在風水學中的應用

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一、 關於魯班尺的來源

在建築行業，民間廣為流行的門光尺，是古代木工師傅用來裁定門戶尺度的一種用尺。古人認為，按此尺丈量確定的門戶，將會光庭耀祖，故名「門光尺」。然而此門光尺一尺分作八寸，每寸上寫有吉凶意義的文字及其相關的讖緯語，所以叫八字尺。在《魯班營造正式》和《魯班經》中，又稱「魯班尺」。

關於此尺，在清《工段營造錄》中，是如此記載的：

「門制，上楣下閾，左右為棖，雙日闔，單日扇。上中下有三戶門，及州縣、寺、觀、庶人房門之別。開門自外正大門而入次二重，宜屈曲，步數宜單，每步四尺五寸，自屋檐滴水處起，量至立門處止。門尺有：曲尺、八字尺二法……曲尺長，一尺四寸四分；八字尺長八寸，每寸准曲尺一寸八分，皆謂門尺，長亦維均。八字：財、病、離、義、官、劫、害、本也。」

在《魯班營造正式》所在八字尺是如此說的：「魯班尺乃有曲尺，一尺四寸四分，其尺間有八寸，一寸准曲尺一寸八分，內有財、病、離、義、官、劫、害、吉也。凡人造門，用依此尺也」。對於八字的吉凶涵義書中有「魯班尺」八首，作了逐一的解釋：「財者財帛榮昌，病者病災難免，離者主人分張，義者主產孝子，劫者主禍妨麻，害者主被盜侵，本者主家興隆。」由上可見財、病、離、義、官、劫、害、本八字中，財、義、官、本四字為吉，病、離、劫、害四字為凶。然而寸的使用並非吉字恆為吉，凶字恆為凶，還要看安門的對象如何。如義字門，安在都門和廊門上均被認為是凶兆。官字亦不宜安於庶民百姓家的大門。而病字安於廁所反而又逢凶化吉。對此《魯班經》又說：「唯本門與財門相接最吉，義門唯寺觀學舍之所可裝，官門唯官府可裝，其他民俗只裝本門與財門」。

二、 關於魯班尺的應用

魯班尺自東漢傳遞以來，歷史悠久，其他無從查考，近代惟有明清的《魯班經》、《陽宅十書》、《魯班寸白集》、《工段營造錄》、《工部工程做法則例》《魯班營造正式》中均有記載，已知最早記載魯班尺的則是南宋陳元靚的《事林廣記》：

《淮南子》曰：「魯班即公輸般，楚人也：乃天下之巧士，能作雲梯之械。其尺也，以官尺一尺二寸為準，均為八寸，其文曰財、病、離、義、官、劫、害、吉。乃北斗七星與輔星主之。用尺之法，從財字量起，雖一丈十丈皆不論，但於丈尺之內量取吉寸用之；遇吉星則吉，遇凶星則凶。由古及今，公私營作，大小方直，皆本乎是。作門尤宜仔細。又有以官尺一尺一寸而分作長短者，但改吉字作本字其餘皆同」。

現在故宮博物館仍存有清時宮廷所用之魯班尺，其正面寫有：

財木星、病土星、離土星、義水星、

官金星、劫火星、害金星、吉金星。

其背面寫有：

貴人星、天災星、天禍星、天財星、

官祿星、獨孤星、天賊星、宰相星。

然而長短與現在在江、浙、福建、兩廣、兩湖、江西，安徽之華南地區有所差別。然在清末至解放前，在江西贛州傳至福建泉州、廣東潮州，其1尺為29.7厘米，其八字一尺四寸四分，剛好是明清的營造尺的一尺，從解放后特別是開放后，工人們便於操作和計算,將29.7厘米改為30厘米。特別是潮州地區更以此為準。本人在原海豐縣第二建築工程公司（現汕尾市建安總公司前身）工作了近二十年，在這方面的知識得到了老一代工人的真傳。

然而，在現代建築中，一些設計師崇洋，丟去了祖宗傳下來的東西，現在設計的一些門窗尺寸，已經混亂。

中國傳統的宇宙觀，是時空合一的宇宙觀。門光尺的使用也不例外。門光尺的使用不僅要合四吉，還要考慮時間的因素，即要選擇良辰吉日，以安門之用。然而門的大小、高低還要配合堂上的寬窄、深淺，兩者是相結合而用，不是千篇一律。堂、廳、房的寬窄、深淺還要配合坐向，玄空大卦之正運星、九星的結合，它們是有機的聯繫。

真正的設計師特別是設計寺、廟、祠堂、傳統的園林式住宅、民間住宅，更應該懂得這方面的知識。

「孝尊組」主持劉慶，求知心切，本人不能辜負一顆求學的殷殷之心。也希望魯班和歷代的造作師傅們的精神，能在南粵大地重放光明，也希望中華民族歷代在建設道路上的精神結晶能一代一代傳下去，然而本人在此切切吩咐：

謹尊師訓，非心善之人不可傳也。

三、使用尺寸表：

註：一魯班尺等於29.7公分(CM)。

元八運丁亥年五月初三日

關於魯班尺在實際應用時的補充說明:

在實際應用它是含著九星和紫白的,例如:

然而在使用中，在規定的寸尺下，是留有餘地的。意即不做盡。特別師傅在實際操作中，叫做「不做盡尺」。例如：

1)在普通民宅的房門，按規定是2.88尺，值八白，而師傅在實際操作中，做好是2.8尺，留下0.8寸，叫做「做下八白，留下八白」。

2)在普通民宅的廳門，按規定是3.06尺，值一白，而師傅在實際操作中，做好是3.05尺，留下0.1寸，叫做「做下一白，留下一白」。其意思就是「做吉留吉」。

3)以上所規定的寸尺，全部以見光為準，不包括門枝骨。

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