呂洞賓《百字銘》

煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛、煉虛合道

養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗祖，無事更尋誰，

真常須應物，應物要不迷，不迷性自住，性住氣自回，

氣回丹自結，壺中配坎離，陰陽生反覆，普化一聲雷，

白雲朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知，

坐聽無弦曲，明通造化機，都來二十句，端的上天梯。

震陽子：呂祖百字碑註解

於甲戌年農曆七月十一日（乙亥日）寅時，震陽心誠意正，堅決將百字碑註解成白話解說，志心稱念。呂祖寶誥：玉清內相，金闕選仙，化身為三教之師，掌法判五雷之令。黃粱夢覺，忘世上之功名，寶劍光輝，掃人間之妖怪。四生六道，有感必敷，三界十方，無求不應。黃鶴樓頭留聖跡，玉清殿內煉丹砂。存道像於岩祠，顯仙跡於雲洞。闡法門之香火，理玄嗣之梯航。大悲、大願、大聖、大慈、開山啟教、靈應祖師、天雷上相、靈寶真人、純陽演正警化孚佑帝君、興行妙道天尊。將寶誥背誦讀熟，時時轉念，大有靈感。只要做善道之事，所做必成，必能隨其心愿。

以下逐句解釋：

1.養氣忘言守

「養氣」，養的是元始祖氣，又名曰：「浩然正氣。」既然要養此浩然正氣，首先要把心靜下來，參禪靜坐，越自然越好。閉口藏舌，舌尖頂上齶，此即「忘言」之妙用。為什麼要忘言呢?不忘言則開口神氣散矣，極為重要的是「守」之為妙。試觀守字之意義。上有寶蓋，下有方寸，方寸者，即方寸寶地也。此寶地非上丹田，亦非下丹田，而是中丹田黃庭中宮也。守此中宮方寸寶地，與《道德經》「多言數窮，不如守中」之義理相同。因此，這句丹語注重在「守」之為妙者歟。（守中就是守心，心意不外馳）夫「守」之訣竅，內含性命雙修、取坎填離、水火既濟、陰陽交媾、嬰奼結合、天地交泰之意。夫天地乾坤得交接之道則天長地久；世間男女夫婦得交接之道則延年益壽、在世長年。道經云：「人法地，地法天，天法道，道法自然」，是至理者也。

2.降心為無為

人之心屬於離卦，為火，火炎上而好飛，所以人心好動。例如，長春真人作的《西遊記》，將人心比作猿猴，專門好動不好靜。「孫悟空」大鬧天宮，盜老君仙丹，偷王母蟠桃，大鬧龍宮要寶，得了定海神針即金箍棒，能大能小(比人之真陽外腎)，大鬧陰曹地府閻羅殿，勾去了自己及其猴屬的生死簿，一切等等。這就說明人的心動時多，不是想這就是想那，沒有清閑的時候。所以正文說要「降心」，只有降服了人的後天之心，道心才能復活呢。人的道心復活才能「為無為」，「無為」即無所作為。

經云：「有為者動，無為者靜。」只動不行，只靜也不行，只有動靜結合才是清靜無為的大道呢。人心者（後天）識神也，道心者（先天）元神也。所以修道之士，首先要降服人心，只有降服了人心，始可為其無為大道。無為、無所作為，就是清靜無為大道。必須心平氣和，精神專一，保養太和真氣。先降服人心，忘言守中，靜之又靜，虛極靜篤，始可得到清靜無為元始大道。（涵養先天元始祖氣）然而只憑本身元神天性大慈悲也不行(此只是性功)，必須分辨出真偽。喻如唐僧取經去西天，沒有火眼金睛的孫大聖，何以能取得真經來呢？到西天路途遙遠十萬八千里，而孫行者一個筋斗就十萬八千里，其意義說明了什麼呢?這就說明了，人去掉十惡八邪立見我佛如來，而我佛如來分明就是人之道心。詩云：「佛在靈山莫遠求，我佛就在汝心頭。人人有個靈山塔，好在靈山塔下修。」如此說來，我佛遠嗎?不遠，汝心即佛，佛即心。只要你去掉十惡八邪，自然立見我佛如來矣。要想立見我佛如來，請先把心猿降服，自然為無為矣，清靜無為元始大道得之矣。

3.動靜知宗祖

動靜二字是老祖宗給的，我們再以動靜傳給子孫萬代，代代相傳。「動靜」二字，其意義大矣哉。經云：」天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末而生萬物」，這豈不是老祖宗給的嗎?歌

云：「行著妙，說著丑，惹得愚人笑破口。」其實動靜二字，動不能常動，靜不能常靜。經云：「清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。」所以清靜者，大道也。

修道用功之人，常常清靜，使天地之正氣完全歸納於我身，久而久之，自然開靈機、長智慧。天地即我，我即天地。陰符經云：「宇宙在乎手，萬化生乎身。」這也就是「人能常清靜，天地悉皆歸」之意。既然知道動靜二字是老祖宗給我們的，就應當保持動靜，化為清靜，復還歸於元始祖炁。常清常靜，常清靜矣。身在道中，道在身中，元始祖炁永遠在我身中。如此這樣，則金丹大道吾得之矣，這樣才真能知道動靜就是老祖宗矣。

4.無事更尋誰

這個無事並不是沒有什麼事，而是在心平氣和之時，捫心自問我要幹些什麼?為了說明這句話，還得用上句說的，「動靜知宗祖」藉以承上啟下。我沒有其他事，那麼我還找誰呢?這些問號總結一下的答案那就是還得找老祖宗，溯本追源，為所無為，參玄悟道，做那個清靜無為大道。這個答案我認為極其正確，乾脆放下一切，參禪靜坐，追求真常清靜無為大道。

呂祖頭一句就說了「養氣忘言守」，為什麼要返復不斷地說呢?只有反覆說反覆講，扎紮實實地記在心中與腦海里，就自然會悟到真常之道。悟者自得，得悟道者常清靜矣。呂祖他老人家諄諄教導我們，要將起始的四句真言作為中流砥柱看待，也就是看作照明燈塔，是此百字碑的綱領。「養氣忘言守，降心為無為，動靜知宗祖，無事更尋誰。」希我同道修士，志心稱念，則福生無量天尊，有不可思議之功德矣。

5.真常須應物

「真常」的大道理，必須在日常生活中去體驗，比如應酬答對、交接來往、一切人情等等。古云：「練達人情皆學問，落花水面亦文章。」如果不練達人情，不懂得和人交接來往，在世面上過正常生活那是不可能的。修士云：「人道不全，天道遠之。」這就是說，用人間的大道理來衡量尚不合格，何況修成天理的大道呢!

以上是在世俗上的說法，再談談修道內功。經云：「湛然常寂」，才是真常大道呢!又云：「真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。」這是引用《太上老君說常清靜經》之言，借經證實「真常」之道。那麼「須應物」呢?真常大道內功來了，必須懂得「應物」，此則內隱修真天機。為什麼要講得這麼神秘呢?為的使學者注意「應物」二字大泄天機。這也就是上句說的無事更尋誰，去找老祖宗無極大道。即虛之極、靜之篤，活子時要來，不老不嫩時必須應酬這個真陽之物。這個「物」非同一般之物，而是先天至尊至貴的無價至寶。此物無形而有形，有形而不可見，修成無價之至寶，所以稱之至尊至貴。亦名「聖胎成就，身內有身，神成真聖，真聖合太虛，太虛合真空，真空合虛無自然，虛無自然是元始真一，元始真一是吾真身也。先天而生，生而無形；先天而長，長而無體。雖無形體，大道常存，永劫不朽不壞，萬聖同居。」這是引用《元始天尊說得道了身經》堪可證實此句「真常須應物」，越引用經典，越是證實了這句真言矣。（鍊氣化神：活子時來時，即煉養元始祖氣化生元神聖胎！）

6.應物要不迷

上句對「應物」二字的重要性業已闡明，這句說的是「應物要不迷。」呂祖他老人家告誡我們應物的重要性，千萬不要迷誤。應物時機一有迷誤、稍一差失，則走丹漏爐、前功俱廢，悔之晚矣。

這句真言不只在修真丹道上重要，即便在世法處事上，也決不要差失迷誤。諺云：「當事者迷」，當事迷誤則有差失，事後悔之晚矣，「應物」著迷可把人坑苦啦。世上有等敗類分子迷花亂酒，這些酒色之徒不堪一提。所以丹道「應物」二字，道俗一理，分順逆。詩云：「應物之基靜參玄，道俗一理分聖凡。順則生人成凡胎，逆則修仙結大丹。」其意是陰陽交合，水火既濟，混融於中宮，謂之五行俱全，會合凝聚為一家，自然暢美矣!氣入臍為息，神入氣為胎，胎息相合。此即太乙含真氣，龍虎交媾產生藥物，是即「應物」也。喻如凡人母親有胎，自覺中宮有物，在丹道當用神意火符燒煉方得不散。此即（先天元）神（與元始祖）氣交合，這就是應物。每一日得一交即得一物（如胎兒肢體之成長），狀如黍米，還於黃庭中宮，自可延年益壽。以火候煅煉三百日足，如龍有珠，可以升騰。詩云：「如人有內丹，在世必長年。應物要不迷，修成大羅仙。」

7.不迷性自住

凡人在世如能不迷而常清醒，不被塵情所迷惑，方寸不亂自有一定主宰，這才叫真正的不迷性自住呢，此外說也。內修丹道，如在本身活子時一來，凡人便起淫心慾念，稍一動搖，精趨熟路，此即迷也，落後天矣，修士可不慎哉。應當重整剛志，痛改前非，這才稱得起是一個修道之人而不迷矣。只有不迷，保住真寶之「應物」，才可能使我的元神真性自住於中宮，使神凝氣結、溫養聖胎而得到真寶至尊之應物呢。（後天淫心一起，先天之寶即變後天之廢）此法號曰「太陽鍊形」，以冬至陽生為起始煉功(即本身之活子時，比作冬至)，在日常生活中可以忙中抽閑即可用功。要把腰挺起來，端然正坐，默運心火之母炁，自然隨氣貫滿周身及四肢。鼻息綿綿若存，此即用之不勤，丹田中之五氣氤氳，達於遍體四肢百骸。腎之真炁，煉骨如毛之輕，可以乘風駕霧。肝之真炁，煉筋如玉，可以馳如奔馬之速。心之真炁，煉成血白如膏，可以盈耐寒暑。肺之真炁，煉就肌膚如雪之白，斯時也可以換骨易形。脾之真炁，煉肉堅實如石之硬。化氣如金，始曰丹成。五氣朝真，炁聚而不散，五氣鍊形凝而不衰，號曰形神俱妙與道合真，壽與天齊，斯可謂之「不迷而性自住」矣!

8.性住氣自回

性者天性也，即人之元神也。元神天性屬於離卦三。離卦納己，為己土，為自己，也就是中央的己土也，就是自己的真意。把自己的真意、天性、元神三者合一，總名曰性，住在自己的心中。夜眠居心

臟，覺醒時入於腦海泥丸宮內。人之腦海好想事，好動、好飛而炎上，所以稱之曰離，為火，號曰天性，丹名曰內丹，其根源居心。既然修道，必須使之心火下降，心火下降自然腎水上升矣(此內含性住氣自回之義)。（長此以往，方能坎（腎水）離（心火）相交（水火即濟）而結聖胎（元神童子））氣者命也，即人之元精元炁，屬於坎卦。坎卦納戊土，為陽土，就是人之真意。把自己的「真意、元精、元炁」三者合一，總名曰命，住在自己的腎宮。夜眠睡熟，陽動，容易泄漏走精，屬於坎水、潤下。修士應注意：及時清醒過來用真意收回，不使之外出。用意領使回歸體內中田，號曰外丹，與元神凝聚為一結合，名曰神氣凝結，成為刀圭，入口，神化無方。詩云：「丹成五氣自芳芬，炁真方可會元神。鍊形換骨非凡客，自是長生物外人。」長春真人曰：「金液大還丹」，其中純陽真炁長生，是為後天氣足養先天真炁，已是陸地神仙、在世長年。古今上真，有純陽真炁升入四肢便可升舉。號曰太陽鍊形而化真氣，自然形神俱妙、與道合真。隨五氣而換骨易形容，自然能避寒暑。昔日衰朽之姿，煉之豐潤而端正；從前枯槁的形容，煉得強健而紅潤，何止返老還童而又身輕骨健。

乘風馭氣，駕霧騰雲，號曰南宮飛仙，是塵環中的羽客。雖未離殼升仙而已升騰自在，當為地仙者、上流神仙之下品，皆因丹田五氣鍊形，貫通四肢百骸是也，鍊形之功不為小矣。是曰「性住氣自回」，性命雙修其功巨也，可不尊乎？（脫胎換骨，神通自生）

9.氣回丹自結

當然氣回就是不使之外泄而出，俗曰漏精，把元精收回。元精元氣我之命也，氣回就是我命由我自己掌握，這就是精足氣滿用真意收回，和自己本身內丹(即自己元神天性真意)結合，是名曰性命雙修丹自結矣。亦名神氣交合、三田既濟，就是把頂中的神水下降，丹田真氣上升，號曰水火（真）既濟。一撞入腦，名曰肘后飛金精。本法用陽時中刻，平坐伸腰，闖三關，閉耳聞，神水下降；伸腰舉腹，鼻引長息，默運心火，一撞三關，金精入腦。補之數足，面紅肌白如膏，身輕。金精入腦，緊閉兩耳(耳通於腎也)，併入天宮(泥丸也)，化成金液。下降如淋灰相似(去濁留清也)，下降入咽，伸腰默運心火，自上齶承下，清涼味美，神水滿口，潤下黃庭，號曰金液還丹。當此上齶有甘美水下降入咽_，暗引丹田之真氣上升，而以鼻息引其氣遍滿四肢周身。斯時上水下火．是為真既濟。訣云：「頂神水，入中源，丹田真陽返上田。水火相交為既濟，守中飛升大羅天。」

長春真人曰：「喻如人之真意屬土，煉之為瓦，瓦可千年不壞；肝膽屬木，神火之母，煉而為炭，炭可年久不壞。」人慾修長生之道，無出乎既濟真意之法，是乃還丹鍊形之法同用之功也。那麼金液還丹，化丹成金；太陽鍊形，形如美玉。還丹未還之際，鍊形未起之時，水上火下，相見於重樓之下。而曰既濟之時，當用地天泰之卦，即子后午前是也。每一次一粒如金粟，顆顆還於黃庭。每顆生金光一道，意運出放皮毛之際而金光滿室。何止長生不死，是欲棄殼升仙之時也。所以正文云：「氣回丹自結矣。」詩云：頂中神水降中田，腎宮真氣向上翻，龍虎交合憑真意，水火既濟結大丹。

10.壺中配坎離

壺中者，喻修士參禪靜坐如壺。諺云：「袖裡乾坤大，壺中日月長。」斯可謂壺中配坎離，日月壽長年矣。長春真人曰：「兩曜鑄成七寶殿(曜：日月陰陽也；七寶殿：人體精血炁髓腦腎心)，一渠流轉化瓊漿(活子時之真陽也)。水火都來相併間，卦后變成地天泰。陰陽升降兩相兼，水火交加入下田。既濟無差真氣足，金丹一粒萬千年。」

此言金液還丹，太陽鍊形，三田都既濟。匹配坎離是為長生不死之法，故曰中成之法。須是小成見效，相續而行之，行之無差，見驗自速。若人不行小成法，直要中成而求長生不死，不止見效遲而又徒勞心力，虛度時光。還丹，而神水不下；鍊形，而丹火不升；既濟，而水火不交。反謗神仙虛語、不死為妄言，殊不知行持過越者也，世修犯此弊者多矣。若人龍虎交而為精，火候足而為丹，用金精補某腦虛，使其還丹變成金丹，用丹火煉其真身，又使既濟之法相兼行，此六法善不可加矣(再比此好的沒有也)。

若不兼行此六法，速要燒丹純陽之氣，鍊氣成神；速要煉之真靈，煉神合道，此是金液還丹。太陽鍊形，三田既濟不須行矣。此三訣古今上真，往往萬劫秘傳中成之法以還丹。鍊形住世者，蓋以留形住世，非金丹不可延年，非鍊形不可換骨，非既濟不可不死。又以無醜陋真人，少衰弱神仙。不易形而留俗狀，不既濟而留凡骨，將來棄殼自離，超神亦遲矣。若還丹鍊形既濟之後，一百日靜中四象周匝，內觀五藏(氣)紛紜。二百日目見金花，體有圓光，青氣出頂，紫霧盈空。三百日神靈知前後事，真氣可干外汞，體輕可履風煙，骨健可齊天地。若見此境而疑是為小驗，志誠行之，神異不可具載矣。此真作到壺中配坎離達到日月長矣。

呂祖百字碑註解--震陽子

11、陰陽生返復

陰陽二字由元始無極化分而為陰陽。大而天地，細入微茫，無非陰陽結合而成，即上文所釋配坎離之意。那麼生返復呢?亦即水火既濟，龍虎交合，陰陽返復，真陽上升，神水下降之真意也。《陰符經》云：「觀天之道，執天之行盡矣」，這就說明應當觀察天的法象規則而行之可也。天地本來就是元始無極太空一氣，靜極則動，變而為二。輕清上浮為陽為天，重濁下凝為陰為地，即分為二。靜不能久靜，因天氣先動，降下以合地氣，到了至極復升。地氣本不升，因天氣混合引動帶之而上升，到了至極復又下降。上下相須往複不已，所以才化生萬物呢!天化日月星辰斗樞，地化江河湖海山嶽，次第而萬物生。蓋萬物得陰陽升降之氣，方能化生日月精華，鍛煉成寶。而日月運行周回，自有規適，如不得斗柄中樞斡旋則不轉。斗經云：「天罡所指，晝夜常輪」是也。所以天地升降日月運行，不失其時，萬物化生無有窮儘是至理也。

蓋人與天地秉受一同，始因父母二氣交感混合成珠，內藏一點元陽真氣，外包精血，與母氣命蒂相連。母受胎后，自覺有物，一呼一吸皆與相通。人先生兩腎與心，其餘藏腑次第相生。十月胎圓氣足，胎兒雙手掩面，九竅未通，受母氣滋養，混混沌沌，純一不雜，是為先天之氣。至氣滿神具精足，臍內不納母之氣血，與母命蒂相離，神氣向上，頭轉向下降生。一出母腹，雙手自開，其氣散於九竅，呼吸從口鼻出入，是為後天也。

人之臍內一寸三分，存元陽真氣，更不曾相親，不知用道功修鍊之故也。所以迷忘本來真面目，逐時耗散真氣，以致病夭憂愁思慮喜怒哀樂。但臍在人之正中，自此以下用修道丹語解釋。臍內正中名曰中宮命府，混沌神靈，黃庭丹田，神氣穴、歸根竅、復命關、鴻蒙竅、百會穴(此處亦名百會穴)、生門、太乙神爐、本來面目，異名甚多。此處包藏精髓，貫通百脈，滋養一身，赤裸裸凈洒洒，無可把握。常人不能親近者，被七情六慾所牽，迷失本來去處。呼吸之氣，止到氣海(上隔肺腑也)，即不能與中宮命腑元氣真氣相接而金木間隔，如何得龍虎交媾化生純精，故不知運動之機。《陰符經》云：「天發殺機」是也。

那麼如何是氣液流轉以鍊形神呢?蓋心屬火，藏正陽之精，名曰汞，木龍也。腎屬水，中藏元陽真氣，名曰鉛，金虎是也。先使水火二氣上下相交，升降相接，用真意勾引混合於中宮。以神火烹煉，使氣周流一身，氣滿神壯，結成大丹。非特長生益壽，若功行兼修，可躋聖位。總而言之，是即陰陽返復之大道也。

12.普化一聲雷

《功課經》內有八句偈云：「祖氣氤氳滿太虛，元始天尊九天居。驅雷役雨飛金篆，活物生人備玉樞。三界有情皆得度，十方無路不通車。大哉普化明元始，日月齊光信不誣」。藉助經典以說明普化一聲雷之真意。上文說明陰陽返復之道，也闡明了神氣、陰陽、水火、龍虎大丹的奧秘，才能得到普化一聲春雷震動，重開開周身關竅，名曰開關展竅。周身氣血百脈流通，無絲毫滯礙之隱，就如宇宙間一聲春雷震動，大地通暢、陰凝凍解。諺云：「不開春雷地氣不通」，由雷聲震動計算，雷打一百八，此何意也?這就是說，由第一天雷鳴算起，三個六十天共一百八十日，過去這一百八十日的天氣中，一般農作物都能成熟。過此，天氣就要冷起來了，就要下霜了。農民的經驗代代相傳，以至於今。予註解此段恍然大悟。啊，比喻人修道用功，不得普化一聲雷人身的陰氣不能除凈，即不能升仙得道。凡人身中有一分的陽氣在，就不能成鬼，所以說純陽之體成仙，純陰之體為鬼，此乃一定之至理也。（後天純陰，先天純陽，多欲則陰生，寡慾則陽長，一念地獄，一念天堂，豈能不慎乎？）

長春真人告訴我們說，要想煉成純陽之體，先煉五氣朝元，煉神之頂乃大成法，棄殼升仙。不許傳給不道德的匪人，傳者有橫災禍，須擇德行人授之。此法鍊氣成神，用子午卯酉時。如甲、乙日用卯時煉肝氣，丙丁日用午時煉心氣，庚辛日用酉時煉肺氣，壬癸日用子時煉腎氣。脾不受煉，氣寄四臟，所以戊己日不下功，此為煉五臟時也。

以上所言，擇幽靜室，靜坐上香一炷，叩齒二十四通，把腰挺起來，平坐內觀所煉之臟。鼻息綿綿，靜極氣生，氣極神現，如夢非夢，暗中神氣上升。所言前件，日辰干支不可有差，蓋以神隨日。當真氣隨時運轉，當審日察時，煉之百日，氣足神現，將欲升仙，非止長生不死。口訣：「應日隨時自不差，五神會處起河車。靜中真氣朝元后，猶恐陰魔作外邪。」

華陽真人曰：「以丹中有純陽之氣，隨日定時煉肝氣。二十四日青氣現，至二十日陽神自出。氣為神體，神為氣王也」，所以煉心腎肺皆如之。其脾神脾氣，隨四時正氣亦以共升。在靜中內觀，壺中自有山川。物象成形,兩昧分胎(即陰陽水火兩昧真神火)，防其陰鬼外魔七魄三屍相隨，雜天真以亂陽神不能得入天宮。自有內觀起火之法，推以鍊氣，氣聚為神，不可差其時也。所以自然氣現神出，五方真氣合出本色五氣陽神，出真形升上入天宮內院，是為合神入道之時也。若修士三百日行火候足，不煉還丹、不鍊形、不既濟，直行此法，以丹中純陽之氣，隨日應元氣所傳而煉五臟亦是捷徑，號曰奪功並法，以上抄寫這段功法以作修士的參考。

有此捷徑並能奪功並法，乘此普化一聲雷震，周身陽氣充溢，在世長年的時期，遇此捷徑妙法，何樂而不為之者乎。予也常說過，老天爺不給道，我們應當奮勉，績功累德，抽空用功，使神不知鬼不覺，偷奪天地之造化不為過矣。

13.白雲朝頂上

何為白雲?白為金之本色，是水之母。水遇曬火灼騰為氣，上升成雲。雲層濃厚，遇冷空氣襲擊仍凝為細小水珠。凝聚重多，下降為雨，有甘露細雨，有傾盆大雨。今者科學進化，乘飛機入雲層撒放藥物可以人工降雨，此外說也。那麼內功修養呢?「白雲」指的是腎宮命寶，精氣充盈，得到性光元神照耀，使神氣凝結，性命合一。乘此「活子時」不老不嫩，以河車運轉，趨過三關，上朝於頂。至玉京泥丸上丹田，化為至寶、甘露，號曰玉液金漿、長生美酒，此正是金液大還丹。

長春真人曰：「三島紫煙龍鳳彩，九天紅日煉龍精。」《中黃經》曰：「肝生東方其色青，煉之青氣出身騰。腎臟壬癸真氣上，煉之應時精足盈。」華陽真人曰：「煉身純陽氣滿五臟，元神升騰上朝玉京。」此是內觀起火，煉神合道，超凡入聖。純陽氣舉，達於四肢，號曰焚身，真氣入於五臟，號曰練神升頂，上朝玉京。這就是內觀起火，迴光返照。本無定時，每日有暇舉(即活子時)，宜靜坐，神識內守，一意不散，升身(把腰板挺起來)端坐，默觀五臟，唯分別真偽，勿令陰魔亂真為要。訣云：「丹成五氣自芳芬，氣真方可現元神。鍊形換骨非凡客，自是長生物外人。」以上口口相傳，正是白雲朝頂上之真訣，下接甘露須彌雲。

14.甘露灑須彌

上文白雲真氣上朝於玉京泥丸宮，經午之沐浴，白雲真寶化為甘露，亦名長生美酒，又名金丹玉液。那麼這個玉液啊，非同一般的甘露，而是來自腎宮的真寶，曰鉛光。受心內的真神離火之真寶，曰汞光，由中黃丈人之真意把這鉛汞二光(即聖日聖月也)照耀於金庭。再乘河車運上乾頂，上朝玉京，化為甘露玉液，灑在須彌山下。須彌大地，發育成金鼎黃芽，日日（純陽真氣）生長，越攢越足，越積越多，是曰純陽真氣。由五臟真氣，氣附神像，上入乾頂，往返循環，達四肢百骸，一切關竅相通，竅竅光明，迸出金光，外出而有神體。神氣相合而成道脫胎，神化升仙矣。（行小周天，結聖胎，能量足矣，聖胎出體出遊）

15.自飲長生酒

自飲長生酒分三等說法：第一，長生美酒者，珊瑚、甘露，即金丹玉液也，極為高尚的長生美酒，價值萬金未可買得；第二，中等說法，世俗上常說的無酒不成禮儀。比如筵席多麼豐盛，如果沒有酒招待則不成為禮儀，似乎不恭敬之意；第三，下等說法則視之為穿腸毒藥。說的是歹徒之輩，借酒耍瘋，做那不道德敗壞人倫的壞事，把壞事做了而不承認，說是酒醉后不知做了壞事。酒多亂性，把人燒的胡迷顛倒，甚至有性命之憂。醉死者有之，以酒色誤國者有之，以酒而妄殺人者有之。所以世人評價目之為穿腸毒藥，奉勸世人戒之為要!更有三等說法，以酒居首位之說不妨談談，使世人引以為戒。一云：酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財是下山猛虎，氣是惹禍根苗，看來四般有害，勸人戒之為妙。二是中等說法，云：無酒不成禮儀，無色世上人稀，無財生活困難，無氣又被人欺，看來四般有益，勸人量體裁衣。三是高尚說法，云：好酒不是凡間酒，甘露如茶不離口。好色並非凡間色，嬰兒奼女相配合。好財不是王石富，養成至寶無價物。此言說的是修道之人把自身的真精化成元炁，修成至寶無價之物，化神還虛以成大道，比世上的金銀財寶勝強萬萬倍矣。所以稱之為至寶，無價之物矣。內功修道之士必須自飲長生美酒，此酒稱之為無價主寶。哈哈，有志之士，請君試嘗之可乎?

16.逍遙誰得知

予是這樣想的，抱著度盡世人之心做道德善事，真心情願與人同甘共苦，千方百計度人成真而決不辭勞。在世長年，以身作則，可使世人共趨聖域，以完成呂祖他老人家的度世婆心，終日逍遙快樂足矣

。願使世人在不知不覺中改過遷善，不止世人不知而且神不知鬼不覺都成其大道，逍遙快活，達到飄飄然而皆欲仙矣。使世上即天堂，天堂在世上矣。詩云：「偉哉大道君，大道即天心，我心通天地，度盡世間人。」太上爺他老告誡我等，施恩不求報，與人不追悔。所謂善人，人皆敬之，天道估之，福祿隨之，眾邪遠之，所作必成，神仙可冀，逍遙物外，證聖成真，此正是逍遙誰得知者也。

莊子《逍遙遊》說過，北冥有條大魚，其名叫鯤，它的身體非常大，大得不知有幾千里。變化成一隻大鳥，名字叫鵬，鵬的脊背大得不知有幾千里，它的翅膀振動飛起，翅膀就像天邊的雲。這隻鳥當海動風起時就飛到南溟去了，南溟就叫天池。鵬鳥飛往南溟的時候，它的兩翅激起海水浪花就有三千里。它飛翔時，就像旋風一樣，直上九萬里高空。

說這麼大的玄話，不過是比喻而已。如人內功修養，北溟有魚者，下丹田內之真精充盈，比喻為鯤。是說人之真精盈動為情，這個力量比什麼都大。那麼真功實行之修士，能把它化為大鵬鳥，展動雙翅而飛騰於空。「空」者，此時不要有絲毫雜念，高空的純潔。鵬程九萬里，表示為純陽也。飛往南溟天池，此即子進陽火，行的是督脈，必須用陽九，通過三關九竅，即尾閭、夾脊、玉枕三關也。直至崑崙頂，降至天池，即玉京山泥丸宮也。內修簡稱名曰還精補腦，可以逍遙物外，長生不老。此即真正達到「逍遙誰得知」者歟。（天地有大愛，非比尋常欲）

17.坐聽無弦曲

參禪靜坐要聽無弦之曲，何謂無弦曲呢?說的是我們的呼吸氣，來回往返哪有弦呢?修行打坐之士，必須把呼吸調和均勻，如同唱曲一樣唱得好聽，悠揚悅耳，尺句頓挫，宮商音調找的準確，聽其自然。（早晚課誦全真正韻，即是入靜調呼吸，聽天籟之音！並通經活脈）

邱祖《清天歌》云：雲散虛空體自安(一真常存)，自然現出家家月(通身是道)。月下方堪把笛吹(癸生急采)，一聲響亮振華夷(迴風混合也)。驚起東方玉童子(水府求玄)，倒騎白鹿如星馳(取坎填離)。常巡別轉一般葯(出有入無)，也非笙兮也非角(無象之象)。三尺雲璈十二徵(三花聚頂)，歷劫年中混元斷(五燕朝元)。玉韻瓊林絕鄭音(天無浮翳)，入地上天超古今(應化由我)。縱橫自在無拘束(不被形縛)，心不貪榮身不辱(內外俱忘)。閑唱壺中白雪歌(道大沖虛)，靜調世外陽春曲(超出三界)。我家此曲皆自然(形神俱妙)，管無孔兮琴無弦(與道合真)。得來驚覺浮生夢(虛空粉碎)，晝夜清音滿洞天(獨露全真)。

此真達到「坐聽無弦曲」也。

18.明通造化機

真修之士必須深明造化真機，把唯物辯證法好好辯證辯證。我命由我掌握，常抱樂觀，使我本身這個假殼，好比草舍茅庵，保持堅固，以寓我之元神天性，安居其內。用其智慧，注述道經，覺醒世人，致於至善，共趨聖域，吾願足矣。（自利利他，凈化天地）修士應時時刻刻努力奮勉，多用靜功，返本還元，復命歸根。萬神皈一，無所不包，無所不容。自然心火下降，腎水上升，口裡津液自然而生，烹煎煅煉，久久不散。自然體中血脈如風行，時而腹中如雷聲鳴，無弦之曲不撫而自聲。沖和氣透，甘露灑心，精神自足，晝夜無眠。如三千日足，則功圓果滿，陰盡純陽，聖胎成就，身內有身，神成真聖。真聖自然，合太虛真空，合乎虛無自然，是即元始真一，是吾真身也。這才真正達到返本還元，找到先天老祖呢。先天而生，生而無形無體。雖然無形無體而大道常存，永劫不朽不壞、萬聖同居。得觀內景，神自言語，與天地齊壽、日月同年，脫離生死，方成全真道果。到此地步，才稱得起明通造化機呢。

19.都來二十句

每句五個字，二十句共一百個字，全部逐句解釋註解完畢，百分之百完成任務。精細研究呂祖百字碑，可使修士通達其意義，增進道學知識，弘揚大道，振興我中華成為道義、偉大、文明的祖國，以弘揚呂祖度世之婆心。愚按數理計算，二十者是陰陽也，陰陽二字從繁體寫共二十一劃，二十者即陰陽也，餘一者即一元復始乃太極圖。呂祖之姓上口為陽，下口為陰，陰陽二口是一太極。四個陰陽兩層天地，正是大衍數理。簡寫的陰陽都是六筆，加在一處為十二，以宏觀言之即為十二會元，亦即周而復始。豈不是都來二十句，內含真意至深，一元復始自然萬象更新矣。予注呂祖百字碑是在今歲甲戌年，注成又在九、十月，是即戌、亥月也，戌亥月又為一年的一個混沌之月，如是再仔細校對檢查完備，即在十一月內。十一月為冬至月，冬至即為陰盡陽生之初，正應在一元復始萬象更新之時也哉。

20.端的上天梯

端為端正，的為就是，此言這篇百字碑，就是上天的一個梯子。梯子乃有形之物，在此無非虛比而已。這本百字碑本來是有形物質，為什麼說成是上天的梯子呢?是的，如果世人把百字碑註解一遍一遍地讀熟看懂，明白了內中的意義，這完全是一本悟道成真、修成大羅金仙的道書，就如同上天的梯子一樣，應當對它珍惜尊重。句句解釋詳細，字字如同珠玉。愚不敏，時時苦思冥想，尋章擇句，多用於古聖先賢典籍，句多重複，免不了舛錯之處，尚希高儒哲士給以斧正是荷!

貫頂詩二首云：

呂帝慈悲救世船，祖師妙蒂度有緣。

百日築基益壽果，字字行行有真傳。

碑記銘刻發誠心，震撼眾等悟道真。

陽生鎮靜需純九，註釋覺醒澄天君。

（3）、呂純陽：百字銘說明了（煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛、煉虛合道）的全部過程！

人體內部為小周天系統，經絡為小周天循環系統中真炁能量運行通道！人類世俗的社會活動都離不開慾望驅使，是小周天順行，是真炁能量的消耗以至肉身滅亡過程！修行則是逆反慾望驅使（煉精化氣），是小周天逆行，是真炁能量的修復至元神中微子能量激活過程（煉（真）氣化（元）神）！人類通過修行，當體內的元神中微子達到一定能量級別，即可由身體的各個梵穴（穴位）衝出體外，與宇宙大周天系統的高緯度時空相通（煉（元）神還虛（空）），進而獲得更高能量，真正實現天人合一（煉虛合道）！

經絡是人體的高級生命系統，它雖然肉眼看不見摸不著，但他是真實存在的，它是一種能量物質，是真炁能量和感應信息的專用通道，每個人天生都擁有，是宇宙上天賜予人類的最大禮物！

任督二脈是人體中奇經八脈的範疇，人體正經十二經脈都是涉及人體臟腑、手足、陰陽而來的，奇經八脈：任脈、督脈、沖脈、帶脈、陰維脈、陽維脈、陰蹺脈、陽蹺脈，是奇經八脈的總稱，它們與十二正經不同，既不直屬臟腑，又無表裡配合關係，其循行別道奇行，故稱奇經。而任督二脈都有自己的獨立腧穴外，其他六條經脈的腧穴都寄附於十二正經與任、督脈之中。

任脈，行於腹面正中線，以人體正下方雙腿間的會陰穴為起點，從身體正面沿著正中央往上到唇下承漿穴，其脈多次與手足三陰及陰維脈交會，能總任一身之陰經，故稱："陰脈之海"。任脈起於胞中，與女子經血妊娠有關，故有"任主胞胎"之說。女孩長到十四歲時，任脈通，月經來潮、乳房顯現，脫離少年，進入青春期，二十八歲是女人生育的黃金年齡，女人生理年齡七年為一個周期，三十五歲之後逐年衰老，四十九歲之前任脈閉基本絕經。

督脈，行於背部正中，是由長強穴（尾閭穴）沿著脊椎往上走，到達頭頂再往前穿過兩眼之間，到達口腔上顎的齦交穴，其脈多次與手足三陽經及陽維脈交會，能總督一身之陽經，故稱為"陽脈之海"。督脈行於脊里，上行入腦，並從脊里分出屬腎，它與腦、脊髓、腎又有密切聯繫。男孩長到十六歲時，督脈通，有喉結、長鬍子、產生精液，脫離少年，三十二歲是男子的最佳生理年齡，男子生理年齡八年為一個周期，四十歲之後逐年衰老，六十四歲后督脈閉基本沒有生育能力。

中醫學的人體經絡打通：是研究、維護人體經絡真炁能量正常自然暢通秩序的，人體的經絡正常情況下真炁能量都是暢通的，都是按照順時針運行的，任脈正常自然秩序是：能量由會陰穴往上走到唇下承漿穴，即心火飛揚；督脈正常自然秩序是：能量由口腔上顎的齦交穴向身後到長強穴（尾閭穴）向下流，即如水下泄；任脈能量上揚，督脈能量下泄，人體由壯到衰到亡，就是能量精華拉空的結果。如果那條經脈穴位堵塞了、不通了，其相應的臟腑、手足或身體某部位就會出現毛病的，中醫用針灸、按摩、刮痧等外力作用物理療法，是能起到一定疏通作用的，這就是中醫能夠治病的原理；運動、太極等動功，也能起到疏通經絡的作用，但這些方法都是按人體順應經絡活動而為之的，只能治病，不能治命。

遠古修鍊道的、神仙學的經絡打通：是研究、修為人體經絡真炁能量逆向運行、打破正常自然秩序，修鍊打通任督二脈逆返的秩序是：讓督脈的能量（鉛）上行，讓任脈的能量（汞）下降，二能量交合後會產生奇妙的能量團，落到人體的氣海穴，能夠使修為者返老還童，肉體分子結構體逐漸演變成光粒子（光中微子）結構體即神仙體，不但治病，而且治命，這就是修鍊遠古道和中醫學經絡打通的不同含義。這也是我中華民族歷代肉體成聖修為者總結出來的：「順成人，逆成仙」的科學實踐。