十天干長生十二宮命理詳解

十天干長生十二宮是傳統命理中很重要的一個概念,是指十天干分陰陽不同,各有其長生,沐浴,冠帶,臨官,帝旺,衰,病,死,墓,絕,胎,養等十二種狀態.陽生陰死,陰死陽生.如甲木長生在亥,乙木則死在亥,正好陰陽順逆相反.

這一理論,早在『『淵海子平』』之中就有論述,但語之不詳,按其所說去用,則每多不驗,後人在百思不解而又不得真傳的情況下,認為這種說法在實踐中並無指導意義,於是到了清代和民國,命學名家多否定古法,認為應該陰陽相同,陰陽干同論.這裡最著名的就是寫了<滴天髓評註>的任鐵樵

任鐵樵在評註時有下面一段長篇大論:

"陰陽順逆之說,《洛書》流行之用,其理信有之也,其法不可執一。

原註:陰生陽死,陽順陰逆,此理出於《洛書》。五行流行之用,固信有之,然甲木死午,午為泄氣之地,理固然也,而乙木死亥,亥中有壬水,乃其嫡母,何為死哉?凡此皆詳其干支輕重之機,母子相依之勢,陰陽消息之理,而論吉凶可也。若專執生死敗絕之說,推斷多誤矣。

Advertisements

任氏曰:陰陽順逆之說,其理出《洛書》,流行之用,不過陽主聚,以進為退,陰主散,以退為進。若論命理,則不專以順逆為憑,須觀日主之衰旺,察生時之淺深,究四柱之用神,以論吉凶,則瞭然矣。至於長生沐浴等名,乃假借形容之辭也。長生者,猶人之初生也;沐浴者,猶人之初生而沐浴以去垢也;冠帶者,形氣漸長,猶人年長而冠帶也;臨官者,由長而旺,猶人之可以出仕也;帝旺者,壯盛之極,猶人之輔帝而大有為也;衰者,盛極而衰,物之初變也;病者,衰之甚也;死者,氣之盡而無餘也;墓者,造化有收藏,猶人之埋於土也;絕者,前之氣絕而後將續也;胎者,后之氣續而結胎也;養者,如人之養母腹也,自是而復長生,循環無端矣。

人之日主不必生逢祿旺,即月令休囚,而年日時中,得長生祿旺,便不為弱,就使逢庫,亦為有根。時說謂投墓而必沖者,俗書之謬也。古法只有四長生,從無子、午、卯、酉為陰長生之說。水生木,申為天關,亥為天門,天一生水,即生生不息,故木皆生在亥。木死午為火旺之地,木至午發泄已盡,故木皆死在午。言木而余可類推矣。

Advertisements

夫五陽育於生方,盛於本方,弊於泄方,盡於克方,於理為順;五陰生於泄方,死於生方,於理為背。即曲為之說,而子午之地,終無產金產木之道;寅亥之地,終無滅火滅木之道。古人取格,丁遇酉以財論,乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯,以食神泄氣論,俱不以生論。乙遇亥、癸遇申以印論,倶不以死論。即己遇寅歲之丙火,辛遇巳藏之戊土,亦以印論,不以死論。由此觀之,陰陽同生同死可知也,若執定陰陽順逆,而以陽生陰死,陰生陽死論命,則大謬矣。故《知命章》中「順逆之機須理會」,正為此也。"

任氏所論,不為無理,就是在參看日主和局中各天乾的旺衰時,不能按陰陽十二宮,而應按五行在月令的生旺墓絕來判斷.

但任氏的觀點則有矯枉過正之嫌,其實看命局五行的旺衰,除了五行之形(或稱質)之外,還有五行之氣.光看形而不看氣,失之偏頗,沒有得命理真髓.這點在沈孝瞻的<子平真詮>中則有精彩的論述:

"陽主聚,以進為退,故主順;陰主散,以退為進,故主逆。此生沐浴等項,所以有陽順陰逆之殊也。四時之運,功成者去,等用者進,故每流行於十二支之月,而生旺墓絕,又有一定。陽之所生,即陰之所死,彼此互換,自然之運也。即以甲乙論,甲為木之陽,木之枝枝葉葉,受天生氣,己收藏飽足,可以為來克發泄之機,此其所以生於亥也。木當午月,正枝葉繁盛之候,而甲何以死?卻不是外雖繁盛,而內之生氣發泄已盡,此其所以死於午也。乙木反是,午月枝葉繁盛,即為之生,亥月枝葉剝落,即為之死。以質而論,自與氣殊也。以甲乙為例,余可知矣。"

可惜今人讀書,不求甚解,望文生義.眼睛只盯在他緊接著論述到的五行生旺墓絕的一段內容,當代竟然有命理學家在自己的書中,錯把他當作贊同任氏的觀點,沈氏泉下有知,何其之冤!

到了當代易學界,以任鐵樵的觀點為聖經,以為任氏的註解就是<滴天髓>的本意,幾乎異口同聲的贊同任氏觀點,否定了古人的陰陽十二宮,這不足為怪,因為當代易學界,多半是從書中學命理,少有得到傳承的,再加上人心浮躁,不能潛心學問,急於成名成家,能借著否定古人,抬高自己,無不爭先恐後.到了x派命理一出,笑傲江湖,連十二宮都乾脆棄之不用,一律論生克,甚而至有未戌一律脆金,丑辰一律助水之說,那就更不足論了.

其實陰陽十二宮,除了沈孝瞻講的"氣"與"質"的差別之外,在命理實戰當中,有更深的意義.這點我在初學命理的時候,原來也是不懂的,因為古今沒有一本書講到了怎麼去用.現代大師的這些學習班中,也都是異口同聲贊同任鐵樵的觀點.

直到半個多月前我在街上看到一位河南籍老人,給人批命,不用排大運流年,拿過八字來就說你祖上如何,你父親如何,你母親如何,你後代如何,甚至到你女婿如何,你岳父如何,......無不應驗,讓人瞠目結舌.於是我費了很大週摺,把老人請到家中,熱情招待,又奉上高額拜師禮金,終於感動老人,暫時收我為門外徒(要成為門內徒弟,要和師父一起遊走四方最少三年才可以,我要養家糊口,實在是難以做到),和師父學了5天,師父教了些原則性的東西,其中就有十二宮的用法,我這才明白陰陽十二宮到底是幹什麼用的!古人並不是胡亂編排的!

其實陰陽十二宮有很大的用途,可以揭示八字中諸多隱含的信息.我深感學易之人不易,記得當初我花了好幾萬學x派命理,一直學到最高的班,結果是學了一肚子歪理邪說.於是徵得師父同意,披露一點十二宮方面的內容,以為傳統命理正名.

我曾經拿了一個不知道時柱的八字給師父,這是我小舅子的八字.因為不知道出生時辰,想請他幫助鑒定一下,師父說,其實不用時柱,一樣可以給他看命,不需要定格局,喜忌神.單以這個八字來說,日柱為:庚申.

師父說,就這庚申2個字,我先給你斷2條,看看對不對.第一,此人婚前損過孩,是個兒子.第二,沒結婚老婆就懷了孕,是先有孩,后結婚.我大驚,這是如何斷出來的?因為事實就是如此!

師父說,庚金之妻是誰?我說是乙木.那乙木坐在申金上論陰陽十二宮是什麼?說實在,因為過去沒用過陰陽12宮,我還真不知道,查了下書才知道,是"胎'!師父說:"那他是不是胎和妻一道有啊?"原來如此!

我又問,那他前面損個兒子怎麼看得?師父問:庚金的兒子是什麼?我說:七殺丙火.師父問,"丙火長生在寅,那你這個庚申,申金一腳過去,把丙火的長生寅木踹掉了,這孩子還能長起來嗎?"原來如此!

師父還說,我還知道,損的這個兒子,不是他現在老婆有的,是和以前的女朋友有的,你說說怎麼看得?我想了半天,說:"甲木為偏才,坐寅為臨官,是有官人(丈夫)的意思,所以這個孩子是情人的"師父沖我伸起了大拇指!

最後師父補充說,當然單以庚申而論,我是看了局中有丙,才斷損了.這個八字中是有丙的,如果八字中沒有丙,那第一個兒子也有可能能保住,但即使保住了,也難養,必定會為他破大財.不是沒出息敗家子就是生了大病破家財.這個命就是不要有兒子的好!確實,他後面這個是女孩!很健康,又聽話.

根據這個庚申2個字,師父還斷了10多條,條條應驗,比如說他不孝父母,和父親處不來,他得不了家財,老婆不愛幹活,身體不好.......大多從陰陽十二宮變通而斷出來的.

古人的許多理論,是有其深刻用意的,是符合自然規律的,是從實戰中千錘百鍊出來的.不象個別今人,一旦搞不懂,就隨便更改規則,好像陰陽五行,天干地支,是他的奴隸,想怎麼擺布就怎麼擺布.一旦不理解土怎麼不生金了,就改成土克金,一旦不明白地支怎麼作用了,就發明一種新的"刑"......

"文章千古事,得失寸心知",古人寫書,是慎之又慎的.要對自己身後之名負責的.現在個別人哪裡有這種責任感,先騙了錢再說......

作為我們易學愛好者,不要盲從一些歪理邪說.「真理,有的時候,掌握在少數人手裡。」對古人的許多理論,我們不能盲目的否定,盲目的創新。而要下大功夫去挖掘,去研究.....然後才說得上去發展,去創新。

Advertisements

你可能會喜歡