法藏比丘第四十一願

法藏比丘第四十一願

選自蘇樹華著《佛說無量壽經釋義》（該書準備出版，歡迎同仁贊助。）

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

四十一、諸根無缺願

【原文】

『設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，至於得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺。』

【章旨】

念佛觀音，諸根解脫。若不如是，則非正覺。

【譯文】

『我作佛時，他方菩薩，聞我名字，諸根具足，完美不缺，直至成佛。若不如是，不取正覺。』

【釋義】

莫把眼耳鼻舌身意當作菩薩的根，若把眼耳鼻舌身意當作菩薩的根，那麼，年老的祖師，年老的聖者，眼花耳聾，鼻舌不敏，手腳不靈，豈不成了諸根不具？豈不成了諸根缺陋？

法藏比丘發願，「他方國土諸菩薩眾，聞我名字，至於得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺。」法藏比丘已成正覺，凈宗行人，終日念佛，終日聞名，為何還有諸根缺陋者？是經典錯了？還是學人錯了？經典無誤，學人誤解。

問：如何是諸根缺陋？

答曰：天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神足通，漏盡通，如是具足六通，是名諸根無缺陋。學人著相，諸根不通，是名諸根缺陋，是名諸根不具。

問：凡夫還有六通否？

答曰：萬法不離一心，人人具足六通。既具一心，則具六通。著相之故，則成障礙，是名缺陋，是名不具。

問：如何是天眼通？

答曰：心清凈故，則見一切色清凈，是名天眼通。莫把看到稀奇古怪的形相當作天眼通。若著色相，則成魔障，是名缺陋，是名不具。

問：如何是天耳通？

答曰：心清凈故，則聞一切聲清凈，是名天耳通。莫把聽到稀奇玄妙的聲音當作天耳通。若著聲相，則成魔障，是名缺陋，是名不具。

問：如何是他心通？

心清凈故，則見他心清凈，是名他心通。莫把知道他人心中的事當作他心通。若著他心相，則成魔障，是名缺陋，是名不具。

問：如何是宿命通？

答曰：心清凈故，則知一切過去事清凈，是名宿命通。莫把知道無量過去事當作宿命通。若著過去相，則成魔障，是名缺陋，是名不具。

問：如何是神足通？

答曰：心清凈故，則起心動念清凈，是名神足通。莫把上天入地、飛行十方當作神足通。若著運行相，則成魔障，是名缺陋，是名不具。

問：如何是漏盡通？

悟心之故，則應緣清凈，一絲不掛，是名漏盡通。莫把漏盡通當作什麼稀奇古怪的通。若著漏盡相，則成魔障，是名缺陋，是名不具。

見一切相，著一切相。聞一切聲，著一切聲。動一切念，著一切念。想一切事，著一切事。如此著相，是名業障，是名不通，是名不具。

悟心歸元，則無始劫來的無量業障，便能統統漏盡，猶如一個臭糞桶，突然之間，桶底脫落，無量垃圾，當下漏盡。

法藏比丘，已成正覺，號無量壽，號阿彌陀。彼佛國中的一切眾生，悉皆具足六通之德，諸根無缺，諸根無陋。

我們學佛，法藏比丘的大願，即是我們的大願，法藏比丘的大行，即是我們的大行。我們悟道圓滿，我們的十方世界中的所有眾生，亦諸根無缺，諸根無陋。

莫把法藏比丘當作他，莫把無量壽佛當作他。法藏比丘是學人的因地，是學人的始覺。無量壽佛是學人的果地，是學人的本覺。

諸學佛人，當依教奉行，努力精進，由因地而向果地，由始覺而向本覺，便能證得無上正等正覺。

法藏比丘的這一願告訴我們，依教奉行，努力精進，明悟自心，證得正覺。證得正覺，則六通齊發，是名諸根無缺陋。