失傳的《黃帝外經》:第六十一章營衛交重篇

【原文】

雷公曰：陽氣出於衛氣，陰氣出於營氣。陰主死，陽主生。陽氣重於陰氣，宜衛氣重於營氣矣［2］。

岐伯曰：營衛交重也。

雷公曰：請問交重之旨。

岐伯曰：宗氣積於上焦，營氣出於中焦，衛氣出於下焦。蓋有天地［3］，有陽氣，有陰氣。人稟天地之二氣，亦有陰陽。

衛氣即陽也，由下焦至中焦，以升於上焦，從陰出陽也［4］；營氣即陰也，由中焦至上焦，以降於下焦，從陽入陰也［5］。二氣並重，交相上下，交相出入，交相升降，而後能生氣於無窮也。

雷公曰：陰陽不可離，予既已知之矣，但陰氣難升者謂何？

岐伯曰：陰氣精專，必隨宗氣以同行於經隧之中。始於手太陰肺經太淵穴，而行於手陽明大腸經、足陽明胃經、足太陰脾經、手少陰心經、手太陽小腸經、足太陽膀胱經、足少陰腎經、手厥陰心包經、手少陽三焦經、足少陽膽經、足厥陰肝經［6］，而又始於手太陰肺經。

蓋陰在內不在外，陰主守內不主衛外，紆折而若難升，實無晷之不升也［7］。故營衛二氣，人身並重，未可重衛輕營也。

雷公曰：善。

陳士鐸曰：營衛原並重也。世重衛而輕營者，不知營衛也。

【註解】
［1］本篇論述衛氣與營血並重的道理。雷公並非不知營衛交重之理，明知故問，以醒世之學者。

［2］陽氣重於陰氣，宜衛氣重於營氣矣：強調陰陽平衡，又謂孤陰不生，獨陽不長，亦含交重之義。

［3］蓋有天地：原文為「蓋有天」，文義不通，故改為「蓋有天地」。

［4］衛氣即陽也，由下焦至中焦，以升於上焦，從陰出陽也：陽氣（衛氣）由下焦上升到中焦，再到中焦，從陰位上升到陽位。下焦，即臍下的下丹田以及位於督脈線上的尾閭關等關竅和組織結構。

［5］營氣即陰也，由中焦至上焦，以降於下焦，從陽入陰也：營氣即營血，由中焦化生，上達於上焦，下降於下焦，從陽位進入陰位，形成全身的血液循環。

［6］始於手太陰肺經……足厥陰肝經：十二經之循行，如環而無端，周流不息。

［7］紆折而若難升，實無晷之不升也：陽氣的運行曲折，似乎難以上升，其實卻象天星按照晷影運行一樣，無時無刻不在上升之中。

【白話】
雷公問：「陽氣表現為衛氣，陰氣表現為營氣。陰氣主管死亡，陽氣主管發生。陽氣與陰氣重疊，應當衛氣與營氣重疊了。」岐伯說：「這是營氣與衛氣相互重疊。」

雷公問：「請問相互重疊的含義。」

岐伯說：「宗氣積聚在上焦，營氣從中焦發出，衛氣從下焦發起。因為有天地，有陽氣，有陰氣。人稟受天地的二氣，也有陰陽二氣。

衛氣就是陽氣，由下焦到達中焦，上升到上焦，這是從陰出陽；營氣就是陰氣，由中焦到達上焦，再下降到下焦，從陽入陰。二氣相互重疊，相互上下，相互出入，相互升降，然後才能產生無窮的生氣。」

雷公問：「陰陽不能分離，我已經知道了，但是陰氣難以上升，為什麼？」

岐伯說：「陰氣精凝專一，必須隨著宗氣一起運行在經絡之中，從手太陰肺經的太淵穴開始，行走於手陽明大腸經、足陽明胃經、足太陰脾經、手少陰心經、手太陽小腸經、足太陽膀胱經、足少陰腎經、手厥陰心包經、手少陽三焦經、足少陽膽經、足厥陰肝經，再從手太陰肺經開始。

因為陰氣在內不在外，陰氣主管持守裡面，不負責防衛表面，運行曲折似乎難以上升，其實無時刻不在上升。因此營氣和衛氣，對於人身都是很重要的，不能只重視衛氣而輕視營氣。」

雷公說：「不錯」

陳士鐸說：營氣和衛氣原來是同等重要的。有的人重視衛氣而輕視營氣，這是沒有認識營氣和衛氣啊！

【探微】：
陰陽二氣分化人體後天，就成為營血衛氣。營陰衛陽，互重互化，生氣無窮。

命門元氣轉入膻中宗氣，宗氣分化成營血衛氣，衛氣屬陽，卻屈居於下，便於上行運化。營血性陰，卻從上往下，流行於十二經隧之中。二者相互轉化，陰陽一體，豈世人偏重於衛而輕視於營呢？

今觀世間無知俗人，為滿足後天無邊奢欲，稍有不諧，便責之為陽虛，便濫用補氣壯陽之葯，竭澤而漁，搜骨剔髓。實令知者寒心矣！

吾等修真逆天之人，自當明白營衛並重，陰陽互根，絕對不會偏重於一隅而致陰陽失調，氣血失和，道不成反而致病矣。

觀今天世俗之人，不明白修真之大道，乃自身陰陽調和，氣血龍虎交合之道，妄講養生，或排毒，或壯陽，或補氣，等等外道不一而足，讀者朋友還記得第一章所說的逆轉之道嗎？

詩云：
晝夜河圖大衍輪，本來營衛是同根。
陰陽一炁分流后，便有人間素女門。

小編暗表:出處尚待考證，君子自查自辨