《華嚴經》善財童子五十三參，代表著一生成佛的修行歷程，為修學者仿學。此為第三參妙住比丘章，善財童子很高桿，一開口23問請法，窮盡修學法門。

最後一個：「菩薩雲何恆發智光，普照三世佛所行處而不舍離？」智光普照，用智慧觀察諸佛所行是什麼。佛所行處，佛所行的一切法。微細處只有覺知以後才能看到，為三昧即正定境中事。

要入正定，到能起用，有從初信位到十信位十個階段之磨鍊。此為悟後起修。悟到如何入正定而已；經過十信位，進入到海印三昧中去行法，這些境界都能兌現。

最主要觀念要轉過來，佛所行法、佛所有法，不是單純的佛法。後面的十句就是在解釋前面的六句佛所有法的部分。

禪凈律密四大修法

在各個不同法中有沒有一個共同的點？去把那個點找出來。佛法四大分類，禪、凈、律、密四個交叉，有交集與不交集，不交集的地方就是它的特色，相交集是共同的特色。抓住三世諸佛共同交集的地方修，就是常隨佛學。具備宏觀思想，就會知道什麼是正確的。

我們要的是生命本然現象，不是歷史現象。《華嚴經疏鈔》是清涼國師覺悟以後寫的，一生宣講華嚴五十餘遍，他歷經九朝，為七位皇帝國師，世壽一百零二歲，是釋迦文佛以來福報最大的佛。

華嚴四祖清涼國師

學佛，與同行善知識或阿闍黎，絕對不要談私人的事，那是你自己要處理的。要能針對菩提道上提出來，你說「我已發心要學佛，我也不知道怎樣學，請師父開示一下」。

23個問題代表一個人用心，一心在道，專心投入，心無旁騖，只有菩提道，沒有雜染觀念存在，告訴我們怎樣成就佛的境界，一個菩薩怎麼與菩提道直接與間接相關因緣恆不舍離。

全神的投入、全然的投入，這就是清凈的第一個條件。吃素，你吃得清凈不清凈？吃素鴨，還是不清凈。念佛，一直在看佛怎麼還不來，不清凈。

討論為什麼善財童子要問這二十個問題？意思是我們要如何置心一處，心不攀緣，全程投入在菩提道上，在這菩提園中我們能圓滿歡喜。透過華嚴討論，培養你活潑的心性，不是僵化的。同修間相互提醒，展開思考空間，培養獨立判斷，明確的表達能力。

置心一處，無事不辦。

不會偏差，才叫圓融，每一種狀況都能承擔。對別人的法，隨喜讚歎，不一定去修。你要寫經就好好寫經，不要想著華嚴研討班也去參加看看。一定好好把自己的法門修好。結界，用心才能深化，下種，深耕，收穫，不期待別人！（《四十華嚴》海雲繼夢導師講座，圓明筆記心要！）

願超越一切的平靜與你同在！

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在世間隨緣自在不執著如願而往

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