如來藏的無所得性

如來藏是一個無所得的心，對於一切法祂都不得，祂不擁有任何一個法，是空空凈凈的一種心體，一塵也不染。為什麼如來藏是無所得的心體呢？因為祂對三界世間法，不知不見，無欲無求，對出世間法也是無欲無求，即使對於成佛這一法，仍然是無欲無求，絲毫不貪戀任何一個法，那麼祂當然對一切法都是不得的。如來藏具有一切法的種子，一切法都是如來藏所生成和造就出來的，本質都屬於祂所有，祂沒有必要再向外貪求什麼。雖然如此，祂也不自知擁有一切法，因為祂不知，也就更不會再去貪得了。

通常來說，有所得的都是七識妄心，因為七識對世間法有貪求，有愛樂，也有執著，因此才能有所得。但是七個識心表面上好像是有所得，實際上也沒有得，根本得不到任何一個法。因為七識自身都是生滅變異而不自在的，還需要被如來藏輸送識種，來出生和配合運行，自身才能存在，才能有功能作用。七識自體都是這樣的虛妄不實在，更何況還能得其它的法，無有存放之處，自體之外的其它法，同樣也是被如來藏所變現出來的，同樣虛妄的法，那更是了不可得，夢中說夢一樣。

因此自身如果沒有真實體性，就不能再得外物，七識表面的得也是一種虛幻的假像，夢幻泡影，沒有實際意義。眾生都是在幻相當中得來失去，得失之法也都是幻有幻滅，晃人眼目，迷人心識而已。七識無量劫貪求、迷執五陰，每一世的五陰卻都消散和滅亡。哪一世的五陰都沒有抓住，也沒有執取到，只是一堆堆業障的累積，然後又不斷幻化出後續的業障身，讓七識遊戲於其中，自生憂悲苦惱。

雖然如來藏不得一切法，七識也沒有真正得到什麼法，世間一切相都是虛妄，而了不可得。但是這些虛妄相還要虛幻的存在，起虛幻的作用，我們就要正確對待這些虛妄法，善於處理這些虛妄法。處理好，運用好了，就是佛用，於己於他就有大利益。五陰身雖然虛妄也要存在，不能捨棄，要用來造作清靜無為的無貪染的業行。眾生一切身口意行雖然都是虛妄的，但也不能都止息，只是一定要有與善相應的身口意行，六道輪迴是虛妄，但是我們也要想辦法出離不受虛妄的苦患。如何正確對待和行持這些虛妄的法，就是每個修行人要解決的問題。

煩惱雖然是虛妄，我們也要盡量斷除，地獄雖然是虛妄，也要遠離，其實我們就是生存在世間一切虛妄相當中，離不開虛妄的假相，因此就要把這些虛妄的假相變得更美好，更完善；成佛這件事也是虛妄，也是不可得，但是也要不惜一切，勇猛精進地成就佛道；眾生雖然是虛妄，但是也要大做夢中佛事，度化更多幻化的眾生；因果雖然是空，但我們識因知果，多造善因，不造惡因，多受善報，不受惡報。總而言之，世間的一切假相我們都不能離開，只能把所有的虛妄相變得更好，世出世間道理就是如此，別無選擇。

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