儒家的人生觀

#早安#儒家的人生觀是積極的、樂觀的。在這種人生觀的影響下 ，中國人總是充滿信心地展望未來，也更積極地重視現人生，他們往往能從日常生活中找到樂趣。在我國的茶文化中也蘊含著積極的、濟世的樂觀主義精神。我國古代嗜茶者比比皆是，蘇東坡因自己嗜茶，故想不通當年晉人劉伶何以長期沉湎於酒中。唐代韋應物則在《喜園中茶生》中寫到詩人自己於政事之餘栽種茶樹，表達了詩人親手種植茶樹，觀荒園茶生的喜悅心情。

許多文人雅士在修身治國平天下時，不僅以茶勵志，以茶修性，從而獲得怡情悅志的愉快，而且在失意，或經歷坎坷時，也將茶作為安慰人生，平衡心靈的重要手段，他們往往從品茶的境界中尋得心靈的安慰和人生的滿足。自古以來，茶與文人結下了不解之緣。中國文人歷來奉行「達則兼濟天下，窮則獨善其身」，由於理想與現實相去甚遠，故而從「學而優則仕」的參政之路轉向「退而求其次」的歸隱生活，坐而論道談說玄理。茶的清心、淡泊恰恰符合文人的這種心態，文人對茶的追求，不單單在於茶的本身，而是追求一種純凈深遠，空靈的意境。白居易以茶加強修養，生逢亂世的他，但並不是一味的苦悶和呻吟，常以茶宣洩沉鬱，正如盧仝所說，以茶可澆開胸中的塊壘。白居易畢竟是個胸懷報國之心，關懷人民疾苦的偉大詩人，他並不過份感傷於個人得失，在困難時有中國文人自磨自勵，能屈能伸的毅力。茶是清醒頭腦，自我修養，清清醒醒看世界的「清醒朋友」。他在《何處堪避暑》中寫道：「游罷睡一覺，覺來茶一甌」，「從心到百骸，無一不自由」，「雖被世間笑，終無身外憂」。在《琴茶》詩云：「兀兀寄形群動內，陶陶任性一生間。自拋官后春多醉，讀書茶來老更閑。琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山。窮通行止長相伴，誰道吾今無往還。」以琴茶自娛，而寫琴茶相伴，表明自己追尋的是「達則兼濟天下 ，窮則獨善其身」的儒家人格之美。以茶陶冶性情，於憂憤苦惱中尋求自撥之道，這是他愛茶的一用意。所以，白居易不僅飲茶，而且親自開闢茶園，親自種茶。他在《草黨紀》中就記載，草堂邊有「飛泉植茗」。在《香爐峰下新置草堂》也記載：「葯圃茶園是產業，野鹿林鶴是交遊」。中國茶道正是通過茶事創造一種寧靜的氛圍和一個空靈虛靜的心境，當茶的清香靜靜地浸潤你的心裡和肺腑的每一個角落的時候，你的心靈便在虛靜中顯得空明，你的精神便在虛靜中升華凈化。