「佛祖誕生地」---我走過的藍毗尼！

這兒就是藍毗尼

藍毗尼，一個沒有驚天動地的山河湖光，也沒有精美絕倫的亭台樓閣，遠看近看都是一片炎熱的荒野，不過在兩千多年前的一個不算涼爽的午後，無憂樹下一個嬰兒的啼哭改變了這裡的一切，從此這兒不再孤僻！

初遇藍毗尼

來到藍毗尼是一場意外的邂逅，原本計劃途經印度的阿姆利澤直接前往巴基斯坦，無可奈何花落去，儘管在新德里使出渾身解數，還是無法說服那些執拗的使館辦事員，甚至完全看不出巴基斯坦這個兄弟之國的誠意，只能選擇再次造訪尼泊爾。

印度入境尼泊爾，就像你從城鄉結合部去了一次菜市場，從一條完全看不出會是口岸的破舊街道，背著自己大大的背包和幾個歐美的背包客，差一點就走過了那個敲章的辦公室，說是辦公室都完全抬舉它，外觀和裝飾與我國西部邊遠地區小學小賣部極其相似，兩間破舊的小房間擠在滿是店鋪的一樓，就連旁邊賣衣服的小店，都比這個氣派。

倘若不是那個多嘴的口岸掮客我們肯定找不到，傳說中的索賄在這兒也沒能遇到，深感遺憾，原我一直把這個歸功於同行的歐美人，在印度鬼混了一個多月我早就得出這樣的結論：印度人一般不敢欺負歐美人，可是對於亞洲人，欺詐那是層出不窮。順道我們一併把護照遞了進去，那些所謂的海關辦事員，轉身進了裡面的小黑屋，五分鐘后恰好到了歸還我這個唯一中國人的護照是，他的手異常遲疑，我想他一定是記得中國人是可以刁難，然後順便要點東西的，可是我才不管那麼多呢，拿到護照立馬轉身走人，這兒一定是是非之地。

從蘇諾里口岸到藍毗尼也是一段輾轉之旅，首先你要擠上一輛短途當地巴士，很有可能就是圖上的這種車，恨不得把整個車身都掛滿乘客，不過作為目前這裡唯一的外國人還是享受到了座位，還是擠得我喘不過氣。4-5公里之後我在當地人事先給我指好的十字路口下車，不過幸好轉乘的地點距離不是很遠，這裡人的膚色異常黝黑，和司機嘮嗑聽著全是當地口味英文，錯，應該是在拼單詞，可是經過了印度口音的蹂躪之後，溝通完全沒有障礙！

到了藍毗尼的第一件事情，就是去這兒找中華寺，身居異國他鄉，如果能暫居在中華寺也是一種不錯的修行，但跌跌撞撞就去之後才明白，原來這一切的想法都是一個夢，中華寺在藍毗尼以其出色的飲食和優質的床鋪著稱，加之中國遊客的數量之多，所以這裡的房客名額永遠處於等待狀態。

從下車的地方，步行到中華寺，三公里的路程。數月沒有見識這麼多中國人，於是忘乎所以開始聊天，儘管晚上的住處還沒有著落，在中華寺吃了一頓中式素齋之後，只能造訪對面的韓國寺，明碼標價的大通鋪，那裡的位置永遠充足。

在藍毗尼如此偏遠的原野，交通工具基本靠走，除此之外你還可以選擇這樣的人力三輪車。

對於這裡的炎熱，到來之前一直有所耳聞，可是到了才發現沒有想象中的那般誇張，也許是因為遇到了藍毗尼的雨天，才有了在藍毗尼最有意思的事兒「吃飯，吹牛，念經，聽雨」（也是只能幹這樣的事兒）

在藍毗尼，最幸福的時候，莫過於晚飯之後的遛彎，聽著吃晚飯的木魚響起，不知從什麼角落，所有的人湧入中華寺。

中華寺肅穆的氣氛，朋友一直這樣告訴我，中華寺是高冷的，缺少人文關懷的，這裡的一切都是顯得嚴肅，和對面的韓國寺形成了鮮明的對比，儘管哪裡的建築遠遠不及中華寺的奢華，可人們在那裡永遠是快樂的，沒有任何做作的成分，甚至韓國寺還有公眾使用的wifi（在藍毗尼，即便你有當地的sim卡，這裡也一般沒有信號），韓國絲成了我們理想的聽雨吹牛地點。

晚飯之後，我們通常會選擇外出溜達，看看花園般的藍毗尼和魅力無限的天空。

對於釋迦牟尼，凈飯王老來得子，凈飯王與摩耶王后之間的感情非常好，但結婚多年都沒有生育兒女。凈飯王為沒有王位繼承人而十分苦惱。直到凈飯王年已50歲，摩耶王后45歲的時候才第一次懷孕。

這把火可是有來頭的，你永遠不會看到它熄滅，就是這樣一團聖火，照亮了人們前行的道路，帶給了人們希望。

無論去聖園，還是去這裡的小村莊，我們都需要經過小河，這裡一直都是靜悄悄的，不似那些人生鼎沸的景區，這兒好像繼承了佛祖修行的潛質，一直這樣安靜，看著一座座小橋的倒影，時間一點點的流淌。

據佛教傳說，摩耶王后這次懷孕，是由於睡眠時夢見一頭六牙白色大象騰空而來，從右肋進入王后的腹中。王后自從懷孕后，心情非常愉快，再沒有憂慮與煩惱，從此也再沒有發過怒氣，斷絕了貪慾和虛偽心情，每天只是喜歡到幽靜樹林和水溪旁散步。

沿著這樣的路，不斷行走，不用去管前方有什麼，也無需擔心身後。

一起去看聖地的夕陽，儘管來的時候，每一天總是會有一些猛烈的雨，也許太過猛烈，一下子就過去了，天空繼續著自己的色彩，自己的模式。

這裡的夕陽很美，似乎在到處兜售自己的色彩。

每一眼，似乎都會被這樣的晚霞吸引，不過每一天你都會看到不同的美麗，天空總是在上演著屬於她自己的劇目。

哪怕再晚的深夜，這樣的聖火還是會不斷的在燃燒，在這兒等著你。

夜晚走在路上總是會發現種種驚奇，漫天飛舞的螢火蟲！忽然一彎腰，就發現了這樣的一個大大的生物躺在馬路中央，不過她好像被我們嚇到了，獃獃的停在了原地。

回到韓國寺那個空洞洞的大通鋪，半年多的流浪，我早已嘗試過能夠接觸到的住所，也早已經習慣了快速入眠，為到來的下一天的積聚力量，在印度的旅行絕對可以稱得上是一次靈魂的過濾，許多之前自己一直認為自己不可能做好的事情，後來都變成了事實。

譬如之前如果在國內做硬座火車，我一定是無法瞌睡的，可是經過印度之後，一到後半夜就開始迷糊，半入睡。在印度學會了如何去保護自己的機體。

清晨四點半，我還在模糊的時候。就被寺院中叫人早起的木魚聲驚醒，伸著手指開始數，原來我才睡了6個小時，我想這裡的和尚們都應該睡的很早，開始在無意識的狀態，穿衣，洗漱，去大堂上早課。

開始面對佛祖三叩九拜，還記得時不時的看一看自己的雙腿，看這一次還有沒有螞蝗了，我可實在不想再用自己的鮮血去供養，早晨的狀態是飄渺的，飄渺到我都不知道佛祖能否聽懂我的心思。

其實什麼才算是藍毗尼的真諦，就是一片巨大的荒野，在這樣的一大片的荒野之上坐落著許多寺院，然後我們就不斷的奔走在這片原野之上，經受著這裡的炎熱。

遇到一群參觀的當地學生，這樣的場景可不是每天都有的，這裡一般是比較安靜的，所以一下子成了這裡另外一道美麗風景。

不可思議的原野上，竟然生活著很多猴子，是的很多，而且是野生的，具備攻擊能力。

在一個剛剛下過雨的午後，看著濕漉漉的他們，一陣陣的憐憫之情，似乎在這樣的一片信仰之地，還是找不到一個屬於她們的棲身之所。

在出口大路路口，待客的三輪車。我一直對這一片的三輪車夫感覺很不好，他們總是盯著一個個剛剛到來的遊客，然後竭盡所能的去欺騙你，然後從你身上得到相應的利益。

哪怕在佛祖的故鄉，他們還是我行我素，完全不怕佛祖找他們談話。

離開大路，去當地人生活的村莊，這裡沒有了各式各樣的寺院，只有樸實的當地居民。

在這裡品味著單純的生活，平凡本應如此。

勇敢的人們，在不知深淺的污水潭中前行，對於未知，似乎只有嘗試才能得到最可靠的回饋。

回到之前的一片原野，標識牌的文字昭示著來這裡的中國人數量，尋找聖跡。

走過沒有多長的甬道，忽然眼前驚現一棟藏式佛教的建築。

所有與佛相關的建築，似乎在這裡你就可以看到本源。

走在這樣修葺乾淨整潔的走道邊，總是會有一絲絲神聖之感，一側身就看到了聖園，一個佛祖出生的地方。

這就是如今聖園的主體，其中展示著佛珠出生的位置，以及一些標誌性的地點，門票只需人民幣十元左右，在這個建築物之內還有一個專門負責講解的工作人員。

據佛教傳說，摩耶王后這次懷孕，是由於睡眠時夢見一頭六牙白色大象騰空而來，從右肋進入王后的腹中。王后自從懷孕后，心情非常愉快，再沒有憂慮與煩惱，從此也再沒有發過怒氣，斷絕了貪慾和虛偽心情，每天只是喜歡到幽靜樹林和水溪旁散步。

按當時古印度的風俗，婦女頭胎分娩，必須回到娘家去。摩耶王后懷孕期滿，凈飯王為摩耶王後備了由兩頭大象載的轎子，並派了許多宮女、侍臣，護送摩耶王后回娘家天臂城去。

摩耶王后在回娘家天臂城分娩的途中，經過迦毗羅衛城和天臂交界處的蘭毗尼花園時，感到有點旅途疲乏，就下轎到花園中休息。當摩耶王後走到一棵蔥蘢茂盛的無憂樹下，伸手去撫樹枝時，驚動了胎氣，就在樹下生下了太子。

太子誕生后的第5天，凈飯王請來許多全國有名望的學者來為太子取名字。經過幾番討論，大家一致同意太子應取名叫喬達摩·悉達多。悉達多的意思是「吉祥」和「成就一切」。

佛經上說：悉達多太子出生不久，一位很有名望的預言家,號稱阿私陀的仙人來到王宮給太子占相。阿私陀看到太子，先是非常驚喜，轉而又悲傷地流下了淚水。凈飯王問他為何又喜又悲?阿私陀仙人回答：太子的相貌太好了，人間找不出第二人來!將來如果繼承王位，一定是位「轉輪王」(印度古代稱能以威望統一四方天下的君主)，因此我為國王高興。但據我的觀察，太子必定要出家學道，並能得到最高成就，成為人天至尊的導師，拯救世人離苦海。可惜我已經老了，聽不到太子的教誨了，所以我為自己悲哀。

凈飯王聽到占相仙人的話，也是又喜又憂。他當然希望自己的兒子成為統一天下的轉輪王，國王從此千方百計防止太子出家修道。

阿育王石柱如今立在摩耶夫人祠西側，柱高7.79米，周長2米多，但是馬頭雕像已不見蹤影，半截石柱有一道傷筋動骨的裂紋，被後人用三道鐵箍固定。石柱離地3米處有婆羅米文字書寫的阿育王銘文：「無憂王於灌頂之第二十年來此朝拜，此處乃釋迦牟尼佛誕生之地。茲在此造馬像、立石柱以紀念佛祖在此誕生。並特諭藍毗尼村減免賦稅，僅交納收入的八分之一。」

悉達多太子乘馬車出城。他剛來到京城的東門，看見一個鬚髮全白，彎腰駝背，行走艱難還不斷呻吟的老人。悉達多看到這個情景就想到：衰老是人人都逃避不了的命運啊!人在兒童時受父母寵愛，青年時英俊蕭灑，壯年時精力充沛，但是到了晚年，人就要在許多痛苦中度日了。

悉達多看到老人後心情難過，就叫車匿調轉馬車，驅車向京城南門走來。剛到南門，又見到一個滿身生瘡流血的病人。病人一邊走，一邊不斷痛苦地呻吟著。悉達多太子想到：疾病也是每個人都不能避免的。人的一生要害多少次疾病，要遭受多少痛苦，真是難以想象的啊!

接著，悉達多太子又調轉車來到京城的西門，看見兩個人抬著一個死人迎面走來，隨行的親屬悲痛地嚎哭著。悉達多太子嘆息地自語：死亡是可怕的，每個人又都難免一死，當死亡來臨時給每人帶來的恐懼，使人多麼難以忍受啊!自己的死亡又造成許多親朋的無限悲痛。這些痛苦，永無休止，任何人都擺脫不了，這叫多麼苦悶，多麼煩惱啊!他立即又離開西門。

最後，悉達多太子驅車來到了京城的北門，看見一個出家修道的人(印度當時稱出家人為「沙門」)從對面走來。這沙門身穿袒右肩的黃色法衣，一手持法杖，一手托缽，態度嚴肅安詳。悉達多太子想道：這出家人是一定不會有俗人那麼多的痛苦和煩惱的。

悉達多太子美麗的王妃耶輸陀羅，為太子生下了一個兒子。凈飯國王十分高興，命全國舉行慶賀。但悉達多太子的內心卻感到沉重。給自己的兒子所取的名字叫羅侯羅。這名字的意思是「覆障」，就是潛伏的一種障礙。這時的悉達多太子已經有了出家修行的念頭，他怕因為有了兒子而增加他留戀家庭的感情。「羅侯羅」這個名字的意思也有解釋為「圈子」，就是說有了兒子要受到束縛，就像被圈子套住了一樣。

終於，在悉達多太子29歲(也有說19歲)時的某一天，鄭重地懇求父親凈飯國王允許他出家修行。凈飯王聽到兒子要出家，如同霹靂轟頂，他流著淚要求悉達多打消出家的念頭，將來好繼承他的王位。悉達多就向父王提出：如能滿足他的四個要求，他就不出家。一是沒有衰老的現象，二是沒有疾病的痛苦，三是沒有死亡的恐怖，四是所有的東西不損不滅。

造訪聖園中修行的僧人，一棵大大的菩提樹，上通佛祖，下系凡人。

在這裡才能最相似的體驗到修為的力量。

他們不懂英文，這使我想知道他們來了多久，一直成了一個未知的迷。我想，應該很久，很久。你看他們那黝黑的皮膚，你看他們那充滿著信仰的面龐。

在這樣的一片原野，似乎野草們也接受到了佛祖的靈性，肆意開始了自己的想象。

走在回到寺廟的路上，陽光撒過枝椏，露出金黃的顏色，似乎訴說著屬於這兒的美麗。

藍毗尼安靜兒美麗的就要數這裡橫在小河上的橋樑了，沒有波瀾壯闊的驚濤駭浪，就想昨天和我聊天的大師一樣，看似平靜的言語總飽含深意！

在這兒，就肆意生長吧，我也就只能作為一個過客，看一眼你的美麗。感受一下藍毗尼花園，想象著兩千多年前的那個不大平凡的午後，這裡也總是可以給人帶來平靜！