文昌帝君張亞子生活在哪裡？

越西是文昌帝君 張亞子的誕生地，亦是文昌帝君張亞子的故鄉，其影響深遠，歷史悠久。據不完全統計，全國各地建造的文昌宮、閣樓、殿，數以千計，遍布大陸和東南亞一帶。

據越西廳志載：「 張亞子晉太康八年，七十一化降生在中所盧林溝張老夫婦家中，後勤學苦練，羽化成神」。常騎――「驢特」（文昌的坐騎，傳說生得「四不像」）往來四方，講學雲遊。越西金馬山上曾留有勝跡「紫府飛霞洞」、「上馬石」等。上馬石上鐫刻有「文昌勝跡」四字。另刻字「泉涌月明」相傳為神親書。又有鐫字於帝君賞憩處：「金闕化身」守泉涌月明數字。

古時水 觀音泉邊山崖上，生長有一株婆娑古樹，開的花兒如 桃花，春天嫣紅，秋天翠碧，掩映著水潭。此樹人們稱血滕樹，傳說枝條折斷後，帶淌出血漿樣的汁，甚是奇異。樹的 石崖另有一處刻字「勝景清絕」。

文昌帝君 張亞子踏腳的石上曾留有腳印，據說是踏石「上驢特」留下的印跡。在文昌的另一修道地梓潼也有許多關於 張亞子的記載。如《文昌化書》、《清河內傳》、《文昌本傳》記載， 張亞子原籍越西，生於晉太康八年（287年）二月初三，后徙居梓潼，在七曲山修道勸善數十年，直至終生。因此梓潼成了越西藉善士 張亞子的第二故鄉。

歷朝歷代的帝王對文昌帝君 張亞子十分尊奉。唐朝時，玄宗僖宗因避 安史之亂來到四川，將士皆因水土不服，病倒了一大批。玄宗皇帝十分著急，在夜裡夢到 張亞子得治病藥方一帖，治好了大軍。玄宗僖宗加封 張亞子為「左丞相」、「濟順王」，以 萬乘之尊向張亞子叩拜。從此 張亞子身價百倍，被世人尊奉到同孔子齊名的地位，故世間有「北孔子、南文昌」之說。

之後，宋朝的各位帝王又先後加封 張亞子為「忠文仁武孝德聖烈王」，「英顯王」，「神文聖武孝德忠義王」等。

元代仁宗又加封 張亞子為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」。

明清兩朝也大肆尊供文昌。凡天下學官，皆去文昌祠。並修築大量的文昌宗廟，隆重祭祀……。

道家又把天上的星神與 張亞子合而為一，封張亞子為文昌帝君，屬二十八宿中的 文昌星，傳說主「文運」、「司科舉」。道家與 張亞子合而為一的年代，應是宋朝。 道教那時大舉，人們尊神而輕佛。後人又將蛇神、龍神與文昌帝君重合，使文昌帝君聲威 大震，成為影響全國的、掌管人間福祿的神祇。

歷史上，文人士子，儒、佛、道都十分崇拜 張亞子，還借文昌帝君之名，降寫了大量著述，據不完全統計達80餘部，數百種之多。這些經語中許多是勸善勉學的詩章。

越西文廟之右舊時有文昌宮，在文昌帝君的故里，金馬山有梓潼宮，是專用來祭祀文昌帝君 張亞子的廟宇。只是越西的梓潼宮與 綿陽的梓潼縣二者之間是否存在玄機，還有待考證。

越西祭祀文昌的日子，一年有三祭，春、秋祭和迎神會。迎神會的日期為正月十二日到十八日，首尾兩日分別為迎神日和送神日。春祭是文昌帝君的重大祭典，在每年的二月三日，相傳是 張亞子的生日，一般由官方舉行祀典。秋祭每年八月初一舉行，相傳為文昌修成正果之日。

據當地老人講，文昌宮即梓潼宮的建築十分壯觀，年代久遠，宮門前，矗立三株古楊。樹榦挺撥剛勁。需三人合抱方能合圍，樹枝虯曲縱橫， 姿態萬千。宮門進 魁星樓，過甬道，便是三間大殿突兀 梯石上，大殿金碧輝煌。殿門雕花窗格，玲瓏剔透，富麗華貴。大殿正中為貼金的文昌帝君坐像，帝君兩邊是「 天聾」、「地啞」侍童像。在梓潼宮的山頂上有一洞，人們稱之為紫府飛霞洞。據越西廳志載:「為宋代苟沐 父子所開。」是文昌帝君修鍊處。此外越西城內的瘟祖廟， 觀音廟都與文昌帝君 張亞子有關。這是因為文昌帝君行善施藥，澤及百姓，更是瘟神的天敵。