國學名句：盡信書，不如無書

語出《孟子·盡心下》：「盡信《書》。則不如無《書》（盡信書，則不如無書）。吾於武成，取二三策而已矣。仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵 也？」宋·陸九淵《政之寬猛孰先論》：「嗚呼，盡信書不如無書。」

《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。

孟子曾仿效孔子，帶領門徒周遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。

其學說出發點為性善論，提出「仁政」、「王道」，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱「四書」,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，「四書」一直是科舉必考內容。

「盡信《書》，則不如無《書》。」

這是精闢透脫的讀書法，要求讀者善於獨立思考問題。

古往今來，人們關於書已不知有過多少禮讚。的確，書是我們人類擁有專利的恩物，對很多人來說，還是他們崇拜的神聖對象。但是，如果我們完全信書，唯書本是從，輕則使個人成為書獃子，重則形成所謂「本本主義」、「教條主義」和「唯書」的作 風，誤人子弟，貽害無窮。

今天，我們強調「實踐是檢驗真理的唯一標準」，說到「盡信書，則不如無書」，似乎也已經是淺顯而容易明白的啟發了。可是在孟子的時代，這恐怕還是空谷足音吧。其實還用不著推得那麼遠，只需要想想那些「唯書」、「唯上」的時代，孟子這話也不是隨隨便便可以引用的。

終於有人說了：「不唯書，不唯上。」

於是我們也都可以說「盡信書，則不如無書」了。

尤其值得注意的是，孟子談到「盡信書，則不如無書」時，所舉的例子是《尚書》中《武成》篇的內容，而我們知道，《尚書》作為儒家經典之一，在孔、孟的時代也是有著極其權威性地位的。 因此，孟子這種對於權威著作，對經典保持獨立思考，勇於懷疑的精神，尤其難能可貴，體現出聖賢人物的治學風範。即便是對 於兩千多年後的我們來說，也是值得學習的。

更何況，我們今天出版業大大發展。日出一書的出版社已不 在少數，書籍汗牛充棟，其負面效應是「無錯不成書」，這已成為一個日益引起人們呼籲的社會問題。在這樣的情況下，「盡信書，則不如無書」的精神就顯得尤其必要。不然的話，可是要出大問題的了。

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