太原「嘉節村」村名探究

一

前些時路經山西省太原市小店區嘉節村，見村口有彩門，門楣上紅底金黃色大字是「加節社區已被市、區列為2017年城中村改造重點社區」。詫異：「嘉節」何時變成了「加節」？追蹤調查，才知道嘉節村現已村改居，但社區公章卻為「太原市小店區龍城街道加節社區居民委員會」，該社區小學公章為「太原市小店區小店街道加節小學校」。

嘉節村，文字記載最早見於明嘉靖三十年（1551）《太原縣誌》卷之一「坊郭鄉鎮」目，時為太原縣「在外五十都」之一。「都」，相當於今下轄幾個自然村的行政村。卷之一「烽堠」目有「嘉節墩」。「烽堠」，即烽火台。卷之一「郵舍」目有「嘉節鋪」。「郵舍」，指驛舍，是供驛長、驛夫，以及往來官吏休息食宿之地。卷之一「堡寨」目22個堡寨中有「嘉節堡高二丈五尺，周圍五十丈」。22個堡寨後有註釋「俱嘉靖十九年巡撫都御史陳行文修築」。堡寨是為保護村民生命財產安全而修築，其牆必圍村而建。嘉節堡「周圍五十丈」，換算為166.565米，以堡為正方形計，則全堡佔地面積為1734平方米。除去道路、水井、磨房等必需，至多也就住十幾戶、一百二三十人。嘉靖《太原縣誌》沒有嘉靖十九年全縣戶口數字，但記嘉靖十四年(1535)時太原縣有「戶九千六百五十六，口七萬九千六十人」，戶均8.2人。明嘉靖三十年時《縣境鄉村之圖》顯示，太原縣有「在外五十都」計166個村及「在城五都」。嘉靖十九年系公元1540年，即嘉節村至今（2018年）至少已有478年的歷史！

嘉，美也；慶也；善也；樂也。節，節操；氣節；禮節；節日。嘉節村名，蘊含多少美義！

「嘉節」誤作「加節」，是無知，抑或誤會?

二

明天啟六年（1626）、清雍正九年（1731）兩部《太原縣誌》延續明嘉靖三十年《太原縣誌》記載，有嘉節堡、嘉節都、嘉節墩、嘉節鋪。清道光六年（1826）《太原縣誌》中記載有嘉節堡、嘉節村、嘉節鋪，嘉節墩消失。清雍正《太原縣誌》卷之五「城垣」目「堡寨附」條，列含嘉節堡在內的共22個堡寨后註釋：「此系嘉靖十九年陳巡撫行文修築，至今存廢相半。備書，以見當年保障之深意，且啟后以維新之志。」在清道光《太原縣誌》中，這個註釋里的「備書」改作「備載」，其它文字未變。

明嘉靖，清雍正、道光三部《太原縣誌》道出了包含嘉節堡在內的22個堡寨的成因。

「俱嘉靖十九年巡撫都御史陳行文修築」。讀明關廷訪修、張慎言纂《太原府志》 (即 《萬曆太原府志》 )知， 「巡撫都御史陳」當為「陳講」。何謂「當年保障之深意」？讀史知，明朝時，為防禦北方民族侵犯，太原城擴建，時為「九邊重鎮」之首。明朝各代，北方蒙古各部屢犯山西，其中俺答部尤甚。嘉靖十八年（1539），陳講組織修復寧武關長城「凡百八十里」。嘉靖十九年（1540）八月，俺答部破寧武關，入岢嵐、興縣，並掠太原及交城、文水、清源、汾州等地。嘉靖二十年（1541）俺答部大舉南犯，圍攻太原。翌年，俺答再次率部南下，攻入太原，殺戮4萬餘人，大掠4日（一說10日）。此次俺答犯山西，南擾平遙、太谷、介休、沁源，至永寧城（離石）渡黃河北還。共掠「十衛三十六州縣」，殺戮男女10餘萬（一說20餘萬）人，燒毀房舍、搶掠財物不計其數。陳講當年「行文修築」太原縣22個堡寨實為防禦之急迫所需。同時還在12個村堡修築有「烽堠」。明嘉靖三十年《太原縣誌》卷之一「城池堡寨」目有「烽堠」條：「東路六：馬村墩、嘉節墩、小店墩、流澗墩、北格墩、三賢墩；西路六：南屯墩、武家莊墩、花塔墩、王索墩、棗園頭墩、故驛墩」。「烽堠」，如前述，就是烽火台。

清軍入關以前，漠南蒙古各部都已歸附清朝。清軍1644年入關定都北京后，在蒙古地區駐旗兵（由蒙古人組成的部隊），山西來自北方的入侵威脅解除。清雍正九年（1731）距清軍入關已有87年，清道光六年（1826）則距清軍入關更已長達182年！清雍正、道光《太原縣誌》堡寨后註釋「至今存廢相半」句，反映了山西長期的安定環境，太原縣包含嘉節堡在內的22個堡寨失去作用，年久失修的實際情況。清道光《太原縣誌》中已不記「嘉節墩」等「烽堠」，說明極有可能當時「嘉節墩」等已廢而不存。「備書」或「備載」「以見當年保障之深意，且啟后以維新之志」，應有居安思危義。

三

關於嘉節村村名來歷，可以歸納為三種說法。一、節婦說。《嘉節村簡史》（嘉節社區「嘉節村簡史」編纂委員會2017年6月）中說：「村裡口口相傳：古時，村中郝姓人家有一個年少的媳婦，丈夫早亡，她執意守節，孝敬公婆，撫養幼子，受到旌表，村子因而得名是可信的。」但此說在《永樂太原府志》及自明嘉靖以來四部《太原縣誌》中得不到印證。

二、貞女說。《太原市小店區志》（小店區志編纂委員會編，山西出版集團·山西人民出版社2009年9月第1版）中有「嘉節村」條：「嘉節村村址為古代太原縣苜蓿里故地。元至正年間，有民女武管嬰之父為亂兵所執，『女聞訊奔至，請以身代，兵釋其父，女投井死』。官府旌表其貞烈，遂以村命名。明《永樂大典》引《太原縣誌·貞女》記此事。」

「貞女說」不能成立。（一）「《永樂太原府志》卷之七、即《永樂大典》卷五二O五」「貞女」目確有引明洪武《太原志》（不是引《太原縣誌》，明洪武《太原志》今己不存)記「武管嬰」事，原文是：「管嬰，在太原縣苜蓿里。武氏女，年十七歲，未嫁。前元至正年間，其父好文為兵卒所執，將殺之。女自土洞中奔出，往至父所，謂兵言：『而殺我父，請以女身代之。』眾以為然，遂釋其縛，其父逃去。女人言：『我今從汝，有金帛衣物埋於此。』眾隨所指掘，果得之，眾方爭取，遂投井而死。」元至正年間為公元1341至1368年，《永樂大典》纂修於明永樂元年至六年 (1403-1408)， 兩者間隔在35年至57年。按理，如果「嘉節村」是「苜蓿里故地」，「嘉節村」村名由官府旌表武管嬰貞烈，「遂以村命名」而來，則《永樂大典》引明洪武《太原志》所記「武管嬰」事中該明確標明，但事實卻是未對這兩點有片言隻語。「《萬曆太原府志》卷之二十」「人物」目「孝女」條也記「元武管嬰」事，對這兩點也絲毫未涉及。同樣，明清四部《太原縣誌》中均無「嘉節村」「村址為古代太原縣苜蓿里故地」及以武管嬰事「官府旌表其貞烈」命名「嘉節村」的說法。刨根問底，「嘉節村」名「貞女說」無根無據無由。

（二）明嘉靖、天啟、清雍正《太原縣誌》均把武管嬰所投水井稱作「烈女井」，有「烈女井」條；明嘉靖、天啟、清雍正《太原縣誌》均在「貞烈」條記「元武管嬰」事；清雍正《太原縣誌》卷之十二「人物」目、清道光《太原縣誌》卷之十一「烈女」目記「元武管嬰」事。但均說「烈女井」在太原縣「縣北十里」，但嘉節村不在太原縣城北，而是在太原縣城東北。「縣北十里」，應在汾河西，而「嘉節村」在汾河東。「嘉節村」如是「苜蓿里故地」，則兩地應為同一地，怎麼兩個村地理方位能不相同呢？

（三）「嘉節」「苜蓿」分別是兩個村。明嘉靖、天啟《太原縣誌》「坊郭鄉鎮」目「在外五十都」條「苜蓿嘉節」上下緊連，同列其中。清雍正《太原縣誌》卷之五「城垣」目「鄉鎮四十六都」中分別有「嘉節」與「苜蓿」。足證「苜蓿」「嘉節」不是同一個村，而分別是兩個村。

（四）明天啟《太原縣誌》卷之一「水利」目有「苜蓿都渠」「苜蓿村東渠」在汾河西，而同時所記「嘉節都渠二道」卻在汾河東。

（五）清雍正《太原縣誌》卷之二「山川」目「河渠附」有「苜蓿西渠」「苜蓿東渠」在汾河西，而同時所記「嘉節渠」卻在汾河東。

（六）清道光《太原縣誌》卷之一「水利」目有「睦俗（舊志作苜蓿）西渠」「睦俗（舊志作苜蓿）東渠」在汾河西，而同時所記「嘉節渠」卻在汾河東。同時，在卷之三「田賦」目「鄉鎮四十六都」條中，「嘉節」「睦俗」並列。

（四）（五）（六）足證，「苜蓿里」與「嘉節村」分別是位於汾河西、汾河東的兩個村，「嘉節」村不是「苜蓿里故地」。

三、忠義氣節說。春秋時晉國大夫狐突，原籍在今太原古交，是重耳的外祖父，有子狐毛、狐偃。在晉懷公下詔命，逼迫狐突讓跟隨重耳漂泊至秦國的狐毛、狐偃回國效忠時，被狐突拒絕。狐突稱不能讓自己的兒子當貳臣。隨後，狐突被懷公處死。晉文公重耳即位后，不忘外祖父的功績，「哀其死，嘉其節」，建祠以祭。狐突為晉國獻身的忠義氣節千古留傳，被神化為民眾信仰的神靈。元明清時均鼓勵百姓對狐突的崇拜，各地紛紛修建或重修狐神廟。現在，太原及晉中各地農村，狐爺廟多有。《永樂太原府志》卷之五、即《永樂大典》卷五二〇三「祠廟」目就記太原縣有：「狐突廟，在平晉縣(明洪武八年、即公元1375年改為太原縣)，金太和六年(應為泰和六年、即公元1206年)重建。」在明太原縣南，鄰縣清源縣則有始建於北宋宣和五年（1123）、重修於元至元二十六年（1289），明清兩代屢有修葺的聲名遠播的西馬峪村狐突廟。明嘉靖年時，俺答屢犯山西，燒殺搶掠。當時的巡撫都御史陳講行文修築太原縣22個堡寨，其一為「嘉節堡」，推測有提倡軍民面對外族侵掠，應當保持忠孝節義之義。這應是「嘉節」村名應有之義。這也許就是「嘉節」村名的來歷。明嘉靖《太原縣誌》卷之二「恩封」目「貞烈」條就有嘉靖二十年，俺答進犯太原縣，「姜氏」「梁氏」被虜，不屈就義的記載。

如「嘉節」村名在「嘉節堡」前就有，也並不排除「忠義氣節」說。「嘉節」村名究竟從何而來，給人們留下了更多的美好的遐想，但絕對不會是「加節」。「加節」，何義？無解！但正是它，丟棄了美義洋溢、歷史悠久、文化深厚、鄉情悠悠，該有特別故事的「嘉節」！

四

在山西省民政廳編《山西省行政區劃簡冊2008》中有「嘉節」，無「加節」。太原市民政局負責太原市街巷、村名等的命名與變更，但在太原市民政局、山西省地圖院編製，山西省科學技術出版社出版（2012年1月1版）的《太原市街巷地名圖》中有「嘉節」，無「加節」。《太原市小店區志》中有「嘉節」，無「加節」。

2017年6月1日，由「嘉節社區編撰委員會編」的《嘉節村簡史》印發。由此可知，這裡的社區領導與眾多村民認可的是「嘉節」而非「加節」。這裡的小學外牆上有巨字標識「嘉節小學」，該校校長表達了應將「加節」正名為「嘉節」的急迫心情。

將「嘉節」誤為「加節」且發生在社區和學校公章上，一是丟棄了「嘉節」村的悠久歷史與文化，太遺憾了，並讓人笑話；二是與地名管理部門審定、即法定的並見諸於出版物的「嘉節」地名不合；三是與「嘉節」村領導、眾多村民及小學校師生對「嘉節」村名的共同認知相悖。中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關於實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》將「保護傳承文化遺產」列為「重點任務」之一，其中就要求「推進地名文化遺產保護」。要求「挖掘和保護鄉土文化資源」「提升鄉土文化內涵，形成良性鄉村文化生態，讓子孫後代記得住鄉愁」。用「加節」替代「嘉節」且以公章傳承，與史不合，與法不符，與理不通，誤導今人特別是誤導該村小學生。是讓子孫後代記住「加節」還是「嘉節」？正本清源，「加節社區」應當儘快正名為「嘉節社區」，「加節小學校」應當儘快正名為「嘉節小學校」。

此文請方家指正。

來源：太原日報