西伯利亞韃靼：復興的民族文化

土著西伯利亞韃靼人大多居住在秋明州，鄂木斯克，新西伯利亞，托木斯克地區的農村，以及秋明，托博爾斯克，塔拉和西西伯利亞的其他城市。根據1926年人口普查，土著西伯利亞韃靼人，有90個萬，所有的韃靼西西伯利亞平原（即包括烏拉爾伏爾加河定居者和他們的後裔） - 118300人。但之後在蘇聯的官方統計的政府文件普查停止對土著西伯利亞韃靼人的數量報告數據，他們這些文件以及許多其他少數族群的「失蹤」。1959年，共有147,1000韃靼人居住在這裡，其中11萬人是西伯利亞人。1970年，這些群體的比例為19.12萬和14.3萬; 在1979年--20.8萬和156,000; 在1989年 - 22.5萬和17萬人。1992年 這個地區的所有韃靼人約有24萬人，西伯利亞韃靼人約有18萬人。90年代初在俄羅斯，哈薩克和中亞地區的西伯利亞韃靼人總數。XX世紀。生活約20萬人。他們中的一些人住在土耳其1。

民族歷史和西西伯利亞平原的突厥語為母語的人口，包括西伯利亞韃靼人的種族和文化的發展，在過去的25 - 30年發現全覆蓋的著名民族學家N.A.Tomilova和他的學校鄂木斯克科學家的代表著作2。土著西伯利亞韃靼人的種族和文化發展的問題進行了專門和F-T.Valeeva的作品在本土西伯利亞韃靼人被視為一個獨立的民族，有其固有的彈性特點和屬性，如語言和地域，經濟共同體，民族認同，宗教社區，內婚，在這個族群中發展的早期階段-和社會政治共同體，與西伯利亞汗國，一個獨立國家的存在連接3。

其他西伯利亞科學家也有類似的對西伯利亞土著韃靼的看法。西西伯利亞Z.P.Sokolova的知名研究員人民寫道，西伯利亞韃靼人作為一個民族有自己的語言，camosoznanie，文化，風俗，藝術。這個民族社區的發展將繼續朝著日益鞏固的方向發展。在所有的可能性，逐漸失去了一些方言和文化差異西伯利亞韃靼人的獨立的組，加強其自我意識，更廣泛的共同的身份：梅塔Tatarlar -西伯利亞韃靼人4。

R.Satlykova人種誰在20世紀70年代的研究，塔拉韃靼沿額爾齊斯河中游生活中的社會經濟進程中寫道，西伯利亞韃靼人，像其他民族，種族獨特的，這種獨特性必須通過一切手段來拯救。當許多人不知道西伯利亞韃靼人這樣的人的存在時，人們再也不能容忍這種情況，認為這是伏爾加韃靼人的一部分。

值得注意的E.P.Batyanovoy文章中，作者認為，土著西伯利亞韃靼人是一個獨立的人5。Argo Golovnev利用廣泛讀者所不知道的歷史資料，將自己的西伯利亞韃靼人作為一個獨立的人民表達自己的觀點。他認為，現代西伯利亞韃靼人是古Savirs /西伯利亞突厥人的後裔/那是在六世紀的廣告來源中提到的最後一次 6西伯利亞韃靼族群由許多突厥族群，在口語的某些功能彼此不同的，在經濟活動的差異所造成的環境條件。

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在條款開始在民主改革和政治改革，特別是在20世紀80年代末 - 90年代初，原西伯利亞韃靼人，民族意識的崛起，它的起源產生了濃厚的興趣，他們的文化和語言的歷史，來自西伯利亞韃靼人的科學和文化數字，在他們的人民的歷史上留下了顯著的標誌。恢復其民族文化，語言和國家地位的願望逐漸獲得了民族運動的特徵。它包括土著西伯利亞韃靼人的各個社會階層的代表 - 科學家，高等教育機構的教師，教師，國家機構和文化的僱員，工人，集體農民等等。

1988年，秋明州委員會成立了詩人Bulat Suleimanov領導的西伯利亞韃靼復興委員會。在1988 - 89年間。後來在俄羅斯和韃靼的定期新聞網頁上發表了有關這個人民復興的各個方面的文章。從情感上寫，這些文章有時會遭受過分的斷言判斷。但他們主要的東西-這是西伯利亞韃靼人的行動的呼籲本國文化的復興，母語，最終-把自己保持作為一個獨立的實體，歷史7。

1989年3月，在全市托博爾斯克的是市民代表的「圓桌會議」，討論西伯利亞韃靼民族復興的問題8。另外，比較有代表性的「圓桌會議」 - 「過去和未來之間西伯利亞韃靼人」 - 是在1989年秋明夏天，這是由來自莫斯科，喀山，秋明，托博爾斯克，員工科學家參加了本報「秋明真相」啟動文化和教育，記者，工會會員，黨員。它的口號是：「平等原則上的民族關係」。會議與會人員就當代種族關係和恢復西伯利亞韃靼人的方式發表了各種意見。它特別積極討論提供西伯利亞的西伯利亞韃靼人土著人民和領土自治的俄羅斯聯邦內的地位問題。

在秋明地區韃靼開始出現業餘組，在電台和電視台（以韃靼）啟動國家廣播，民族文化中心在gg.Tyumeni，托博爾斯克舉辦。韃靼公共組織已經出現在該地區的許多地方，包括在秋明北為下瓦爾托夫斯克，涅夫捷尤甘斯克，蘇爾古特的城市。其中有秋大地區組織「Ideega」和「西伯利亞韃靼復興委員會」等大型公共組織。在秋明，在西伯利亞韃靼人的部分B.Suleymanova，A.Gaitova，G.Niyazovoy，I.Sharapova，I.Rafikova等人的支持下的復甦，在1990年秋季主動組開始出版報紙「Yanarysh」地區管理局（ 「更新」）。本報紙上的資料將以韃靼語（包括西伯利亞韃靼語）和俄文印刷。報紙應該主要反映該地區韃靼人的生活。在1990年發表「關於秋明地區的公共組織管理條例」，在此基礎上，決定建立一個單一的組織團結一切社會力量和調節自己的活動上。

1990年9月29日，在秋明舉行了秋明州地區韃靼人組織會議，120多名代表出席了會議。會議決定成立秋明州韃靼人協會，該協會將成為聯合該地區所有韃靼人社區組織的組織。1990年11月20日，召開了該地區韃靼人協會組織委員會會議，會議審議了大會的時間安排，議程，召開程序和大會通過的文件。出席大會的代表是在1990年12月10日以前在該地區的村莊和鄉鎮舉行的正式會議和會議上選出的人員。代表性的規範是大約100名居民的代表。

該地區政治生活中的一件重要事件是1990年12月14日至15日在秋明舉行的秋明州地區韃靼人協會第一次代表大會。大會通過了該計劃，協會章程並選舉了理事機構（見附錄）。該協會的計劃指出，西伯利亞是一個歷史故鄉，是世界上唯一一個能夠以西伯利亞韃靼語，他們的語言和文化作為民族生存和發展的地方。因此，協會的主要任務之一應該是在國家層面上立法承認西伯利亞韃靼人的土著國籍。作為土著西伯利亞韃靼人的民族自決的保證，有必要以國家地區或全國村委會的形式建立地方自治機構。

這個想法得到了秋明地區政府的部分支持。因此，在採訪他的秋明地區執行委員會（現為行政副組長）的「Yanarysh」副主席Yu.M.Konev指出，如果你真的關心百姓的復興（土著西伯利亞韃靼 - SI，FV），然後朝這個方向邁出的第一步是為他們創造民族文化自治（見附錄）。

西伯利亞韃靼人的經濟主權問題附於該協會方案的特別重要性。該方案提出國有土地的非國有化。它規定承認秋明州南部為傳統西伯利亞西伯利亞韃靼的優先發展區。對人口的提案，因此決定在1960 - 70韃靼村追回違約，尋求在該地區引進土著人，包括西伯利亞韃靼人，私人所有權，給予他們選擇權的經濟活動，以擴大遵循產業發展的區域輸出以使用它們的企業為代價進行填海

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土著西伯利亞韃靼之間現代種族語言的情況 - 是復興和保存的複雜的問題作為一個獨特的族群的有機成分。西伯利亞韃靼語是一個獨立的突厥語，其中保留了許多古突厥語（欽察）元素和漢特和曼西語言（Ugrians），阿拉伯語，波斯語，蒙古的元素，以及借款從現代突厥語薩揚 - 阿爾泰，中亞和哈薩克，伏爾加地區的韃靼人，巴什基爾人和其他民族。在西伯利亞韃靼語中，俄語也有大量的借款。在我們看來，俄羅斯的辭彙和術語已經開始滲透到西伯利亞韃靼人通過諾夫哥羅德ushkuynikov語言（XI-XII世紀。），華北淪陷諾夫哥羅德烏格拉土地，由漢特和曼西的祖先居住，

在科學文獻中，土著西伯利亞韃靼人被認為是沒有證件的人。但是，這種說法只適用於西伯利亞韃靼語當前的語言狀況。西伯利亞韃靼人保持著與薩揚-阿爾泰突厥民族悠久的歷史聯繫，此外，薩揚-阿爾泰古代人口的一部分，可能會成為這個民族的古老的民族成分之一9。可以假設的是，最後西伯利亞韃靼人，像該地區的其他突厥民族，享受葉尼塞和鄂爾渾字母。因此，在二東突厥汗國，這在幾年682-745存在，西伯利亞韃靼人的祖先的軌道之中，也許他們使用的鄂爾渾字母，並在745-840年，作為回鶻汗國的一部分-維吾爾族。

在十四世紀末伊斯蘭教通過後。西伯利亞韃靼人轉而使用阿拉伯圖形寫作。西伯利亞韃靼語字典基金豐富了大量阿拉伯語，波斯語辭彙和術語。在此基礎上形成的文學語言被稱為十月革命前存在的「Turki」。在革命后的第一個年頭，阿拉伯字母的改革開始了，旨在簡化住在蘇聯的突厥穆斯林的寫作。蘇聯突厥穆斯林民族的阿拉伯語書寫文字，包括韃靼語，直到1928年，然後是從1928年到1933年。他們的寫作基於拉丁字母，自1939年起 - 以俄羅斯圖形為基礎。在突厥文學語言的字母變化頻繁造成精神文化的發展造成嚴重破壞，不僅西伯利亞韃靼人，也是伏爾加韃靼人的。其結果是，年輕一代的韃靼人的失去了獲得使用阿拉伯語腳本韃靼印刷的社會，政治，藝術和其他文學作品。他們還失去了探索中世紀古迹「穆斯林」或「阿拉伯」文化已經滲透到西伯利亞韃靼人，與伊斯蘭教沿的可能性。我們談論的是偉大的烏茲別克人，塔吉克詩人和學者的著作 - 阿布·卡西姆菲爾多西，阿布Rayhan的比魯尼，阿利舍爾納沃伊等。此外，他們已經無法讀取韃靼，巴什基爾，哈薩克和其他相關突厥民族的作品，寫的阿拉伯的基礎上，圖形。字母表，

土著西伯利亞韃靼人的現代語言單一，原來土耳其語，由幾個密切的方言，具有豐富的辭彙基金。但這種語言，不像其他的突厥（哈薩克語，巴什基爾，烏茲別克，伏爾加韃靼人等的語言），不擁有規範的語法，表達它的語音，形態和辭彙特徵，即 語言的特殊性。從這個意義上說，它是一種非書面語言。母語，土著西伯利亞韃靼人，韃靼人喀山服務語言，公認的文學規範，伏爾加韃靼和西伯利亞方言韃靼人的兩種方言，雖然西伯利亞韃靼人的口頭語是一個獨立的突厥語和其揚聲器獨立族群。10。

我們的歷史，文化和西伯利亞韃靼人的語言的長期研究導致了這個國家的保護作為一個獨立的民族社區有機地聯繫在一起，以他們的語言的保護和發展的結論。這方面最重要的任務是：

- 字母表的選擇（阿拉伯語，拉丁語或俄語）西伯利亞韃靼人，可能通過成年人口的全民公決認為自己這個人;

- 選定字母表的科學發展，考慮構成西伯利亞韃靼語的方言的語音特徵;

- 未來的文學語言的規範性語法的發展，文學規範的西伯利亞韃靼人的書面語言，它可以印刷課本，雜誌和小說創作，出版了多種民俗和韃靼人的風格在該地區開展業務的對應關係。西伯利亞韃靼人的文學語言的基礎，當然，一定要去西伯利亞韃靼人自己在他廣受歡迎的口語形式的母語，小心保存和代代相傳的世紀。

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秋明地區的在過去的5 - 6年的公共組織，首先由協會秋明地區的韃靼人，積極支持理事地區管理局工作人員（L.Yu.Roketsky，Yu.M.Konev，A.K.Ushakov，V.G.Novikov H的F. Goltsov，K. A. Kayumov等人）為重振西伯利亞韃靼人的文化和語言做了重要工作。秋明地區在這一時期的人口韃靼文化復興的管理活動的基礎是基於全俄計劃「俄羅斯人民：復興，保護和社會經濟，人口和文化的潛力和種族間關係改善的發展」，由一群頂尖科學家，由教育部高等教育俄羅斯聯邦批准開發在1990年上半年，並計算1990 - 1995年。

在此期間，韃靼人協會與其他公共組織一道在政府的積極支持下開展工作，執行其方案中概述的任務。在協會理事會會議上，討論了恢復該地區某些地區韃靼人的傳統經濟活動的問題，並聽取了該協會地方（區）組織負責人的報告。該協會認真關注公共教育的制定，西伯利亞韃靼人的民族文化和語言的復興。因此，與秋明地區的政府的公共教育委員會協會的協助下出版（第三版）一書F.T.Valeeva「西伯利亞韃靼人：文化和生活方式」作為歷史和地方歷史韃靼學校西伯利亞的教科書。喀山教育大學S.M.Iskhakova的副教授，在秋明地區師資培訓學院國家（韃靼）學校的實驗室的負責人已經開發出基於拉丁字母，其中考慮到土著西伯利亞韃靼人的語言的語音功能的替代字母，並教育孩子西伯利亞韃靼人的底漆。不幸的是，這項工作徒勞無功，主要是因為來自喀山韃靼人的個別語言科學家的反對。

更令人鼓舞的是這些年來協會和秋明地區韃靼人的管理，旨在表彰西伯利亞韃靼人的獨立民族報權威科研機構和俄羅斯聯邦的政府機構的活動（見附錄）。

由他簽署的公共教育總監部的語言學研究所的信，從1990年12月通訊科學V.M.Solntseva科學院的成員編寫的報告說：「在西伯利亞韃靼Tomilova教授NA的人種學和歷史的主要專家的意見（鄂木斯克國立大學）和FT Valeev（喀山建築工程學院），西伯利亞韃靼人在歷史上和實際上是一個獨立的，區別於喀山韃靼人，不成文的種族有其固有的具體材料 噢和精神文化「。接下來，參考的語言學家turkologists RAS通訊院士E.R.Tenisheva（語言學研究所，RAS）的韃靼斯坦共和國MZZakiev等科學院院士的意見，V.M.Solntsev寫道，喀山和西伯利亞韃靼人從語言意義上講，儘管最後一段時間或多或少令人滿意地服務了喀山 - 塔塔爾民族文學語言。在關於這個問題的結論V.M.Solntsev指出，「出於人道主義的考慮，並受到了廣大西伯利亞韃靼人自己的意願，為他們提供自己的書面語言可以被認為是適當的」（見附錄）。

關於西伯利亞韃靼復興問題的下一份文件是俄羅斯科學院民族學和人類學研究所所長，歷史科學博士的信。秋明地區的韃靼人協會會長V.A.Tishkova於1994年4月24日，該報告指出，西伯利亞韃靼人都是一個獨立的民族實體，民族的鮮明標誌（原來的文化，語言，身份）。作為一個獨立的人，西伯利亞韃靼人擁有當地的民族志和語言單位。作者在談到西伯利亞與喀山韃靼人之間的關係時指出，在這些人民之間存在著冗長的語言，文化和婚姻關係，這使他們更加接近。但西伯利亞韃靼人沒有與伏爾加韃靼人合併，保留了他們的文化，語言和自我意識的特點。VA的一般結論。提什科夫被歸結為西伯利亞韃靼人必須獲得發展其民族文化的保障權利，為此他們需要獲得獨立人士的地位，並被列入俄羅斯聯邦人民名單。這將擴大他們解決政治，經濟和文化發展的許多問題的機會（見附錄）。

最後，在1991年8月，秋明地區的俄聯邦政府主席和最高委員會列入西伯利亞韃靼人的作為，答覆俄羅斯聯邦國家統計委員會，其中規定獲得了西伯利亞人民的列表中單獨的行主席的韃靼人協會呼籲在隨後的普查和調查的是的人口，這一要求將被考慮在內（見附錄）。

在西伯利亞韃靼人在他們對民族文化的復興運動，他們的語言激勵因素是文件和突厥人「復興和協議」，1995年9月在莫斯科舉行20-21俄羅斯國會的第一次制憲大會的材料。在大會上，俄羅斯聯邦VA米哈伊洛夫民族和地區政策部長發表了一份報告。在他的報告中作了深入的什麼是俄羅斯聯邦，突厥民族復興的過程中發生的分析，談到了這一過程，相關的進一步發展的困難。在俄羅斯聯邦其他突厥人民的DM Gilyazitdinov教授的報告中，西伯利亞韃靼人也被提及為獨立國家，

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然而，在復興西伯利亞韃靼人的道路上，仍然存在著巨大的困難和障礙，其中一些嚴重，以致造成問題。因此，我們的人民，獻給西伯利亞韃靼人幾十年的生活的復興，我們認為這是我們的道義責任，使這些問題寶物上面所有的科學界和教育部民族和地區的俄羅斯聯邦，秋明州的管理，鄂木斯克，新西伯利亞，托木斯克地區的區域政策這是由西伯利亞韃靼人緊密居住。在解決西伯利亞與伏爾加韃靼關係問題的方法上，我們沒有任何民族主義的偏見和雄心。我們只想要一件事，即西伯利亞韃靼人的命運問題從現代科學的立場中解決，並考慮到實際情況。

首先，我們應該談一談目前廣泛使用的「復興」一詞，指的是居住在西伯利亞各地區的韃靼人。這個術語在科學，文學新聞，以及在商務信函狀態和西伯利亞韃靼人的社會團體開始被廣泛使用，延伸到突厥人穿著ethnonym「韃靼」的所有組。眾所周知，在西伯利亞，除了西伯利亞韃靼人以外，還有相當數量的伏爾加韃靼人在不同的歷史時期遷徙到西伯利亞。伏爾加韃靼人在伏爾加地區的飢荒期間，在1921年至1922年期間遷移到西伯利亞。然而，伏爾加韃靼人移民的人數從未超過該地區土著韃靼人的人數。

這是我們深信，術語「復興」將首先應用於關於土著西伯利亞韃靼人，因為它是這個組中他們祖先的土地迫切需要他們的母語的復興和民族文化的西伯利亞的突厥民族的 - 西伯利亞。至於伏爾加韃靼人生活在西伯利亞，他們是散居伏爾加韃靼人，他的母語是喀山韃靼人的語言採納為韃靼語中，Mishar方言文學規範。他們在法律上認為他們的家園是俄羅斯聯邦目前存在的主權韃靼斯坦共和國。本土西伯利亞韃靼人復興的運動，特別是後者對其本國國家的渴望，西伯利亞喀山韃靼人的一些代表持否定態度。這個我們已經看到，參加秋明地區的韃靼人協會的代表大會，在各種學術會議，會議和「Yanarysh」報紙的網頁出版物。喀山韃靼人生活在西伯利亞這樣的表演，被他們錯誤的恐懼，在俄羅斯聯邦內的領土或民族文化自治的形式土著西伯利亞韃靼人建國的可能發放可能導致侵犯其權利發展自己的民族文化和語言造成的。這種恐懼，當然，沒有基地，就證明了在秋明地區是韃靼人誰不土著西伯利亞的韃靼人協會的計劃的參考，應該被賦予建立文化和民族自治的權利。西伯利亞人和伏爾加韃靼人之間的民族和民族文化交流將會發展，促進在新的歷史條件下相互豐富他們的民族文化和語言。

近年來，有相當數量的出版物，其中一個這樣或那樣的上眼的西伯利亞韃靼人之間的種族政治和民族語言的情況在現代世界的問題。這些出版物的作者主要是喀山 - 塔塔爾的科學家，作家和記者。與我們關於這些問題的觀念相一致的是M.Z.院士的觀點。Zakieva。早在1989年，他就寫到，目前民族名稱「韃靼」代表生活在蘇聯及其他地區的幾個不同國籍和民族的民族。在該國的國際規模區分它們，並etnonim適用與相應的定義，如：伏爾加河，克里米亞半島，西伯利亞，dobrudzhinskie韃靼（保加利亞和羅馬尼亞）。伏爾加韃靼民族的組合物由喀山韃靼的後代和大部分阿斯特拉罕韃靼和Mishars的。「至於西伯利亞韃靼 - 寫MZ Zakiev - 他們伏爾加韃靼人在普查西伯利亞韃靼人包括伏爾加韃靼人之間略有不同的態度，但他們在形成民族伏爾加韃靼人的時期，無論是這種摺疊過程。國家的接近她不碰到，因為他們相距遙遠，並沒有密切的淵源。西伯利亞和伏爾加韃靼人有關的，不能從歷史考慮和實際緊密和語言......西伯利亞韃靼語並沒有參與創作obschena的 一種口語，形成了國家標準文獻的基礎上「 - 然後他們對伏爾加韃靼人的態度略有不同。在西伯利亞韃靼人的普查包括伏爾加韃靼人之中，但他們在形成民族伏爾加韃靼人的時期，無論是國家的接近她的摺疊過程中不碰到，因為他們相距遙遠，並沒有密切的起源有關。西伯利亞和伏爾加韃靼人不能在歷史上和實際密切考慮和語言......西伯利亞韃靼人的語言沒有參加創建一個全國性的口語，形成了國家標準文獻的基礎上「 - 然後他們對伏爾加韃靼人的態度略有不同。在西伯利亞韃靼人的普查包括伏爾加韃靼人之中，但他們在形成民族伏爾加韃靼人的時期，無論是國家的接近她的摺疊過程中不碰到，因為他們相距遙遠，並沒有密切的起源有關。西伯利亞和伏爾加韃靼人不能在歷史上和實際密切考慮和語言......西伯利亞韃靼人的語言沒有參加創建一個全國性的口語，形成了國家標準文獻的基礎上「 在起源上並不緊密相關。西伯利亞和伏爾加韃靼人不能在歷史上和實際密切考慮和語言......西伯利亞韃靼人的語言沒有參加創建一個全國性的口語，形成了國家標準文獻的基礎上「 在起源上並不緊密相關。西伯利亞和伏爾加韃靼人不能在歷史上和實際密切考慮和語言......西伯利亞韃靼人的語言沒有參加創建一個全國性的口語，形成了國家標準文獻的基礎上「11。從引用的，儘管有點謹慎的M.Zakiev的陳述中可以看出，西伯利亞和伏爾加韃靼人是不同的歷史社區，彼此在起源和語言上都有所不同。

不幸的是，在絕大多數的這些文章中我們沒有發現土著西伯利亞韃靼人的願望，以恢復他們的民族文化和自己的語言，並最終保持西伯利亞韃靼族的支持。文章作者中，我們停下來，基於這樣的原則，所有突厥民族，軸承ethnonym「韃靼人」是一個國家，並不斷強調在喀山韃靼人和其他民族居民的這種「obschetatarskoy」民族形成的主導作用，這是一部分這個國家，包括西伯利亞韃靼人，被分配到次要角色。自然，喀山與西伯利亞韃靼人之間關係的這種做法既不能提高西伯利亞韃靼人眼中的喀山韃靼人的權威，也不能加強友誼，這兩個獨立的突厥人之間的合作。但是，我們將開始考慮具體的材料。

DM Iskhakov表達了關於西伯利亞韃靼人在伏爾加地區韃靼國家的形成中的作用的奇怪看法。據這位研究人員說，韃靼資產階級國家是在十九世紀後半期 - 二十世紀初形成的。作為中伏爾加河，烏拉爾，阿斯特拉罕和大部分西伯利亞韃靼的鞏固的結果。至於原因，這些群體韃靼作者鞏固相信他們的較早進入俄羅斯國家，他們的民族領土的接近，語言和文化的融合和同化總「韃靼」的自我意識。而這三組韃靼人在鞏固過程中的領導地位則由中伏爾加韃靼人佔領。按照伊斯哈科夫的觀點，這被解釋為「後者數量眾多，而且在社會經濟和文化進步的道路上也有相當大的進步」12。在另一篇文章，發表在1992年，D.M.Iskhakov返回提出自己先前的原因伏爾加韃靼人與西伯利亞和阿斯特拉罕，他輔以這樣的論點是通過西伯利亞韃靼人的共同韃靼民族ethnonym「韃靼人」的整合制定以及在伏爾加韃靼定居的西伯利亞數量的增加和增加的，作為其上的西伯利亞韃靼的種族組成影響的結果13。正如我們所看到的，韃靼三族之間鞏固的主要原因在於他們的族裔領土接近，這與語言和文化的融合，他們共同的塔塔爾特徵的同化等有關。

我們認為，任何研究人員無法與伏爾加，阿斯特拉罕和西伯利亞韃靼人「親近」民族地區的意見表示同意。相反，在這裡我們可以談論它們彼此之間的民族地區的特殊偏遠，並在此基礎上，它是不可能談論考慮人民的整合。在我們看來，西伯利亞韃靼人從伏爾加韃靼民族地區的民族地區地處偏遠，達到了幾千公里，而缺乏「obschetatarskogo意識」是土著西伯利亞韃靼人並沒有與伏爾加韃靼鞏固和繼續成為事實上的獨立民族報一個重要原因14。順便說一句，不能被視為正確的說法D.M.Iskhakova的一個原因與西伯利亞，伏爾加韃靼人的整頓是採用了最新的共同韃靼民族ethnonym「韃靼人」，因為西伯利亞韃靼人並沒有採取這種ethnonym。他們在過去自稱，維護領土所有權：tubyllyk（托博爾斯克），tarylyk（韃靼）Baraba（Baraba）tomenlek（秋明）等，通常稱為自己只是穆斯林。N.A.Tomilov對他們說：「薩米當地人第一韃靼人並沒有在十九世紀有人指出的文獻稱之為喀山和阿斯特拉罕韃靼人，否認他們韃靼和西伯利亞韃靼人這個稱號。」不屬於特別「連。在20世紀初，並不是所有的人都稱自己為韃靼人，只是在當地土耳其人的管理的影響下，15。

應當注意的是，不同的韃靼科學家，作家，記者，致力於西伯利亞韃靼人之間的現代種族政治和民族語言問題的出版物，但它們的基本概念，韃靼人-國（「韃靼BER」），觀察到西伯利亞韃靼人的歷史的歪曲事實和一般對它們進行免費治療。一個例子是喀山韃靼Talgat Galiullina教授大學的學院院長和大學買買提Magdeeva的韃靼文學系的副教授「一石帶」的文章16。文章開頭的一句話：「在秋明地區的廣大地區，境內比韃靼斯坦多16次，欽察，烏戈爾，布哈拉，薩摩耶部落一直居住作為他們的結果」對話「在十五世紀，它形成一個族群西伯利亞韃靼人。」 該文本包含幾個錯誤。首先，在參與不僅欽察，烏戈爾，薩摩耶部落，也是其他國家的歷史可預見的時間內形成土著西伯利亞韃靼人。眾所周知的是，現在出了西伯利亞韃靼人的中世紀欽察「芯」的民族了接觸與薩揚 - 阿爾泰，中亞，哈薩克，伏爾加韃靼，巴什基爾和其他民族的人民。其次，使用「布哈拉部落」這個詞作為民族是錯誤的，誰參加了西伯利亞韃靼隊的形成。我們可以談論誰已經在十五，十八世紀搬到西伯利亞的不同部位和吸收西伯利亞韃靼人布哈拉（烏茲別克人，塔吉克人，卡拉kalpaks，維吾爾族）。第三，提交人聲稱他們在15世紀提及的部落的交流不符合現實。形成了一個西伯利亞韃靼族。

事實上，西伯利亞韃靼人在各種突厥，而不是突厥民族的民族，民族文化和民族語言接觸的過程中形成了好幾個世紀。無論如何，到了十五世紀。西伯利亞韃靼人是一個獨立的人，已經擁有語言，領土，文化，自我意識，甚至宗教和國家等歷史社區的基本屬性。

錯也是作者的要求是，『西伯利亞韃靼人的宗教有相當的條件，所以沙皇政府沒有強迫他們推倒老清真寺不被禁止建立新的。』 眾所周知，自十四世紀末以來，西伯利亞韃靼人中的伊斯蘭教開始廣泛傳播。中亞伊斯蘭教傳教士-酋長追隨者神秘謝赫Bakhoutdin納格什班底耶（1318年至1389年）布哈拉17。到十六世紀中葉。西伯利亞的伊斯蘭教有著深厚的根源，並且在十七至十八世紀。成為基督教的強大思想競爭者。在十七世紀，特別是在十八世紀的第一季。西伯利亞韃靼人的基督教化是通過暴力手段進行的。這項任務被委託給了位於托博爾斯克的1620年開放的教區。拒絕接受韃靼斯坦基督教的清真寺遭受了飢餓和火災的折磨，這得到了秋明地區檔案中存檔的檔案文件的證實。

西伯利亞韃靼人，這Galiullin和M.Magdeevym之間的種族政治和民族語言的形勢評估，從D.M.Iskhakova概念沒有太大的不同如上所述。G.Galiullin和M.Magdeev認識到西伯利亞韃靼人已經開始清醒地認識到社會和文化生活，展現在他們的語言發展前景的興趣。作者寫韃靼語言學家（G.Ahatovym，A.Ahmadullinym，G.Sattarovym，H.Hatipovym）西伯利亞韃靼人的語言的研究製造，不指定然而，他是什麼樣的貢獻。接下來Galiullin M.Magdeev並指出西伯利亞韃靼人在俄羅斯聯邦創立了國家教育的地域或國家的文化自治形式的慾望。然而，從他們的進一步論證來看，事實證明，他們反對西伯利亞韃靼人的運動為他們提供他們的狀態（西伯利亞韃靼人）之前創建自己的語言，文學和文化，以及證明自己管理自己的能力。此外，作者認為，「西伯利亞韃靼人的企圖採取」自己的聲音「作為一種獨立的語言不會是是否已經勢力弱的浪費」，所以他們相信，西伯利亞韃靼人應該是滿意的韃靼班的學校開幕，繼續教他們的兒童文學韃靼語，開放的劇院，尋求增加廣播和電視在語言，發展和加強與韃靼文化資本，喀山的聯繫。因此，對於韃靼西伯利亞的土著人來說，他們自己的任務是恢復他們的民族文化，他們的母語，這篇文章的作者輕蔑地稱之為「他們方言的方言」。至於爭取土著西伯利亞韃靼人創造他們的國家地位，這篇文章的作者認為這是一個不可實現的幻想。

這個問題影響了我們特別感興趣的是看喀山考古學家R.Fahrutdinova點，儘管它在本質上是西伯利亞韃靼人之間的現代種族政治和民族語言的情況還很少說話。一般他的看法以前科學家們的觀點是承認土耳其人民穿著etnonim「韃靼」（至少伏爾加，阿斯特拉罕，克里木和西伯利亞）代表一個國家，導致在其形成位置屬於喀山韃靼18。這個概念由他們在1995年出版的學校歷史教科書的第一部分中進行。

近年來已經有幾篇文章韃靼作家艾迪陶菲克負責處理與西伯利亞韃靼人之間的運動對他們國家的文化和語言的恢復問題。在他的一篇文章中，他直接寫信，他希望在西伯利亞韃靼人說，它的魅力「將於作為一種傳染性疾病」 19。筆者認為，西伯利亞和伏爾加韃靼人-一個國家有一個共同的文學語言20。

在考慮的一些韃靼學者，拉上關係到西伯利亞韃靼人的種族政治和民族語言的問題，簡單地對視語言學家D.G.Tumashevoy點，多年從事西伯利亞韃靼人的語言的研究意見結束21。她做出了嘗試，以確定西伯利亞韃靼人的突厥語，秀語音，語言的形態和辭彙特徵的系統語言的地方，找到了他的文學韃靼語，態度等。不幸的是，D.G.所使用的方法 Tumasheva語言材料，矛盾和不一致的判斷在若干理論問題的光的研究，在我們看來，並沒有讓她得到妥善解決之前放的問題。因此，我們只會詳述它對西伯利亞韃靼語的一些有爭議的結論，這些結論在文獻中很少反映出來。西伯利亞韃靼人的語言把它作為「的語言劃分的最低階（加著重號- SI FW），更高層次劃分的不同語言單位的部分」 22那就是 - 喀山韃靼人。西伯利亞韃靼人的語言，她說：「東部方言」喀山韃靼人的語言23劃分另外三個方言（托博爾河和額爾齊斯河，巴拉賓斯克，托木斯克），而這些方言，進而細分為「對話」和「說服」。後來，西伯利亞韃靼語的方言，她開始稱為「西西伯利亞韃靼語的方言」 24。它仍然是托博爾和額爾齊斯河方言特有的naddialektnogo「共通語」境內自發辭職的一個有爭議的聲明D.G.Tumashevoy 25。

1977年，「所有屬於西伯利亞韃靼語的方言單位」都是由她已經「韃靼語東方方言的方言」宣布的。這種對土著西伯利亞韃靼人的母語的態度看起來不正確，尤其是在目前條件下，當他們平均約200萬。人們（1989年），尋求他們的語言和本國文化的復興。西伯利亞韃靼語韃靼文學語言的鞏固和其載體的整合的完成D.G.Tumashevoy批准（即西伯利亞韃靼人）周圍的韃靼民族，形成了在中東伏爾加，違背了西伯利亞韃靼民族發展的獨立路徑上的新觀點。

從這個很明顯，包含在D.G.Tumashevoy理論和方法的缺點和錯誤，在我們看來，工作，抑制面對土著西伯利亞韃靼人復活他們的語言和文化的迫切問題的解決起到一定的作用。一個具體的例子是教師高級培訓研究所（IPKPK）秋明替代字母和引物基於拉丁圖形西伯利亞韃靼人的全國學校的實驗室製備的懸浮液。

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因此，關於現代條件下西伯利亞土著韃靼人民族政治和種族語言狀況的問題，可以得出以下結論。

現代土著西伯利亞韃靼人是具有特殊的歷史社會性特徵，如語言，民族的領土，民族認同，宗教社區，內婚獨立民族報，並在過去 - 社會政治共同體，與西伯利亞汗國的存在連接。

西伯利亞韃靼人由若干民族志組織組成，這些民族志組織在民間口頭語言的特徵，物質和精神文化的某些領域以及受自然地理條件限制的經濟活動中彼此不同。根據這種語言，他們屬於阿爾泰語族的突厥語族。他們的語言與其他突厥語言一樣是獨立的，具有豐富的辭彙，保存了大量的古代突厥語元素，包含阿拉伯語，波斯語，蒙古語和俄語借詞。它以日常口語的形式保存在日常生活中。科學家語言學家認為西伯利亞韃靼人的語言是非書面語言，因此西伯利亞韃靼人被迫使用喀山韃靼語的文學語言和文字。大多數西伯利亞韃靼語是三種語言的，即

儘管西伯利亞人和伏爾加韃靼人之間存在著長期的族裔，民族文化和民族語言聯繫，但他們之間並沒有鞏固。其原因首先是缺乏西伯利亞和伏爾加韃靼共同領土; 其次，保留語言的顯著差異; 第三，所考慮人民的不同淵源。如果土著西伯利亞韃靼人的直系祖先是中世紀欽察，喀山韃靼人的祖先認為伏爾加 - 卡馬保加利亞，雖然文獻中沒有否認在其形成欽察的作用。西伯利亞人與伏爾加韃靼人之間的鞏固失敗的原因包括他們自我意識的差異。如果西伯利亞韃靼人認為西伯利亞是他們的歷史家園，那麼伏爾加韃靼人就是平均伏爾加地區