神仙的投胎和轉世

說說神仙兩界自我投胎和轉世的問題。

前面說過，眾修持的仙人、菩薩等，可以依靠信眾的「信念尊敬」之念，獲得能量，使得自身靈力中的「力」得到增長，並且在「力」增長到一定程度時，將其轉化為「靈」，以求同時提高自身的智慧。

然而，將「力」轉化為「靈」，猶如將空氣中的氫和氧收集來要轉化成水供自己飲用一般，僅在理論上是可行的，最好的辦法是到水的源泉去找水，真接飲用。投胎轉世就是比較好的辦法。當然，也有一部分是因長期無法得到眾生的「信念尊敬」之力，而不得不選擇入世修持的。這裡的「信念尊敬」之力的提供者，並非單指人，而是指一切有七情靈性的花草樹木，飛禽走獸。

這個就是緣何一些古樹走獸，亦可通過修持得道的緣故。他們與由人修持而成的仙人、菩薩並無二致，卻被世人概稱為妖為精，實乃偏頗，歸大道者，不問緣起。

眾仙人、菩薩轉世之時，須選擇一有靈體作為依附，這一有靈體可以是人，也可是其它生靈。但有靈體自身的條件和環境也會影響到修行的效果，而作為可以讀書、學習，生理上又佔優勢的人來說，無疑是較好的選擇，後人便以此為因由，引申出多少飛禽走獸及花草樹木為修得人形成付出諸般努力的緣起。

人有性命，性者，質也，眾仙人菩薩選定了轉世為人這一比較好的「質」的條件，在命上也願有所選擇，以求有利於自身。以至投胎之時，大多籍陰陽化合，五行生、克、泄、耗、助之間的變化規律，選擇時機而入世。

大多仙人、菩薩在選擇入世時機時，為防入世后被其它靈物提前發現而有意阻礙修為，故費了一凡功夫做偽裝。因此，有算命先生一眼便看出此人是何來頭者，多為修淺持輕之靈。而修為越高者，入世后越難為眾生靈所識得真相，泯於世人而不知，除非碰上高修為的生靈，方可識出其間因緣，然，所謂高低者，相較而言也。

須知，眾高靈物轉世之時，須在測好轉世地點和時機后，將餘下的靈力中之「力」，盡數轉化為「靈」，也就是說，要入世為其它生靈，必然失去此前的諸般神通，寂滅而後入世，其實與人的死亡並無太大差異。而入世后，則是一個完全的「凡夫俗子」，直到有天機緣到來時，其元神被一點點的激活，他才開始慢慢的去了解自己是誰，為何來此，又將何去。如有明心靜性，觀自在本真於一身，虛其執念於浮雲，無所貪痴之行念於世，自當親近大道，增進智慧。

然，事情並非如此般順利，有些高靈物轉世之後，貪痴妄之根愈甚，一世奔忙，財名俱收，唯遺大道，於離世靈動之際方幌然悔悟，卻早已輪迴常人靈魂，或投胎或消散，難有緣起。也有諸多修為較高之高靈物，雖一世迷性不知大道，其自身修為仍可支撐其數次投胎，卻可能無力再掌控其投胎時機與有靈體，因而投胎為何種生靈均看因緣，能否明心見性，看其宿願。

同樣，有仙人、菩薩入世后，有其它高靈物為乘機獲得他的元靈，會四處尋訪，尋得之後，或幫助此人財、名、色俱得，或要其修習自身小術，迷其心性，不一而足。若是能使其生時貪、痴、妄等執念盛極而失靈性，死時因一世痴喜玩物，而志傷；酗酒貪色而神弱。則可乘便獲得其元靈，以增進修為。

一些修為較低的靈轉世后，其緣起是容易被高靈物所看出的，但因修為淺，高靈物並不在意，唯有一些同輩的低靈物去干擾，迷其心志以謀取元靈。

而一些修為高的仙、菩薩等入世時，除卻前面所述的入世時間上的偽裝外。還會同時設諸多「假身」與己一同入世，以迷惑其它高靈物，防止真身被擾。甚至這些「假身」中，還有其它不懷好意之高靈物同時做的「假身」，以便在「真身」現世前，現世於眾人前，獲得「信念尊敬」，先行一步提升自己的修為。

就像皇帝委派出了一位欽差大臣，這是世人都知道的消息，在這種情況下，假扮欽差大臣仍可有所得。不過最後這一情形，在人世間，數千年難遇其一，權當一笑。

前面所述的，屬於基本按自己意願來入世修行的，也有門派委派入世，發展山頭的。

與此不同，亦有靈物，因犯了宗規門禮，而被迫化力為靈，失去靈力。失去靈力后，與眾靈無異，沒有意識，也無法控制自己將何時何地投胎於何生靈。但這種情況是較為少見的，如果是自身想入世，必在靈力失去前，擇好時機投胎入世。

凡達第三層次的修持者，在離世之時，動用修得的靈力，為自己安排好再次入世的地點與時機。但這樣做其實是有兩個風險的，一是，若有其它高靈物知悉其再次入世后將依附於哪個有靈體之上，必如前面所述，會為獲得他的元靈而伺機四處尋訪，之後若是能令其生時貪、痴、妄等執念盛極則其人必失靈性；還有一個風險是，雖未被尋得，但轉世之後貪痴妄之根愈甚，一世奔忙，財名俱收，唯遺大道，於離世靈動之時幌然悔悟，卻早已輪迴常人靈魂。

因此，修持者為保可世代「轉世」下去而不出意外，在離世前必將用隱語、天象、暗夢等形式，將自己的投身地點、時間等一部分信息間接透露給門人弟子，供其意會，而非直接言明，此舉可較為有效防止其它靈物尋訪成功。另外一措施則可保其無所失，弟子門人依之相尋訪問獲得后，縱使其與俗世之人實無大異，但在眾門人弟子甚至是先師友人的啟智下，慧門開啟，靈性入駐，續而修持。