《荀子》解蔽篇

天下無二道，聖人無兩心。

天下不會有兩種對立的正確原則，聖人不會有兩種對立的思想。

凡萬物異，則莫不相為蔽，此心術之公患也。

大凡事物有不同的對立面的，無不會交互造成蒙蔽，這是思想方法上一個普遍的禍害啊。

知賢之謂明，輔賢之謂能。勉之強之，其福必長。

能識別賢人叫做明智，能輔助賢人叫做賢能。努力識別賢人、儘力輔助賢人，他的幸福一定長久。

故治之要在於知道。

把社會治理好的關鍵在於了解道。

心者，形之君也，而神明之主也；出令而無所受令；自禁也，自使也；自奪也，自取也；自行也，自止也。

心是身體的主宰，是精神的主管；它發號施令而不從什麼地方接受命令；它自己限制自己，自己驅使自己；它自己決定拋棄什麼，自己決定接受什麼；它自己行動，自己停止。

故君子壹於道而以贊稽物。

所以君子專心於道而用它來幫助自己考察萬物。

故仁者之行道也，無為也；聖人之行道也，無強也。仁者之思也，恭；聖人之思也，樂。此治心之道也。

所以仁者奉行道，是無所作為的；聖人奉行道，是沒有什麼勉強的。仁者的思索恭敬慎重；聖人的思索輕鬆愉快。這就是修養思想的方法。

聖也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣。故學者，以聖王為師，案以聖王之製為法，法其法以求其統類，以務象效其人。

聖人嘛，就是完全精通事理的人；王者嘛，就是徹底精通制度的人；這兩個方面都精通的人，就完全可以成為天下最高的師表了。所以學習嘛，要把聖王當作老師，要把聖王的制度當作自己的法度，效法聖王的法度而探求他們的綱領，並努力效法他們的為人。