龍山石窟傳奇之（一）元代道窟

太原國寶—龍山石窟傳奇之（一）元代道窟

文/韓靜

今天要講的還是石窟，同樣位於太原周邊，這便是天龍山石窟毗鄰的龍山石窟。

它位於太原市西南20公里的龍山之巔，屬元代石窟，為1996年選入的全國重點文保單位，位列第四批，影響力較大，值得文物愛好者一看。

一 全真道寶龕

山西，歷史上是個民族成分較為複雜、歷代多有雜糅的地方；在金元、南宋時期也是蒙古族的勢力範圍之一，當時全真道受到了元朝的重視，使得這個教派在此地區有了較大發展。

龍山石窟的主要題材，多為道教普遍供奉的尊神，比如三清祖師等，除此之外還有不少全真道教派的開山祖師造像；

大家都知道，丘處機主持的道場在北京白雲觀，也就是長春宮；當時是雕刻了元代造像的，而現今早已不存；可是，在遠離北京千里之遙的太原卻還保留有全真道獨具特色的石窟石窟，確實非常有意思。

那麼，這是一座怎樣的石窟呢？

這是中國現存規模最大的元代道教石窟，建於公元1271年至公元1368年；但是具體數據實際上也存在爭議，這個我們後面會詳細講，今天先說概況。

這個石窟，現存為8窟，雕像是66（一說78）尊，共分為虛皇龕、三清龕、卧如龕、玄真龕、三大法師龕、七真龕和兩座辯道龕。

二 石窟特點

作為呂梁山的余脈，龍山毗鄰天龍山和懸瓮山、蒙山；它位於太原市區幾十公里的西鎮村地界，石窟則位於龍山東峰的頂端，現在已經開闢為了景區，遊客可以隨石階登山而上，遍覽諸峰。

從規模上來說，龍山石窟不能算大，只是七八個窟而已；從年代上來講，它也不及旁邊的天龍山石窟，隨隨便便就能追溯到北朝、隋唐；但是從技法上來講，它特點較為明顯，這裡的人物面型方圓、衣紋都沉重無比，線條較為簡練，風格也有力。折射出濃濃的世俗氣息。

那麼，我國的石窟造像佛教的是佔據絕大多數的，道教石窟就鳳毛麟角了，這裡便是元代道教石窟的代表作之一，也因此於1957年便被評為了山西省的第一批重點文物。

三 開鑿者是誰？

比較有意思的是，龍山石窟的開鑿者是一位虔誠的道士，而且還是一位高道。

這個人名叫宋德方，號披雲子，是山東人；他曾經是追隨著丘處機西行覲見成吉思汗的十八位精英弟子之一，其地位不可謂不顯赫；

主窟開鑿於什麼時間呢？元太宗六年（即公元1234年），歷經了五年的時間，終於告成。

石窟風格較為樸實、凝重，衣紋的打造也較為素凈，褶皺極為突出，和普通的佛教石窟有著很大的差別；

如果說別的佛教石窟主要以姿態優美的形體美、神態美而著稱於世的話；那麼，龍山石窟的道教造像則只能是與之相對，表現了人世間的世俗之美。

關於這位高道，我們後面會有專門的文章來細細解釋，包括他還曾經創立的一些成果，會在後面的文章中詳細解讀，今天便不再枝蔓。

四 窟龕介紹

下面，來逐一介紹一下各個龕的名字和順序：

第一窟：虛皇龕平面呈現圓形，在正面開刻，內部雕的是道教的尊神-元始天尊；兩旁各自有侍者10尊，他們腳下雕有流雲紋裝飾，頭有光環，似乎在做朝拜的圖景和儀式，整體保存較好，但是局部已經風化，祖師的頭像不存。

第二窟：三清龕，這是龍山各窟中最大的一個，裡面題材為道教三清；中間是玉清元始天尊；左側為上清靈寶天尊，右側為太清道德天尊；左右還有真人和侍者的浮雕，雙手持玉圭，恭敬的拱手立於胸前，開鑿年代的和第一窟相近。

第三窟：卧如龕，這一龕的主要寓意就如同窟名一樣「卧如」，主角是開鑿者披雲子的造像；雕像側身卧在長形的高台上，頭東教西，長度近1.8米，和真人大小几乎略同；傳說是披雲子本人的坐化之地，以示銘記；

當然，近些年有些說法，認為這並不是寫實的，而是仿照佛教釋迦摩尼佛涅槃時的場景，創造的道教真人涅槃圖景，以示對標。

第四窟：三天大法師龕對於這個石窟的主題，歷史上有爭議，近代學者也爭論不休；可見看到有三面主尊，都留有髮髻，頎長的身材，風格較為明朗。

第五窟：玄真龕裡面有三尊主像，結跏趺座，兩側的蓮台之上尚有侍者伺候，手法和四窟基本相同，應該是同一時期的作品，學界對於這兩窟一直認為極有可能為唐代石窟，後面會發文詳細解讀。

第六窟：五帝龕擁有一尊主尊，左右二位侍者，右側還雕有一位婦人，半掩著門，似乎要從門中走出來的樣子，顯得像是沒雕鑿完畢的一組；實際上，這是宋元時期石雕的一般手法，稱為「婦人筘門」，據說是為了顯示石窟的縱深，表示後面還有無窮無盡的房屋正在展開的意思。

第七窟：七真窟又叫做玄門列祖窟，內部是王重陽的七大弟子，外面則是青龍白虎像，目前已經被盜鑿；雕像分三面排列，兼有侍者像。

第八窟：辯道窟規模較小，現存有明清時代的三皇、關老爺泥塑，應該是後人添加，水平較為低劣（韓靜）；下一講，我們會對於開鑿者這位高道進行深扒，敬請關注。【輕鬆訂閱深扒文物山西】