關於龍的故事--何謂「龍」？
龍是中華民族的圖騰。它最早起源於原始社會氏族的圖騰崇拜。「圖騰」，是印第安語toten的音譯，意為「他的親族」。原始人認為每個氏族都與某種動物、植物有著親族關係，此物即被該氏族視作保護者或象徽，這就是圖騰。
龍是中華民族的圖騰
龍和鳳凰
是中國古代歷史上
最具典型代表意義的圖騰形象
從有文字記載的夏、商、周
幾千年中國文史資料和神話傳說中
遠古時代民族英雄人物
和天地神靈異怪
很多都與龍鳳圖騰有著緊密的關聯
舉其要者
如伏羲、女媧、皇帝、炎帝、堯、舜......
▲古代龍的圖騰
中國古代遺址廣泛流傳著
當中華民族繁榮昌盛之時
龍和鳳凰就會降臨人間祝福的美好傳說
幾千年來
中華民族一向以炎黃子孫、龍的傳人自稱
又秉承「玄鳥生商」、「玄鳥生秦」的故事
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龍鳳圖騰逐步演變為
民族精神和民族文化的象徵
成為中華民族
思想文化的基本範疇
▲龍圖案剪紙
漢代，「龍」已經開始脫離現實生活及自然界中的具體動物形象，而成為一個集諸種動物靈性及特長於一身的特殊動物。
它「呵氣成雲，既能變水，又能變火」，且「能幽能明，能細能巨，能短能長」，似乎已無所不能。這時的「龍」，與我們今天所看到的各種龍的藝術形象大致相符。
正因為如此，大多數學者認為，龍是中國古代先民的圖騰，它是一種虛無的想象的動物。
▲北京北海九龍壁
圖騰崇拜曾經廣泛存在於世界各地，中國原始時代也有過圖騰崇拜。
西安半坡仰韶文化遺址中，出土有陶壺龍紋；
江蘇吳縣良渚文化出土的器物上，刻有一種似蛇非蛇的勾連花紋，即是古越人對龍圖騰崇拜的象徵。
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而遠隔千里之外的內蒙古，與良渚文化一樣同屬新石器時代的紅山文化遺址中，也出土了墨綠色的工藝品玉龍。
▲仰韶文化廟底溝類型「鳥龍」紋彩陶盆
▲良渚文化玉器—瑤山M1墓龍手鐲
▲紅山文化遺址中出土的玉龍
龍是中華民族的圖騰，龍代表著強大、卓越和成功。龍的精神，是中華民族的靈魂。「來龍去脈」今常比喻人、物的來歷或事情的前因後果。實際上來龍去脈與古代的堪輿學有關。
何謂「龍」？起伏盤旋的山川形勢稱為龍。
龍脈走勢
地理家講究山川形式
要觀察山脈的走向、起伏
尋找聚氣之地
對於「山脈」之形態
變化多端，千形萬狀
或大或小，或起或伏
或逆或順，或隱或顯
如龍之變化多端
故堪輿家以此喻為
龍脈之走勢
山川與龍的形態聯繫
龍不易全見
因神龍見首不見尾
而山脈過峽處
亦必有掩護
龍有須角眉眼
而地之結穴處
亦必有砂案
山脈之結美穴
猶如龍之得明珠
因此堪輿學家就用龍來定名
山脈直呼曰龍脈
遂為萬古不易之美稱
古代堪輿學家用形象思維的方式
把形態萬千的山
與千變萬化的龍結合在一起
龍有須角眉眼，而地之結穴處，亦必有砂案。山脈之結美穴，猶如龍之得明珠，因此堪輿學家就用龍來定名，山脈直呼曰龍脈，遂為萬古不易之美稱。
什麼是「龍氣」？
山脈是在宇宙星體的引力
和地球深度的高溫高壓
相結合而形成的
是在地心引力作用下
逐漸隆起的
其間還有地表的水流
經由長久沖刷及流動
而形成不同的山川形式
所以
凡是山勢雄偉的地方
都是地球表面的
高能量場分佈地帶
同時也是水源較為充沛的地方
地表上高能量場的分佈
大體上與山脈的坐向是一致的
這種能量場
在堪輿上就叫做「龍氣」
尋龍
中國早期地理學知識比較發達，約在戰國時期就出現了區域性的地理著作《山經》和《禹貢》。
《山經》突出講了區域地形，把中國山地分為南、西、北、東、中五個走向系統，每個系統中有起首、結尾和伸展方向。
《貢書》全書有九州、導山、導水和」五服」四部分組成。兩書均對山丘進行了系統的歸納和總結，並以山為綱討論了地獄位置、山系、水系、天然動植物和礦產資源等。
先人的擇居智慧
將住宅建在河流的北邊
山坡的南邊
住宅可以接納更多的陽光
躲避凜冽的寒風
既可以躲避洪水的侵襲
又可以引水澆灌田地
如左右再有山川圍護
易守難攻
環境則更理想
古人選擇居處和葬處
必擇「生氣」旺盛之地
這種地方的生氣與地脈
地形有關
又因「氣乘風則散，界水而止」
「藏風得水」「藏風聚氣」
生氣才能旺盛
龍
世上萬物都是氣的生化，天上的星辰，大地的五穀和人的福禍壽夭，故而天、地、人均與「氣」有極大關係。
三年尋龍 十年點穴
俗話說：尋龍容易點穴難。
《葬書》：「三年尋龍，十年點穴」
等說法的確沒錯
但點穴為何這樣難呢？
難就難在龍脈走勢變化多端
而形成了似真卻假
似假而真的起伏變化
其所早出的假象
容易使堪輿師產生誤診
而誤葬並蒙受其害
此為庸師誤人害人也