滿洲人過清明節嗎？

一、三月節

今天是清明節，滿洲人有類似清明節的節日，但不在今天。實際也差不了幾天，在農曆的三月五日，所以滿洲人叫三月節。

滿洲人的三月節在習俗上，也與漢族清明節有所不同。

滿洲人在三月節這天也要去掃墓，很多文章已經介紹了，就是滿洲人不像漢族那樣燒紙，而是插佛陀。但如果只這麼介紹，就不全面了。

滿洲人的習俗是：新墳插佛陀，舊墳插柳枝。這點很重要，滿洲人對新墳和舊墳是有區別的。

且插佛陀和插柳枝的習俗由來已久，就文字記載，至少是在遼金時期女真人就有此俗。以前是缺乏文字記載，估計此俗應很悠久，也就是說，滿洲人上墳紀念先人的習俗一直就與漢人不同。

二、插佛陀

這是我們長期合作者、滿族剪紙藝術家關淑梅提供的插佛托民俗歌曲，並表示這不是舞台表演，而是實實在在的民俗文化，習俗，是真實的生活。

網上各種介紹滿族清明節的習俗，重點都是介紹佛陀，佛陀是滿語，譯音，所以可以選用不同漢字。

插佛陀是用一根荊條或柳條插上一個玉米骨子而成，其上披掛數層剪成穗子或錢狀的五色彩紙。據說做工比較複雜，只有在滿族聚集區的一些老人還會做。

插佛陀的來歷有二種說法，

一種說是佛陀媽媽營救老罕王（努爾哈赤），佛陀媽媽被李總兵殺害時披頭散髮的樣子，表示人們祭祖時不忘她舍己救汗王的恩德。玉米骨子上疊落的五色彩紙穗子象徵佛陀媽媽的頭髮。

另有一說是，佛陀上疊落的錢狀五色彩紙，意為財源，俗稱「搖錢樹」。

我認為這兩種說法可以並用，佛陀媽媽營救老罕王可以說明其來源，當然插佛陀的歷史非常悠久，但在滿族傳說中，幾乎所有民俗都與老罕王想聯繫，只是滿洲人把老罕王當做開創始祖的一種表現。

第二種說法，說明佛陀的實用價值。漢族習俗是燒紙，其含義是給故去的親人送錢，而滿洲人插上搖錢樹，一是更加環保，可以避免存在火災風險。因為滿洲地區，以前到處是原始森林，一般是禁止明火的，所以自古就不會有燒紙的習俗。二是搖錢樹可以不停頓的有錢，比起燒紙的有限性，可以給人更多遐想。還有就是說，也祈求故去的親人保護我們也能富有。

2008年5月滿族插佛陀習俗成為撫順市非物質文化遺產，2015年3月滿族插佛陀習俗成為遼寧省非物質文化遺產。

三、插柳枝

柳樹繁殖力強，且喜歡在水邊生長，古滿洲人視柳為生命的象徵。

滿族神話中有柳星神，滿語為佛托烏西哈，相當於柳宿，其形狀如柳枝，是主管生育的女神。

滿洲人自古代就有祭柳和用柳樹祭水神的習俗。

前邊說了插佛陀來源的神話是佛陀媽媽營救老罕王。實際佛陀媽媽很早就是滿族祭祀的神靈。《清史稿》中記載「佛陀媽媽」全部尊稱為「佛立佛多鄂謨錫媽媽」（滿語意為柳始母或子孫娘娘）。

《滿洲四禮集》中記載該神祭祀禮：「佛立佛多」漢譯為「求福柳枝」，「鄂謨錫」譯為眾子孫。這位女神在滿族家祭或野祭中都受到普遍的尊崇，甚至皇帝和皇后都要親自祭拜。

可見插佛陀和插柳枝具有相通性，意義是一樣的。

那為何舊墳和新墳要有區別呢？

作者認為對新墳主要是祈求和祝願剛故去的親人在另一世界生活的更好一些。故插佛陀為搖錢樹的意思。而對舊墳，則是以前的先人，更多是紀念祖先和祈求祖先保佑我們生人。

滿洲人有向祖先求子的習俗，就是祖先墳墓前埋兩個或幾個用紙剪成的連子人，表示求子、求安的意思。連子人就是希望孩子一個接一個連著來。

滿族有句老話叫「幔帳一放孩子一坑，幔帳一拎孩子成群」就是說在墳前埋連子人，祈求子孫滿堂人丁興旺的意思。

我想，插柳枝也是祈求祖先保佑我們生活繁榮昌盛之意。

滿族家庭還有用柳木刻神偶、樹柳求福祭以及小兒以榆柳為弓練習射箭、射柳等習俗。

四、其他習俗

滿洲人祭祖，可以在家中，還可以在祖先的墓地。

滿洲人祭祀時，需要擺供品，一般包括蒸子孫餑餑、子孫餃子，製作上供用的方子肉（整塊豬肉），或者是豬頭、豬腿，連頭帶尾的完整魚一條，點心、水果等。

滿洲人祭祀使用的香與漢族的香不同，所以被稱為韃子香。

到來大清時候，很多要講等級了。

如等級不同，墳頭高度就不一樣。等級是一品官墳頭高度是18尺，二品官高度是16尺高一天天，三品官墳頭12尺高四品10高，四品官的高度10尺高，五品官是8尺高，平民百姓墳頭高度不能高過六尺。

清明期間，滿洲人還有放風箏、踏春、射柳等習俗。

作者富察春兵

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