大師及弟子都說止觀俱修

​有一次，佛陀住在拘睒彌國師羅園時。

尊者阿難往詣上座名者的住處問道：「如果比丘在空處、樹下、閑房處時，當以何法專精禪修？」

「尊者阿難，當以止觀二法專精禪修。」

「尊者，如果多修習於止，能成就什麼呢。如果多修習於觀，又能成就什麼呢？」

「尊者阿難，如果多修習於止，終成就於觀。多修習於觀，終成就於止。謂聖弟子都是止觀俱修，而成就於解脫。」

尊者阿難聞上座所說，歡喜隨喜，接著往詣五百比丘所和世尊所，都提出了同樣的問題，所得到的答案都是一樣的。所以尊者阿難讚歎道：「奇哉，世尊！大師及諸弟子皆悉同法、同句、同義、同味，我往詣上座及五百比丘所，問如此義，也是以此法、此句、此義、此味答我，就像今天世尊所說。」

「阿難，你知道上座是怎樣的比丘嗎？」

「不知道，世尊！」

「阿難！上座是阿羅漢，諸漏已盡，已舍重擔，正智解脫，五百比丘也是阿羅漢。」

佛說是法，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。

註：

1、以上取材自《雜阿含卷十七464經》；

2、要成就最終的解脫，就要止觀俱修。如果只是專修於止，那麼最多能成就四禪八定，但仍在三界中輪迴，終不成於解脫。而要想穩定的觀行，是需要定力的支持，處於散亂的狀態作觀行是很不理想的，所以需要定力的支持，基於這樣的要求都說止觀俱修。

3、觀行法是佛門獨家修行技術，也是解脫之正道，沒有觀行智慧，空有禪定是無法解脫生死的，而觀行法一開始沒有人指導，幾乎是不會的，阿含經典等也只能看看經文，看完后卻不知道怎麼實際觀行。所以在彌勒菩薩《瑜伽師地論》卷二十中說：「毗缽舍那支最初必用善友為依。」毗缽舍那就是觀，通俗講即如實觀察，最初學習觀行普遍情況是依善友善知識反覆指導才能上道。