緣主您好，歡迎關注「易雲師傅」每天為大家帶來實用的風水命理知識。《周易》有雲:窮則變，變則通，通則久，命理為一生定數，風水則是變數，知命而樂，知運而通。所謂「菩薩畏因、凡夫畏果」天道循環，命理批測、風水堪輿均能為您錦上添花，而不能雪中送炭！要正確認識風水作用，不懂的人如看天書，懂的人如獲至寶。本篇文章繼續和易雲一起來了解傳承5000年的文化，誠摯希望能幫助到迷茫、困惑的您，為您的生活錦上添花，在您的人生中做一盞明燈。

【五星峰】

五種基本定穴星峰，分別是金星、木星、水星、火星、土星。金星圓滿，山頂如弓；木星聳直，圓而不方；水星浪涌，屈曲靈動；火星尖銳，焰頭上聳；土星端直，渾厚凝靜。卜則巍《雪心賦》："詳察五星之變化。"注云："五星者，金木水火土也，山之圓曰金，方曰土，曲曰水，頭圓身聳曰木，尖峭曰火。"堪輿五星上應天宿而其理源於五行，五行有相生相剋之理，相生則木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相剋則金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。風水家認為，山川形勢，有直有曲，有方有圓，有闊有狹，各具五行，名之曰五星，禍福盛衰，子嗣貴賤全在五星之中。《管氏地理指蒙》云："葬者乃五行之反本還元，歸根復命，而教化之達變也，嗣續因之而盛衰消長。"因此在龍脈行走，剝換脫卸之中，須以相生為妙。如金星發祖，搏成水星，再生木星，木生火，火生土，如此迢迢起峰，節節生旺，乃結富貴之土。如果金星行龍，木星結穴，則木受金克，為凶地，必欲扦穴，須有水星相生為輔，或火星受木生以制金，方可為解脫。

【金星峰】

五種基本定穴星峰之一，指頂部圓凈呈弧狀隆起的山形。劉基《堪輿漫興》云："金星形體凈而圓。弓起渾如月半邊。"按金星所生的不同地勢，又可分為三類。高山之金星，如覆鍾覆釜之形，頭圓而不欹斜，光彩肥潤；丘壠之金星，如笠如馬，圓轉靈動，如珠走玉盤；平地之金星，圓扁如糖餅，光凈肥滿。金星以清正剛明為吉。空石長者《五星捉脈正變明圖》云： "金之體圓而不尖，金之性靜而不動，勢、面、頂、腳以定靜、光圓、肥滿、平正則吉。"吉金之星，其形秀麗清新，則生忠義士夫，其形高雄威武，則主兵權尊重。金星忌枝腳奔竄，山體欹斜，面部臃腫，山頭破碎，凡此種種，均為惡形，葬之多生逆倫犯上之輩，有夷族、滅門之禍。陽宅以屋宇方正，堂局陽明，四詹平齊，旁有兩廂為金形宅。兩廂謂之金庫，主家道富貴，若邊有邊無，稱為金星半邊枯，公位大不利，兄弟相殘。前有兩廂，後有兩廂者，稱四金照堂，人財大吉，唯四廂須求長短大小平齊，不能高過正屋或前長后短、後有前無，此俱為不吉之象，大凶。

【木星峰】

五種基本定穴星峰之一。指端直挺撥如圓柱的山形。劉基《堪輿漫興》云："木星身聳萬人驚，倒地人看一樹橫。"木星高山平地皆生。高山之木星，高聳萬丈而挺身，卓立如筆。平岡之木星，枝腳宛轉回抱，平地之木星，軟圓平直，枝柯橫布而延綿。木星以直為要，宜端正筆挺，頭圓身直，而忌欹斜枯槁。空石長者《五星捉脈正變明圖》云： "木之體直而不方，木之性順而條暢。勢、面、頂、腳，以清秀、光潤、精彩、圓凈則吉，欹崩散漫破碎臃腫則凶。"就五行生剋言之，木星後龍以有水星為佳，水生木也，如果後龍為金星，則受克，不吉。木星亦尊星，結穴少煞氣，主出人文貴。陽宅中以屋宇高峰前無廂者為木形宅，形正則出人文昌，居家富貴。忌堂如一字，深狹而長，或橫擺而直長，稱木星垂頭，主出人多癲狂風疾。

【水星峰】

五種基本定穴星峰之一，指曲折逶迤如蛇，頂部起伏若波的山形。劉基《堪輿漫興》云：「漲天水星浪交加，或落平洋曲似蛇。」水星商山平地俱有，高山之水星波泡曲折，勢如展帳，橫闊擺列。平岡之水星，枝腳鋪展，勢如行雲，逶迤曲折。平地之水星，如氈席鋪展，波分浪裂，層層而進，有起伏低昂之勢。水星性柔而多波曲，多偏少正，靈動如生蛇遊走。空石長者《五星捉脈正變明圖》云：「水之體動而不靜，水之性沉流就下。勢、面、頂、腳，以層次、疊泡、圓曲、活動則吉。牽擒、懶坦、散漫、傾斜則凶。」以五星生克言之，水星宜有金星為後龍，金生水也。如果後龍為土星，則受克災為凶。水星一般不獨自結穴，多為引龍過氣，或與金星木星相兼而結。水性靈動而廣平，故主出人巧智聰明，靈秀大度。但水星兼形結穴，最忌少關攔纏護，否則水勢蕩然無制。主出男輕浮，出女淫蕩，家財水洗。陽宅以低平無樓，正堂淺擱而無輔，垣牆高低如浪者為水形宅。合格水形，主財源廣進。但若空曠無制，無金木相生輔，財源進去得更快。

《地理醒心錄·五星巒頭斷訣》云：「水星若行南與北，亦主人富貴，入火絕敗多為盜，入金富貴為官久，入火百戶巡檢位，入土落水離鄉去，水星若然打又缺，尿床飽頸從此出，水星作浪面前當，其家養女自招郎。」

【火星峰】

五種基本定穴星降之一。指山頂尖銳上聳的山形。卜則巍《雪心賦》云：「火星尖秀向南生。」火星亦有高山之火星，秀麗尖聳，炎炎燒空，多作祖宗之山。有平崗之火星，技腳廣延，縱橫而如火焰之形。有平地之火星，斟飛閃爍，屈曲中多生尖利巨石。水中則突起石樑。火星性爆而好動，以形體聳拔上騰而又明凈秀美為佳，忌堍岩破碎。空石長者《五星捉脈正變明圖》云：「火之體銳而不圓，火之性炎而不靜。勢、面、頂、腳削峻、焰動、明凈、秀麗則吉，不經脫卸、破碎惡陋則凶。以五行生剋言之，後龍宜為木星，木生火也。如果後龍為水，則受克不吉。火星勢大而形陽，故少有結穴，舊多作祖宗之山，縱或結穴，亦須脫卸博換，拙出嫩芽方可。火星不結則已，所結者多為大貴極顯之穴，王者之葬，陽宅中以正堂獨高，兩廂或前後低矮者為火形宅，居土宮則富貴多壽，余皆多有不吉，火形宅忌前闊后尖狹，而傍邊斜側，稱為火星施尾，立見災殃。

《地理醒心錄·火星斷》云：「火星騰騰向南去，萬聖君王主，入水瘟瘟小口災，入木福常來。入金兩秀主富貴，入土敗如灰。髙秀狀元文章顯，又兼榜眼探花郎，低小聰明人藝術，報將筆撻子平分，尖巧銀鐵匠丹青，尖峯亂下八山火落指南方丙丁，然見土必出聾啞人，逢金跏跛及蛇背。」

【土星峰】

五種基本定穴星峰之一，指形體端方厚重的山形。劉基《堪輿漫興》云：「土星高大厚而端，牛背屏風總一般。」土星生於高山，如倉庫如屏風，厚重雄偉，端正方平；土星生於丘壠，如几案如圭笏，端厚肥重，不傾不欹，土星生於平地，則斬削方梭，厚重平齊，有高低大小諸形。土性渾凝純厚，常作後龍照穴，宜方正緩厚，忌臃腫傾斜。空石長者《五星捉脈正變明圖》云：「土之體方凝而正，土之性鎮靜而遲，勢、面、頂、腳以渾厚、高雅、平正、端方則吉，欹斜傾陷臃腫崩破則凶。」土星、木星皆為尊星，土星福尤厚，結穴較木星少煞氣。上格出王候宰執，下格亦可致巨富。陽宅中以正堂均平整，四壁不欹而四合為土形宅，主富貴長久，以居金宮、火宮為佳，入水入木俱受克相剋不吉。土形宅忌基址與房檐高

低不平，為祿存土形，大凶。

《地理醒心錄·五星巒頭斷訣》云：「土星若行南北路，代代開質庫。土星見土人丁絕，行西觀形如屏嶂，面前積庫狀元名，土星垂帯似秀挺，不特侍講兼府尹，土星帯火腳行長，偷牛盜馬夜行郎，入水寺觀入朩貴，入金清閑入火絕，若還隨水主投河，更出離鄉絕滅多。」

【五星聚講】

指金木水火土五星環侍祖山。劉基《堪輿漫興》云："火南水北木居東，西有金星土在中，此謂五星來聚講，天壤正氣福無窮。"聚講，謂如佛祖講經，必眾徒群聚而聽。門徒眾廣，俯首而聽，尤顯佛祖神機。風水之聚講，即指環侍拱衛。纏繞眾多，愈顯祖山尊貴。楊筠松《撼龍經》云："(廉貞)亂峰頂上亂石間，此處名為聚講山，聚講既成即分去，分宗拜祖迢迢路。"廖瑀《泄天機•全局人式歌》云："環繞名為聚講山，根本在其間。"風水五星聚講，取法於星象學之五星相聚，即金木水火土五星珠連於某一星區，論者以為正德天子當興、天下太平之大吉象。如公元前十一世紀，五星聚房宿。周文王誅虐紂。風水家認為，山川融結者為生氣凝聚所生，因此，五星聚講是生氣極盛之徵應。繆希雍《葬經翼》云："氣之積而成體也。厥狀有五：火言其銳也，水言其波也，木言其直也，金言其圓也，土言其方也。五體咸備，氣之至盛者也。"葬以乘生氣為要，故生氣旺盛之山，主結大貴之地。徐善繼《人子須知•龍法》云："地理家五星聚講之理，亦與天文五星相聚同，故龍脈有此格者，前去多結大貴之地。"

【四靈】

也稱四獸，源於古天文學之四象，指青龍、白虎、朱雀、玄武。郭璞《葬經》又稱之為四勢：「《經》曰：地有四勢，氣從八方。故葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為玄武。」也指陽宅四周的山水河流。風水家認為，四靈本稟應四方之氣而生，如果能柔順俯伏，拱護穴地於中央，則為大吉，主子孫榮貴。繆希雍《葬經翼·四獸砂水篇》：「夫四獸者，大要於穴有情，於主不欺，斯盡拱衛之道也。」具體言之，風水對四靈的要求如下：一是形狀清秀圓潤。山則草郁林茂，樹木蔥茸，清雅秀麗；水則清澈澄凝，迂迴宛曲，溫潤明媚，形狀豐圓飽滿，不能沖急殘損，或乾枯破碎。且四者之間必須相互配合呼應，旗鼓相當，龍高抱虎，山水相映，不可殘缺，否則無以藏風聚氣。二是情態馴服而生動。婉蜒翔舞，顧主有情、左回有抱，前朝後擁，趨揖朝拱，欲去還留。郭璞《莽經》云：「玄武垂頭、朱雀翔舞，青龍婉蜒，白虎馴頫。」雖然分別而言，其實文義互備，意指玄武、朱雀、青龍、白虎皆須垂頭、翔舞、婉蜒、馴頫。若僣逼衝突，釁瀉反背，則為四凶象，主人多危難，有凶渦災殃。

【青龍】

本為東方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕之生象。《禮記·曲禮上》："左青龍而右白虎。"用以指軍隊陣勢之左方隊伍。堪輿家用以指穴場左方之山形。郭璞《葬經》： "夫葬以左為青龍。亦指陽宅左方之流水。《陽宅十書·一》："凡宅左有流水謂之青龍。"風水術認為：青龍之山，應該明凈舒展、蜿蜒柔順，其勢略高於白虎，與白虎呼應，左環右繞，拱護明堂。郭璞《葬經》曰："青龍蜿蜒。"蜿蜒既言山之回曲纏繞，亦言龍之隈護抱持，在山言蜿蜒，在人則言婉娩、娩孌，意謂青龍之於明堂，當如賢女之相夫主，明麗嫻婉，柔順和美，相從相隨。故經注曰："左山恬軟、寬凈、展掌，而情意婉順也。若反醯崛強，突兀僵硬，則非所謂蜿蜒也。"反醯崛強"，言其突兀高聳，反背明堂，為不祥之象"二十六怕"所謂"龍怕凶頑"， "十不葬"所謂"十不葬龍虎尖頭"，即是指此。又穴左若無青龍，為"左右皆空"，十賤之地，葬之主家人不吉，失夫寡居，衣食生愁。有青龍而無拱持之態，若欲飛去，亦為賤空。陽宅方地，若朝東面有內凹缺口，風水術認為是"青龍開口"，為福祿吉地，築宅而居，人丁興旺，財喜鍾至。

【青龍嫉主】

《葬經》 "白虎馴頫"注曰："龍蟠卧而不驚，是為吉形。""二十八要"云："龍要眠，虎要纏。"意即穴山左側青龍，當如休眠之狀，擁卧明堂。如果高昂突兀，桀驁不馴，呈分庭抗禮之狀，甚至沖穴壓穴，是為嫉主，主凶之象。《葬經》云："故虎蹲謂之銜屍，龍踞謂之嫉主。"踞者倨也，意謂高踞倨傲，放肆無忌，故注曰："左山形踞不肯降伏，回頭斜視，如有嫉妒之情……大概龍虎，俱以馴頫府伏為吉。"又青龍之山如果拔地而起，無平緩山麓、支脈扶持，稱為蒼龍無足，是不吉之地。據《三國志·管輅傳》載：術數之師管輅，經過毋丘儉墓地時，見其蒼龍無足諸凶象，斷定其子孫有滅族之禍，兩年後果然證驗。

【白虎】

本為西方七宿奎、婁、胃、昴、畢、參、觜之生象。《禮記·曲禮上》："行前朱雀而後玄武，左青龍而右白虎。"疏云："前南后北，左東右西，朱雀、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。"風水術指穴山右方之地形。郭璞《葬經》："經曰：地有四勢，氣從八方，故葬者以左為青龍，右為白虎……。"也指陽宅右邊的大道。《陽宅十書·一》："凡宅，右有長道謂之白虎。"風水術認為，白虎應該低緩俯伏，其勢當較青龍更為柔順，與青龍相呼應，左回右抱，拱護明堂之生氣。郭璞《葬經》所謂"白虎馴頫"者是也。經注云："《明堂經》云：白虎彎彎，光凈土山，鯤如卧角，圓如合環。具此形乃得其真。半低半昂，頭高尾藏，有缺有陷，折腰斷梁，虎有此形，凶禍災殃。"此皆言白虎之於穴場，當於右衛護明主，忠誠臣伏，以托主勢，若凶露崢嶸，是於心懷異謀，於主不利，殘缺破損，亦顯衛護無力。"十不葬"所謂"十不葬龍虎尖頭"，"十富"所謂"三富降龍伏虎"，"十貴"所謂"七貴圓生白虎"，"二十八要"所謂"虎要纏"，"二十六怕"所謂"龍虎怕壓穴"，"龍虎怕斷腰"，"虎怕竄堂"，皆為此意。又倘若右無白虎，是為左右皆空，十賤之地，主孤寡清貧，衣食生愁。

【白虎銜屍】

《葬經》云："故虎蹲謂之銜屍。"注曰："右山勢蹲，昂頭視穴，如欲銜噬冢中之屍也。"又《葬經》云："白虎馴順……形勢反此，法當破死。"注曰："馴，善也，如人家畜犬，馴攏而不至有噬主之患也。順者，低頭俯伏之義，言柔順而無蹲踞之凶也。《明堂經》日：……虎怒蹲視，昂頭不平，禍機中藏"據《三國志·魏志·管輅傳》載：三國時術數名士管輅，曾隨軍西行，經過毋丘儉的墓， "倚樹哀吟，精神不樂"，人問其故，管輅回答說，其葬地大凶，有白虎銜屍等諸種凶象，不過二載，將有滅族之危，是以"林木雖茂，無形可久，碑言雖美，無後可守"。

【龍虎】

青龍和白虎，指穴場左右兩側形勢。風水家認為龍虎二山是穴場護衛，當相互抱持纏繞，趨揖朝拱於明堂。葬經云： "龍虎抱衛，主客相迎。"注曰："凡真龍落處，左回右抱，前朝後擁，所以成其形局也。未有吉穴而無吉案，若龍虎抱衛而主客不相應，則為花假無疑。"如果是平洋脈穴，亦應尋龍虎之跡，覓岡阜之團簇環抱。葬經云： "夫以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環抱。"注曰："此言平洋大地，左右無山以為龍虎，止有高田勾夾，故當求岡阜之來蹤土跡於隱隱隆隆之中，最要寬展如人之肘臂腕肉有情……其形如步武旋轉，自然團簇環抱而恬軟也。"以風水家看來，龍虎二山貴纏繞相應抱持降伏。十緊要所謂"四要左右盤旋"，"十富"所謂"三富降龍伏虎"，十不葬所謂"十不葬龍虎尖頭"，均是此意。如果龍虎無情，既無呼應，亦不相拱衛，主家人離異葬諺所謂"面前龍虎兩腳飛，退田父子各東西，更主出人生忤逆，兄弟衣打兩分離"者是也。龍虎之形又均忌各有二山相隨，主女媳淫亂不貞，忤逆不孝。亦忌龍虎左右皆空，或殘缺破損，為無以藏風，無以聚氣之故。

作者信息：（易雲師傅，1959年生，出身於風水世家，是著名的實力派易學專家、資深的預測學專家。著有《八字精準分析》、《奇准六爻預測》、《現代家居風水學》、《周易預測詳解註釋》、《周易現代起名學》等。研修《易經》40多年，精通命理、風水、六爻、姓名學、相學等術數，在四柱預測、六爻、大六壬、起名、風水等學術領域有獨到的見解和很深的造詣。）

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