺」、「鬐」、「聲」、「醫」之類,《八訣》所謂斜正如人上稱下載,又謂不可頭輕尾重是也。 　　

穿插：字畫交錯者,欲其疏密,長短、大小勻停,如「中」、「弗」、「井"、「曲"、「冊"、「兼"、「禹"、「禹"、「爽"、「爾"、「襄"、「甬"、「耳"、「婁"、「由"、「垂"、「車"、「無"、「密"之類,《八訣》所謂四面停勻,八邊具備是也。 　　

向背：字有相向者,有相背者,各有體勢,不可差錯。相向如「非"、「卯"、「好"、「知"、「和"之類是也。相背如「北"、「兆"、「肥"、「根"之類是也。 　　

偏側：字之正者固多,若有偏側、欹斜,亦當隨其字勢結體。偏向右者,如「心"、「戈"、「衣"、「幾"之類；向左者,如「夕"、「朋"、「乃"、「勿"、「少"、「厷"之類;正如偏者,如「亥"、「女"、「丈"、「父"、「互"、「不"之類。字法所謂偏者正之,正者偏之,又其妙也。《八訣》又謂勿令偏側,亦是也。 　　

挑¤：字之形勢,有須挑¤者,如「戈"、「弋"、「武"、「九"、「氣"之類；又如「獻"、「勵"、「散"、「斷"之字,左邊既多,須得右邊¤之,如「省"、「炙"之類,上偏者須得下¤之,使相稱為善。 　　

相讓：字之左右,或多或少,須彼此相讓,方為盡善。如「馬"旁、「糹"旁、「鳥"旁諸字,須左邊平直,然後右邊可作字,否則妨礙不便。如「羉[上無四]"字,以中央「言"字上畫短,讓兩「糹"出;如「辦"字,其中近下,讓兩「辛」出；如「鷗」、「鶠」、「馳"字,兩旁俱上狹下闊,亦當相讓；如「嗚"、「呼」字,「口」在左者,宜近上,「和"、「扣"字,「口」在右者宜近下,使不妨礙,然後為佳,此類嚴也。 　

補空：如「我」、「哉"字,作點須對左邊實處,不可與「成"、「戟」、諸「戈',字同。如「襲」、「辟',、「餐',、「贛',之類,欲其四滿方正也,如《醴泉銘》「建"字是也。 　　

覆蓋：如「寶」、「容」之類，點須正，畫須圓明，不宜相著，上長下短。 　　

貼零：如「令"、「今"、「冬"、「寒"之類是也。 粘合：字之本相離開者,即欲粘合,使相著顧揖乃佳,如諸偏旁字「卧」、「鑒」、「非」、「門」之類是也。 　　

捷速：如「鳳"、「風」之類,兩邊速宜圓¤,用筆時左邊勢宜疾,背筆時意中如電是也。 　　滿不要虛：如「園"、「圃」、「圖"、「國」、「回"、「包"、「南」、「隔」、「目」、「四"、「勾」之類是也。 　　

意連：字有形斷而意連者,如「之」、「以"、「心"、「必」、「小」、「川"、「州」、「水」、「求"之類是也。 　　

覆冒：字之上大者,必覆冒其下,如「雲"頭、「穴"、「宀」、「榮字頭」頭,「奢」、「金"、「食"、「夅」、「巷」、「泰」之類是也。 　　

垂曳:垂如「都」、「鄉」、「卿」、「卯」、「夅"之類,曳如「水"、「支」、「欠"、「皮"、「更」、「辶」、「走"、「民」、「也"之類是也。 　　

借換：如《醴泉銘》「秘」字就「示」字右點，作「必"字左點,此借換也。《黃庭經》「¤」字,「¤」字,亦借換也。又如「靈,,字,法帖中或作「¤」、或作「小",亦借換也。又如「蘇」之為「蘓」、「秋」之為「秌",「鵝」之為「¤[上我下鳥]」,為「¤[左鳥右我]」之類,為其字難結體,故互換如此,亦借換也,所謂東映西帶是也。 　　

增減：字有難結體者,或因筆畫少而增添,如「新"之為「¤」、「建」之為「¤」,是也。或因筆畫多而減省,如「曹"之為「¤」、「美」之為「¤"。但欲體勢茂美,不論古字當如何書也。　

應副：字之點畫稀少者,欲其彼此相映帶,故必得應副相稱而後可。如「龍」、「詩"、「讐」、「轉」之類,必一畫對一畫,相應亦相副也。 　　

撐拄：字之獨立者,必得撐拄,然後勁可觀。如「可"、「下」、「永"、「亨"、「亭"、「寧"、「丁」、「手"、「司"、「卉',、「草"、「矛」、「巾」、「千」、「予」、「於」、「弓」之類是也。 　　

朝揖：凡字之有偏旁者,皆欲相顧,兩文成字者為多,如「鄒」、「謝」、「鋤」、「儲」之類,與三體成字者,若「讐」、「斑」之類,尤欲相朝揖,《八訣》所謂迎相顧揖是也。 　　

救應：凡作字,一筆才落,便當思第二、三筆如何救應,如何結裹,《書法》所謂意在筆先,文向思后是也。 　　

附離：字之形體,有宜相附近者,不可相離,如「形」、「影」、「飛"、「起」、「超」、「飲」、「勉」,凡有「文」、「欠」、「支"旁者之類,以小附大,以少附多是也。 　　

回抱：回抱向左者如「曷"、「丐"、「易"、「¤"之類,向右者如「艮"、「鬼"、「包"、「旭」、「它"之類是也。 　　

包裹：謂如「園」、「圃」打圈之類四圍包裹者也;「向"、「尚",上包下,「幽"、「凶"、下包上；「匱」、「匡",左包右；「旬"、「匈",右包左之類是也。 卻好：謂其包裹斗湊不致失勢,結束停當,皆得其宜也。 　　

小成大：字以大成小者,如「門",「辶」下大者是也。以小成大,則字之成形及其小字,故謂之小成大,如「孤"字只在末后一「＼[捺]",「寧」字只在末后一「]",「欠」字一拔,「戈"字一點之類是也。 小大成形：謂小字大字各字有形勢也。東坡先生曰:大字難於結密而無間,小字難於寬綽而有餘,若能大字結密,小字寬綽,則盡善盡美矣。 　　

小大 大小：《書法》曰,大字促令小,小字放令大,自然寬猛得宜。譬如「日"字之小，難與「國"字同大,如「一"字「二"字之疏,亦欲字畫與密者相間,必當思所以位置排布,令相映帶得宜,然後為上。或曰:「謂上小下大,上大下小,欲其相稱。"亦一說也。 　　

左小右大：此一節乃字之病,左右大小,欲其相停,人之結字,易於左小而右大,故此與下二節,著其病也。 　

左高右低 左短右長：此二節皆字之病。不可左高右低,是謂單肩。左短右長,《八訣》所謂勿令左短右長是也。 　　

褊：學歐書者易於作字狹長,故此法欲其結束整齊,收斂緊密,排疊次第,則有老氣,《書譜》所謂密為老氣,此所以貴為褊也。 　　

各自成形：凡寫字欲其合而為一亦好,分而異體亦好,由其能各自成形故也。至於疏密大小,長短闊狹亦然,要當消詳也。 　　

相管領：欲其彼此顧盼,不失位置,上欲覆下,下欲承上,左右亦然。 　　

應接：字之點畫,欲其互相應接。兩點者如「小"、「八"、「忄"自相應接；三點者如「糹"則左朝右,中朝上,右朝左;四點如「然"、「無"二字,則兩旁二點相應,中間接又作灬亦相應接；至於丿、＼[捺]、「水"、「木"、「州"、「無"之類亦然。 　　

已上皆言其大略,又在學者能以意消詳,觸類而長之可也。