南懷瑾老師：當生則生、當死則死，天福也！

可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罰也；可以死而不死，天罰也。可以生，可以死，得生得死，有矣；不可以生，不可以死，或死或生，有矣。

道家的哲學，對於生死看得那麼寬廣，非常達觀，「可以生而生，天福也」，可以活就活，活著不錯，幸福；「可以死而死，天福也」，到該死的時候就死，死也不錯，也是幸福。真的哦，有人不得其死哦，這些你們青年同學們想不到的。譬如我有一位老朋友，很有名的，都八十幾了，他說當年在某一個時候我不死真可惜啊，如果那個時候死，就是死得其所，就非常有價值。結果到現在老了，還要人照應，走路還拿個拐棍，眼睛又看不清，雖然活得很長壽，可是並非幸福。我有一位朋友，是個軍人，他也到這裡演講過，他說一般到了老年都很怕死，他就不同。他有兩句名言很好，他說死多好啊！是個幸福啊，那是上帝給我們難得的機會，如果我們父母沒有把我們生到這個世界上，連死的機會都沒有，所以死是一個機會，那多寶貴啊！聽起來好像他講幽默話，如果真看懂了就是這個道理。《列子》講的也是這個，就是在可以不可以之間很難。

「可以生而不生，天罰也；可以死而不死，天罰也」，人生的境界到了可以生而自己卻不想活，為一點小事就去自殺，去跳水、去上吊，多悶氣呢！吃安眠藥，多頭痛啊！這是不應該的。可以生而不生 ，自己害自己，這是天罰。但是換句話說，可以死、該死的時候不死，也是天罰。最近有一部書，一位當年很有名的學者寫的文學書，老一輩子的朋友都在看。他在序言中講他是懺悔，借別人的過失來懺悔自己。我說這個懺悔沒有道理。他的序言又講，到了這個時候「不做無益之事，何以遣此有涯之生」，他引用這一句話，只好做一點無聊的事排遣人生。我看他活得好痛苦啊！「可以死而不死，天罰也」，在那裡活受罪。

這些故事的道理，你們年輕同學儘管聽啊，聽了沒有用，就算你拿到博士你還是都不懂，人生非要到某一個情況時才懂。不管年齡大小，只要他做過大事、當過頭子，或經過了艱難困苦，他一讀這本書，就完全懂了。

所以《列子》這本書不是問你對「天罰也」有沒有意見，問了等於白問，絕對沒有意見，既沒有意也沒有見，因為他沒有這個問題啊！像我們當年在學校聽課，老師講上一句，下面他怎麼說已經懂了，那就有意見了，有意也有見，就會問了。

「可以生，可以死，得生得死，有矣；不可以生，不可以死，或死或生，有矣」，你看這些文字是什麼文章？好像是莫名其妙，把字堆起來而已，看是衍文，多餘的。如果你懂了歷史上的故事，有大的人生經驗看它，才明白都是一字千金，非常有力。當人生碰到可以生也可以死的兩可之間，決定活下去，或者聽其自然結束自己的生命；或者碰到那個情況，絕對不應該活下去，或不應該死掉。在兩可之間的，在歷史上有很多案例。

譬如我們講三百年前的歷史，清軍入關前，明朝的末年，那個時候洪承疇經略遼東，防守滿洲這個最大的敵人，海陸空三軍的權力都在他的手裡，結果滿洲的祖宗用一點辦法就把他困住了。這個時候吳三桂還沒有出來。明朝的崇禎皇帝得到報告，說洪承疇在前方戰死了，皇帝痛哭，在忠烈祠供起他的牌位，還親自寫祭文上香主祭。當時他是全國的忠臣，就是說在可以生可以死、不可以生不可以死之間。他被俘虜后，絕食，就是不投降。最後順治的母親出面，故意泡一點參茶給他喝喝啊，然後怎麼恭維一頓啊，就把他動搖了，就投降了。

不過他雖然投降了，也做了很多好事，對清朝最後有幾項不投：俗投僧不投——在家人投降，出家人不投降，所以出家人穿的是明朝的衣服；生投死不投——活時投降，死後可以穿明朝衣服；男投女不投——男人投降，女人不投降，所以清朝近三百年間，女人結婚是穿明朝的衣服，鳳冠霞帔。另外有語言文字不從和官號不從等。這都是洪承疇的花樣，後來他給清朝出主意，如何統治中國。洪承疇一路帶領清軍到南方來，直到統一中國。

洪承疇有兩個重要關係人物，一個是他在揚州的恩人，當年他考功名時，這個老先生曾幫過他。當洪承疇幫助清軍威風凜凜到了揚州時，親自去見他，老先生不見。勉強見到了，你是誰啊？我不認識。他說自己就是洪承疇。老先生說，冒充！我那個學生是忠臣，早死了的，你是個什麼東西要來冒充！硬把他轟出去。另一個是洪承疇的媽媽，他回到福建接他的母親，母親當面罵他又要打他，我兒子是忠臣啊，已經盡忠報國死了，你是哪裡的野種，跑來冒充我的兒子，硬把他趕出去。

講到歷史上這些人物，現在我們幾十年當中，看的也多了，有大陸到台灣，看到現在，才讀懂了這些古書，讀懂了所謂「可以生，可以死，得生得死，有矣；不可以生，不可以死，或死或生，有矣」的道理。

摘錄自《列子臆說》

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