一勺講道家遁術

道家與道教法術眾多，遁術是其中之一，傳說是民間道士依據「五行」觀念與「奇門遁甲」創造的一種神奇法術。遁術分為逃遁術、隱遁術、搬運術等許多小法術。

（1）逃遁術

逃遁，即人在危險時運用神奇法術逃生的方法。古代著名的逃遁術有「五行遁術」，是道教法術的基本修鍊課。「五行」即金木水火土，是中國古代最流行的觀念之一，許多神秘主義的法術都與五行觀念結合。初入道教練習法術的道士，要在五行中選一種來修鍊。練成后，有神奇的逃生功能。古書是這樣描述的：

金遁術：第七級法術。危難時，觸摸金屬物體，即時逃脫到方圓三百里內有金屬物體的地方再出現。據說一天只能使用一次。使用後生命垂危，不能抵禦任何攻擊。重傷者使用此術雖能逃脫，但也會馬上死去。

行金遁時，從農曆庚辛日酉時焚香，閉口，舌頂上齶，口念咒語：「西方庚辛，太微玄真，內應六腑，化為肺神。見於無上，於于丹田，圍護我命，用之神仙。急急如律令敕！」

木遁術：第六級法術。危險時通過觸摸樹木，即時逃脫到方圓三百里內有樹木的地方再出來。一天只能使用一次。必須要觸摸活的樹木。　

水遁術：第四級法術，比較低級的遁術。水遁者，跳入水中，可轉瞬間逃到方圓一百里內的任何通水的地方。一天只能使用一次。三天不從水中出來，會永遠困於水中，成為水族一類，不能還原人形。

火遁術：第八級法術。觸火便可以逃走，由方圓三百里內的任何有火之處逃出。一天只能使用一次。入火和出火時會受到火焰燒傷，可能造成死亡。三天不從火中逃出，會回到原地，死於烈火焚身。

土遁術：最常用的法術。古代小說《封神演義》中描寫了種種遁術的神奇，其中土遁最為常見。楊戩打不過對手時往空中揚一把土，口念咒語，就遁行無跡了。這種土遁術，姜子牙、李靖、哪吒等都會使用。土行孫的名字就與土遁術相關，他使用的是土遁的高級法術——地行術。他可以鑽入土下，日行千里。

民間法術中，五行遁術還有一種簡便的方法，即燒符服用。有金遁符、木遁符、水遁符、火遁符、土遁符。遇到危難時，根據當時當地的環境與物體，急服一種符，即可實行一種遁術，逃離困厄。

（2）隱遁術

隱遁術，即隱身或隱物。春秋戰國時期的隱身術，漢代史籍上已有記載。劉向《列女傳》記載：齊宣王酒宴中，女子鍾離春曾給齊宣王表演了隱遁術。鍾離春說：「我很喜愛身遁之術」。齊宣王說：「隱身之術，是我一直希望看到的，請你表演一下吧」。語音剛落，鍾離春身體忽然看不見了，齊宣王不禁叫好稱絕（3）。這就是遁術的一種：隱遁術。

道教中有「九遁術」，是道教功法之一，又稱「九宮隱形術」。「九遁」，即九宮遁，是較「五行遁形術」更為高級秘密的功法。宋代《雲笈七籤》記載：九宮中有隱遁變化之法。《道家·七步塵技·神道門》中傳有此類隱形秘訣：「九宮遁，八卦行；中無依，太虛隱。成諸術，必忘形，天地假，一炁真。成變化，妙通神。（4）」

奇門遁甲，是道家多種法術的彙集，多用於占卜與預測，但其中包括許多隱形術的內容。《後漢書·方術列傳序》中已提到過「遁甲」，唐李賢註：「遁甲，推六甲之陰而隱遁也。」《遁甲符應經》卷上《遁甲總序》第一：「古法遁者，隱也，幽隱之道。」《西遊記》中的孫悟空，善於使用隱遁術。與妖魔鬼怪打鬥時，他會突然隱身無形，轉瞬間又站在了對手的身後，打它個措手不及。孫悟空還常用隱遁術，進入妖魔鬼怪的洞穴之中進行偵察，他看得見妖怪，妖怪卻看不見他。

幾個世紀以來，一直有關於人類隱形的記載。古代歐洲的魔法師們用藥草和儀式來追求隱形狀態。在印度，勝王瑜伽的學徒向老師學習如何獲得超自然力量，例如將自己隱形。瑜伽大師中有一位確能夠隱形，隱形後學徒們看不見他的身體。美國加利福尼亞州文圖拉有一個案例，詳細記錄了一名家庭主婦坐在沙發上隱形了十分鐘，她的丈夫在屋裡四處尋找，卻看不見她。但她看得見自己的丈夫。　

（3）搬運術

搬運術是遁術的一種，即不用手或工具，將另處空間的實物轉瞬間搬運到此處空間，也可將此處空間的實物轉瞬間搬運到另處空間。《西遊記》中的妖怪，可以搬運一棟房屋在荒郊野外，引誘唐僧一行進入。孫悟空可以搬運大水，淹沒妖怪的洞穴。古代關於「嶗山道士」的小說中，道士們在牆上畫酒得酒，還可以飲用。又畫一個女人，變成為真女人歌舞，為道士飲酒助興，這都是搬運術。小說中還描寫小道士向老道士學習穿牆而過的法術。穿牆而過，也可以視為遁術之一種，就是將自己本人搬運到牆的另一邊。道家與道教中有五鬼搬運術，又稱「五鬼運財術」，是一種求財秘法。它運用符咒法術驅使五鬼來幫忙運財，將別處的錢財寶物搬運到自己這裡來。此法運用者多為風水大師，能調用東西南北中五方生財鬼，及三界內的亡魂行事，在符咒法力的施壓下，召喚而來，調運錢財寶物。

「五鬼運財術」多見於中國舊小說，常描寫五個小鬼不啟門戶，不破箱櫃，而取人之財物。現代經濟學中，將空手套白狼的行為也稱為五鬼搬運。如果銀行指著多發鈔票來刺激經濟，比如美國在金融危機中加印美元，媒體上常稱之為施展「五鬼搬運法」。

有的行法者硬性用法，強令五方鬼魅亡靈行事。有的行法者友善相約鬼靈，協助運財。後者對於行法者及求財者均有利，前者硬性強為則危險性很大，一旦五鬼抗法不從，會給求財者帶來傷害，或使求財者財來又遁去。道家認為，命中有偏財運者，用此法可謂如虎添翼，錢財會排山倒海而來，擋都擋不住！命中無偏財運者，不可貪圖大財。得財大小，因人而異。普通百姓，學會五鬼運財法，可以小錢不斷，常有意外驚喜。但是錢財不能太大了，太大了，恐怕消受不起，反受其災。行五鬼運財術，行法者要多行善積德，求財者得到財物后，更要行善積德，將功德回報五鬼，令他們早日超生和解脫。德行不好之人，得此遁術，發財不少，但必然危機四伏，常遇飛來橫禍。

楊德貴演示的遁術，與上述三種遁術相比較，接近於搬運術，尤其與五鬼運財術有相似之處。一則兩者都屬於道家法術，二則兩者都主要搬運錢財寶物，三則兩者都運用符咒為主要手段，四則兩者都對行法者與求財者有嚴格的行善積德的要求等等