《易經》第四十五卦 萃卦詳解 澤地萃 兌上坤下

萃卦，象徵聚集、相聚。坤為地，性順，兌為澤，性悅。澤居地上，即水在地上聚集成澤，滋潤萬物，為革。故萃象徵會聚。天下會聚，順利亨通。德高望重者主持會聚必遵循正道，用大的棲牲祭祀祖先會吉祥，聚集使物資豐富，民心一致，可積極前進，從事大的事業。

萃卦，澤地萃卦，原文

《萃》：亨，王假有廟。利見大人。亨，利貞，用大牲吉。利有攸往。

《彖》曰：「萃」，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。「王假有廟」，致孝享也。「利見大人亨」，聚以正也。「用大牲吉，利有攸往」，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。

《象》曰：澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

初六，有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往無咎。

《象》曰：「乃亂乃萃」，其志亂也。

六二，引吉，無咎，孚乃利用禴。

《象》曰：「引吉無咎」，中未變也。

六三，萃如嗟如，無攸利，往無咎，小吝。

《象》曰：「往無咎」，上巽也。

九四，大吉無咎。

《象》曰：「大吉無咎」，位不當也。

九五，萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。

《象》曰：「萃有位」，志未光也。

上六，齎咨涕洟，無咎。

《象》曰：「齎咨涕洟」，未安上也。

萃卦，（白話詳解）：

萃卦卦象，澤地萃卦的象徵意義

萃卦，這個卦是異卦相疊，下卦為坤，上卦為兌。兌為澤、為水在上，坤為地、為順在下，表明大地上的水匯聚在一起，形成澤，而澤水灌溉良田，可使禾木叢生，從而生出興旺的景色。但是，水可以灌田有益收穫，也可能會泛濫成災，對這一點應該早做防備。

從另一個角度來看，兌為悅，坤為順，又表明只要大地能順著自然規律運動，就會使喜悅相繼而來，使喜悅得到集聚。

萃卦位於姤卦之後，《序卦》中這樣解釋道：「物相遇而後聚，故受之以萃。萃者，聚也。」相遇之後，才有聚集、聚合。萃，是聚的意思。

《象》中這樣解釋本卦：澤上於地，萃；君子以除戎器，戎不虞。這裡指出：萃卦的卦象是坤（地）下兌（澤）上，為地上有湖，四面八方的細流都源源不斷匯入湖中之表象，象徵著聚合；在這種眾流會聚的時候，必然會現魚龍混雜、泥沙俱下的情況，因此君子應當修繕甲杖兵器，以防發生意想不到的變故。

萃卦象徵聚合，屬於中上卦。《象》曰：游魚戲水被網驚，跳過龍門身化龍，三尺楊柳垂金錢，萬朵桃花顯你能。

【萃卦卦象，澤地萃卦的象徵意義釋義】

此卦卦名為萃。《集韻》中說：「萃，草盛貌。」也就是說萃的本義是指草叢生長茂盛的樣子。而其引申義便是人或物按照不同的類別聚集、聚攏的意思。妮卦講的是陰柔與陽剛相遇，相遇必然會聚集在一^起，所以妮卦的後面是萃卦。這就是《序卦傳》中所說的：「物相遇而後聚，故受之以萃。」

萃卦卦畫：萃卦的卦畫為四個陰爻兩陽爻，兩個陽爻分別位於九四與九五的位置上。

萃卦卦象：從卦象上分析，萃卦上卦為兌為澤為喜悅，下卦為坤為地為柔順，沼澤本來比地面要低，可是由於不斷積聚使澤水高出了地面，這便是聚集的大形象。另外，兌為喜悅，坤為柔順。外表喜悅，內心柔順，正是人與人良好交往得以相聚的必要條件。所以兌上坤下的卦象有相聚的含義。

萃卦卦辭：萃：亨；王假有廟，利見大人，亨利貞，用大牲吉，利有攸往。卦辭釋義

假：至，到達。宗廟：為君王祭祀祖先之地。古代祭廟可以起到增強團結的精神作用。

大牲：指牛、豬、羊等祭品，象徵誠心。

本卦辭的意思是：萃卦代表著亨通；君王到宗廟裡祭祀，祈求神靈保佑，聚合人心。有利於召見德才兼備的大人物共謀大業。前景亨通，宜於守持正道。用牛羊等大的祭品獻祭能夠帶來吉祥如意，利於前去行事。

萃卦卦辭：萃：亨；王假有廟，利見大人，亨利貞，用大牲吉，利有攸往。人生啟示

萃，象徵聚集。古人聚集，以宗廟祭祀最為隆重，這是信仰的核心，可以主導政治、社會與日常生活。本卦反映的是一個民族、團體、企業中出現了問題或者表現不和諧的徵兆，最高的領導人用寬容和大度的心態來進行調解，將大家聚集到一處，一起追憶過去的經歷，或者一起宴會，經過這種聚集，大家的嫌隙得到化解，變得更加團結了。

《彖》中這樣解釋本卦：萃，聚也；順以說，剛中而應，故聚也。「王假有廟」，致孝享也。「利見大人，亨」，聚以正也。「用大牲吉，利有攸往」，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。

《彖》中這段話的意思是說：萃卦表示聚集。百姓和悅地順從君王，上下彼此呼應共行中道。因此，能夠聚合。君王來到宗廟，為了表達孝道而進行祭祀。「利見大人，前景亨通」，表明這樣的聚會符合正道。「用牛羊等大的祭品獻祭能夠帶來吉祥如意，利於前去行事」，表明用誠敬之心集合臣民順從天意，適應了事物內在的發展要求。觀察聚合現象，天地萬物的情形就可以看清楚了。

萃卦揭示了志趣相投者相聚相處的藝術。人脈關係對於一個人的成功非常重要，許多人的成敗都是取決於他所交往的人，所以要找到志趣相投的人並與之真誠地交往。但是，不要要求對方完美無缺，那些對人要求太高的人將無法與大多數人相處。對待朋友應該坦誠，要提防朋友之間的口舌和是非。

佔得萃卦，在事業上會興旺發達，宜勇往直前，開拓新的業務。但是要注意，水多則泛濫，人多競爭必然激烈。盛則必衰，切勿驕傲，謹慎小心為好。在做事時要眼光遠大，以誠信、中正為本，不失原則，遭到他人反對時，應認真反省自己。要嚴格要求自己，寬容他人。

在求名方面，應該憑人脈來獲勝，光靠個人努力，建樹不會很大，但是也注意要提高自己的能力。

在外出方面，雖然可能遇到小麻煩，但無大礙，還是應以大局為重，積極行動。

在婚戀方面，不要急於求成。已婚者要注意處理夫妻之間的關係，融洽彼此的感情，這樣才能相親相愛，美滿幸福。

【萃卦卦辭：萃：亨；王假有廟，利見大人，亨利貞，用大牲吉，利有攸往。釋義】

經文意思是：萃卦，舉行祭祀時，君王來到宗廟裡。有利於拜見大人物，亨通，

有利於守正道。有利於用大牲畜作祭品，前往有利。

彖辭的意思是：萃，便是聚的意思，柔順而喜悅，九五剛爻居中而與六二相應，所以能夠聚集。君王來到宗廟裡，是向死去的祖先盡孝心。有利於拜見大人物，亨通，因為是按照正道集聚。用大牲畜作祭品吉祥，有利於前往，是因為順應天命。觀看相

聚的道理，可以了解天地萬物的情況。

象辭的意思是：大地上面有水澤，便是萃卦的卦象。君子從卦象中受到啟發，修治兵器，以防備意外事情的發生。

卦辭所講的是君王如何把天下人聚集起來。便是利用敬神來聚集。在中古時代，統治者新建國都時，最先建造的建築物便是宗廟，建完宗廟后才開始建宮室。宗廟是國家的政治中心，上天的神命、祖先的福佑和民眾的信仰，都是圍繞著宗廟中的祭祀體現出來。統治者自命為天子，並加強民眾對神的信仰，讓民眾服從天神的旨意，這樣就可以使民眾思想得到統一，能夠更好地服從天子。所以天子來到宗廟裡祭祀是一種大的聚集，其目的是想聚集天下的民眾。

萃卦卦辭：萃：亨；王假有廟，利見大人，亨利貞，用大牲吉，利有攸往。佔得本卦，切記：

大人一見喜匆匆，萬里雲程好奮沖。

缺月又圓雲翳散，自然門戶得春風。

陰合陽來事未期，造船經濟水邊危。

落花結實庭前果，西北將行事有疑。

萃卦第一爻，爻辭：初六：有孚不終，乃亂乃萃；若號，一握為笑；勿恤，往無咎。爻辭釋義

孚：指誠信。恤：指擔憂。

本爻辭的意思是：如果對神靈的誠心不能堅持始終，各種亂子就會發生而湊到一起；眾人喧嘩呼號，只要握握手交流一下感情，就能轉怒為笑了。不用憂慮，前往行事沒有災難。

萃卦第一爻，爻辭：初六：有孚不終，乃亂乃萃；若號，一握為笑；勿恤，往無咎。人生啟示

從卦象上看，初六與九四正應，是為「有孚」，但是其處在萃卦，萃卦代表百姓應該向君主九五靠攏，所以初九所要前往靠攏的對象是九五，這樣就出現了對九四「有孚不終」的情形。

《象》中這樣分析本爻：「乃亂乃萃」，其志亂也。

這裡指出：「各種亂子就會發生而湊到一起」，不是由於別的原因，主要是因為內心的虔誠不能始終如一，陷於迷惑混亂所致。

佔得此爻者，在做事時，一定要堅持始終，不要三心二意，半途而廢，這山

又望那山高，那樣就會出現各種麻煩和問題，你面對這些堆積的問題，也是焦頭爛額，難以應付。

初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往無咎。

象曰：乃亂乃萃，其志亂也。

經文意思是：有誠信但沒有堅持到終點，於是出現了混亂與新的聚集，混亂的哭號，相聚者大笑，不用憂慮，前往沒有災難。

象辭意思是：於是出現了混亂與新的聚集，是由於眾人的心志混亂不一造成的。

即使在和平繁榮的盛世，也會有不斷聚集的小人勢力;而在腐朽昏庸的社會環境中，各種勢力不斷聚集的現象就更普遍了。比如開元盛世，安祿山聚集自己的勢力進行造反;嘉慶年間出現了白蓮教起義；舊中國的上海灘有青紅幫的聚集……

萃卦第一爻，爻辭：初六：有孚不終，乃亂乃萃；若號，一握為笑；勿恤，往無咎。佔得此爻，切記：

離明當道達，生涯未足通。

牛行防水厲，迷此自無宗。

一心成兩心，一事成兩事。

成就也艱難，撫氣亦撫志。

萃卦第二爻，爻辭：六二：引吉，無咎；孚乃利用禴。爻辭釋義

弓卜指招引。孚：指誠信。檜：指春祭。

本爻辭的意思是：引退謙讓會帶來吉祥，沒有害處；只要內心懷著虔誠，即使舉行微薄的檜祭也能帶來吉祥。

萃卦第二爻，爻辭：六二：引吉，無咎；孚乃利用禴。人生啟示

從卦象上看，六二為陰爻，陰爻居於柔位，且位於下卦中間，持中守正，具有柔順中正之德。雖與九五君爻有應，但是並不主動上行取寵，一心等待九五的招引。

《象》中這樣分析本爻：「引吉無咎」，中未變也。這裡指出：「引退謙讓會帶來吉祥，沒有災難」，這是因為該爻位置居中而適當，當會聚的時候，它既不偏不激也不過於保守，虔誠地遵循中庸之道始終不曾改變，因而能夠謙讓而逢凶化吉。

佔得此爻者，要知道這樣的道理：為人處世，要以誠信為根本，而不在於表白什麼或如何表白，就像祭祀一樣，不在於祭品多少，關鍵在於祭祀者的心裡是否虔誠。

六二：引吉，無咎。孚乃利用禴。

象曰：引吉無咎，中未變也。

經文意思是：（六二）得到上司（九五）的牽引，吉祥，沒有災難。因為有誠信，所牽引，吉祥，沒有災難。因為有誠信，所以用輕薄的祭品便可以達到效果。

象辭意思是得到上司的牽引吉祥，是因為六二居中守正沒有改變。

六二得位又居中，所以具有中正之德。他誠信而節儉，所以用輕薄的祭品獻祭。輕薄的祭品，還說明他不厚取於民，給君王進貢心懷誠意,但不會為了給君王多進貢而增加民眾的徭役稅賦。並且六不參與不利於朝廷的聚集。所以六二受到了君王的器重，這就是「引吉」。也就是君王給他的吉祥。

萃卦第二爻，爻辭：六二：引吉，無咎；孚乃利用禴。佔得此爻，切記：

萃大光亨耀里閭，利名有路笑聲徐。

有孚千里威名慕，二犬方同一旦除。

人才多吉慶，守正位居中。

薄菲將誠意，神明亦可通。

笑顏生不泣，內外生悲哭。

雲散月光輝，轉禍方成福。

萃卦第三爻，爻辭：六三：萃如嗟如，無攸利；往無咎，小吝。爻辭釋義

嗟如：嗟怨的樣子。

本爻辭的意思是：由於會聚而生嘆息，沒有什麼益處。但是有所行動也沒有災禍，只是有一點小麻煩。

萃卦第三爻，爻辭：六三：萃如嗟如，無攸利；往無咎，小吝。人生啟示

從卦象上看，六三陰爻居柔位，不中不正，上與上六相敵，下與六二逆比，孤立無援。然而六三與九四、九五仍存在著親比關係，如果能謙遜地順從於他們，也能一起共事，不會有什麼災禍。

《象》中這樣分析本爻：「往無咎」，上巽也。這裡指出：「有所行動也沒有災禍」，這是因為遇到居於上位的陽剛氣十足者，居於下方的陰柔一方總能表現出謙遜而順從，從而免去了可能出現的災禍。

佔得此爻者，有些自我中心或自戀的傾向，即使參加朋友的聚會，也難以合群，找不到志同道合的好友。如果想要與有能力的合作共事，對待人家就該謙遜、真誠，這樣因為性格或其他原因可能會有些小麻煩，但是並沒有大的災禍。

佔得此爻者，去參加聚會，沒有災禍，只是有些小小的不愉快、不順利，或宴會的檔次顯得吝嗇小氣，令你不滿而已。

六三：萃如，嗟如，無攸利。注無咎，小吝。

象曰：往無咎，上巽也。

經文意思是：聚集而哀嘆，沒有好處。前往沒有災難，但會有小的憂吝。

象辭意思是：前往沒有災難，是因為上面是柔順的巽卦

六三爻是坤卦的最上爻，相當於下面兩個陰爻的家長，所以他也想把底下的人聚集起來。可是底下的人卻不聽他的。為什麼呢？因為初六屬於受人欺負的勞苦階層，他們和勞苦階層聚集起來，防止再受欺負；六二身為大夫之位，他善待民眾，與九五君王相合，所以不會與六三相聚三隻有同九四相合，但九四卻位於自己的上位，所以六三沒有權威，心裡感到很失落，不住嘆息。由於六三是上互卦巽卦的最下爻，所以具有隨順之德，因此不會有災難。也就是說畢竟六三還能夠委曲求全。

萃卦第三爻，爻辭：六三：萃如嗟如，無攸利；往無咎，小吝。佔得此爻，切記：

上下皆相應，中心自嘆嗟。

求人無小吝，無咎亦無佳。

父母有通日，性狂涉大川。

佳音天外至，門外有聲傳。

細雨滿桃腮，離情莫恨猜。

東風須著意，花落又重開。

萃卦第四爻，爻辭：九四：大吉，無咎。爻辭釋義

本爻辭的意思是：只有在大吉大利的情況下，才能夠沒有災害。

萃卦第四爻，爻辭：九四：大吉，無咎。人生啟示

從卦象上看，九四下臨坤卦，坤為眾，眾人聚合支持九四，所以說「大吉」。九四屬於陽爻居陰位，不中不正，即使廣泛受到愛戴，也難以有大作為，只能做到「無咎」。

《象》中這樣解釋本爻：「大吉無咎」，位不當也。這裡指出：「只有在大吉大利的情況下，才能夠沒有災害」，這是因為所處位置不適當，隨時有可能受到傷害，只有在大吉大利的時候才可以避免受害。

佔得此爻者，可能在單位中屬於領導的得力助手，類似於近君大臣一樣，由於會處理人際關係，深得下屬的支持。但是要注意，領導並不想看到這種場面，所以只有在大吉大利的情況下，你才可能沒有麻煩。若是在平常的情況下，就會被領導或上級挑毛病、找麻煩了。

佔得此爻者，朋友很多，交友很廣泛，但是也要注意一個問題，他們中有的人可能會給你帶來麻煩。但是只要你堅持正確的立場，不做錯事，就不會有什麼危險。

九四：大吉，無咎。象曰：大吉無咎，位不當也。

經文意思是（占卜）大吉大利，（才能）沒有災難。

象辭意思是：占卜大吉大利才能沒有災難，是因為九四陽爻居陰位的緣故。

九四是一位清官，他為初六的窮苦百姓做主，替他們伸張正義，並且又有六三與他陰陽相合，所以他非常吉祥。但這種吉祥不是獲得多少利益，只是沒有災難而已。為什麼呢？因為九四剛爻居於偶位，為不得位。也就是說身為臣子，但性格耿直，對皇上的錯誤與缺點毫不留情。

儘管他這樣做是為皇上好，但這樣做畢竟不會使皇上對他太滿意。

萃卦第四爻，爻辭：九四：大吉，無咎。佔得此爻，切記：

嗟如春著夢，無咎又生災。

星下牛居處，雞鳴已未成。

月已圓，花再發。

事休休，無合殺。

萃卦第五爻，爻辭：九五：萃有位，無咎，匪孚；元永貞；悔亡。爻辭釋義

匪孚：指缺乏誠信。

本爻辭的意思是：當大家聚合在一起時，坐在尊貴的位置上，沒有災難，但缺少誠信。如果能堅定不移地堅守正義，倡導純正的風尚，就可以避免因做錯事而後悔。

萃卦第五爻，爻辭：九五：萃有位，無咎，匪孚；元永貞；悔亡。人生啟示

從卦象上看，九五居中守正，但是與九四相比，九四居於下位而聚眾於自己的身邊，屬於越權聚民，這樣使得九五在百姓之間顯得誠信不足，並不能使百姓心悅誠服來歸順。

《象》中這樣解釋道：「萃有位」，志未光也。這裡指出：「當大家聚合在一起時，坐在尊貴的位置上，沒有災難」，並不能表明大會天下、四海歸心的志

向得到了發揚光大，還需要修持德行，樹立威望，使大眾心悅誠服。

佔得此爻者，要注意自己身邊的人，可能是因為他們的不良影響，使得你在下屬或他人中的形象受損。你要注意一下，在聚會的時候要按照職務高低來安排位置，對有些行為不正的人，就要約束他們，要他們開始就懂得規矩，不搶你的風頭，這樣以後才不會發生後悔的事。你還要注意樹立自己的良好形象。

佔得此爻者，因為你的位置而吸引了異性，本可以讓其前來與你相會，但是經過思考還是放棄了，從長遠來看，你這樣做是正確的。

九五：萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。

象曰：萃有位，志朱光也。

經文意思是：因聚集而獲得地位，沒有災難。得不到信任，開始恆守正道，沒有悔恨。

象辭意思是：因聚集而獲得地位，是其志向還沒有發揚光大。

九五身為一國之君，

自然想聚集天下人。可是由於他登位不久，所以還沒有普遍得到民眾的信任。

但只要他一直堅守正道，

就不會有悔恨的事情發生。

從卦象上分析，初六、六三爻與九四相聚，九四與九五又同性相斥，所以只有六二與九五相聚，這樣九五的君王便顯得有些勢孤。以守持正固，才能感化天下，使悔恨消除。

該怎麼辦呢？只有繼續堅守正道才能取信於民，達到聚集天下人的目的。比如康熙大帝剛登基時便是處於這個九五爻的狀況中。康熙八歲登基成為大清國的皇帝，當時他的個人生活還需要奶媽蘇麻喇姑料理，所以雖然當時孝庄皇后在竭力輔助康熙執政，但政治大權仍然掌握在鰲拜、索尼、蘇克薩哈和遏必隆四大輔臣手中。尤其是鰲拜結黨營私，擅權跋扈，誅殺異己，覬覦皇位，對康熙的執政造成重大威脅。可是康熙只能是表面若無其事，心中運籌帷幄。三年後，他利用一群會摔跤的小孩制服了鰲

拜，然後對朝綱進行了整治，逐漸鞏固了自己的政權。

萃卦第五爻，爻辭：九五：萃有位，無咎，匪孚；元永貞；悔亡。佔得此爻者，切記：

韜光藏晦已多年，秋月當空喜見圓。

待等雞鳴天日曉，一封名字四方傳。

上下皆相會，斯為大吉亨。

必須當正道，方或免無屯。

參商言語，風波鼎沸。

事久名揚，時間不利。

萃卦第六爻，爻辭：上六：齎咨涕洟，無咎。爻辭釋義

齎咨:為咨嗟，指悲傷嘆息。涕痍：為眼淚鼻涕併流。

本爻辭的意思是：悲傷嘆息而又痛哭流涕，沒有災難。

萃卦第六爻，爻辭：上六：齎咨涕洟，無咎。人生啟示

從卦象上看，上六下無正應，孤立無援。下乘九五，不安又不順，眼見大家聚合而自己孤單，所以嘆息痛哭。

《象》中這樣分析本爻：「齎咨涕痍」，未安上也。這裡指出：「悲傷嘆息而又痛哭流涕」，是指上六明白自身處境的艱難，自己也不想安居上位，只是有心相聚而無法如願，所以可以「無咎」。

佔得此爻者，可能因為各種客觀原因，不能和同事們一起聚會，一起正常交往，而且看上去你的地位凌駕於領導或上級之上，所以孤立無援，覺是孤單而傷心。比如你被上級選來監督本部門的領導和同事，那麼你就會陷入與此爻同樣的境地。你傷心的表現，使別人意識到這並非是你的本意，所以不會與你作對，你也不會有什麼災禍。

佔得此爻者，感情上可能出現波折。你心愛的人誤解你而離開你時，一開始她會因此嘆息、哭泣。到後來她會明白造成這種結局不完全是你的責任，她的情緒會日漸穩定。你若想挽回，還是有希望的。

上六：齎咨涕洟，無咎。

象曰：齎咨涕洟，未安上也。

經文意思是：哀嘆痛哭，沒有災難。

象辭意思是：哀衣嘆痛哭，是不安於上位的緣故。

這位上六與九五聯繫起來，就相當於大清國的孝庄皇后了。孝庄太皇太後身為婦人，自知自己與康熙兩人的勢力無法與朝中的四大輔臣抗衡了。所以她也憂心忡忡，這種憂慮是擔心康熙的人身安全與大清國的命運。

從卦象上看，上六爻為兌卦的最上爻，表現的正是澤中之水，澤水已髙過地面，必然要溢出。所以有「涕瀆」的形象。並且上六除了與九五相合外，再沒有相應與相合之爻，所以處境孤單，勢力弱小，難免被排擠出局。所以上六爻的爻辭較為傷悲。但是卻沒有災難。

萃卦第六爻，爻辭：上六：齎咨涕洟，無咎。佔得此爻，切記：

笑處起悲聲，園中過卻新。

涕溱無大咎，天外一飛龍。

笑中多災滯，所為先有忌。

路險風波事更疑，要得如心須借勢。

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