保民心者保天下

保民心者保天下

◆劉誠龍

馬亞麗女士的《另眼看四大名著》（世界圖書出版公司2013年6月出版），果然另眼。《三國演義》我讀過好幾次，每次都是看「尊漢抑曹」的大情節，倒把最攸關歷史走向的幽微敘事視而不見了。譬如劉備入蜀， 「百姓香花燈燭，迎門而接」，那場景何其讓人動心？只為有望復興漢室而歡欣鼓舞，而男人如我者，眼光粗疏，看了這情景忽略彼情景：劉備過後，鄧艾天降成都，成都人民又是如何？也是載歌載舞，「於是成都之人，皆具香花迎接！」

劉備來了，成都人民熱烈擁護；推翻劉備的人來了，成都人民也是熱烈歡迎。這當作何解？馬亞麗女士那雙另眼，波光流慧：「我突然知道人民並不是那麼愛偉大的劉備，也不是從心裡歡迎劉備進入他們的領地。在哭泣不好使、哀求不好使、告狀不好使、反抗不好使的困苦而無奈的現實生活中，他們只剩下了希望，對新的主人抱以希望，抱以夢想。」真是：看完《蘋果》，發現男人靠不住；看完《色戒》，發現女人靠不住；看完《投名狀》，發現兄弟靠不住；看完《三國》與《另眼看四大名著》，發現民心也靠不住。

民心是不是靠得住，這真得兩說。民心要來推翻你，那多是靠得住的，世人皆曰殺，便可以石人一隻眼，挑動黃河天下反——無他，「恨」，多真的，少假的；民心要來擁護你，這也得兩說——無他，「愛」，有真的，有假的。若是民意的真實表達，那是靠得住的，縱使外敵入侵，人民會送兒送女上戰場，誓死保家衛國；若是民意的虛假表態呢，那可難說了，人民沒有免除恐懼的自由，後面持著一把槍，前面伸來一張紙，請人民來填空：非常滿意，滿意，基本滿意，那人民多半會打鉤，有可能多半在第一選項打鉤。背轉身去，他還打鉤嗎？薩達姆在台上緊握鋼槍，槍眼當君眼，人民滿意率據說竟高達百分百；而薩達姆倒台了，無須美軍動手，伊拉克人民嘩啦啦將高高在上的領袖塑像拉倒，再踏上兩隻腳，踏他個稀巴爛。

這也告訴我們，不能籠而統之說民心。民心最少可分兩種，一是表達式民心，人民免除了恐懼，有了表達的自由，人民依然給你打鉤，這叫表達式民心，那是絕對靠得住的；一是表態式民心，大門被關住了，門內荷槍實彈站了很多排，上面高瞻遠矚，虎視眈眈，然後嚷「同意某人當選的，請舉手」，那誰不舉雙手贊成？這就是表態式民心，這種民心是不是靠得住，得打個疑問號了。就劉備來說，當年他入蜀，成都人民簞食壺漿以迎將軍，我基本同意馬亞麗女士的看法，「極可能是發自肺腑地熱烈歡迎劉備的到來」，我之所以基本同意，源自這裡頭既有表達式民心，也不排除夾雜著表態式民心。

劉備入成都，表達式民心比值可能要大些。劉備雖還沒對成都行過德政，但人民願將心交付劉備，乃是前任實在讓人失望，如趙雲所說：「益州人民，屢遭兵火，田宅皆空」，人民希望「換個人試試看」；同時也緣於劉備「仁義著於四海」，成都人民聽說了，「誰不仰之？」

有人說劉備是假仁義，他常熱淚盈眶，是緣於眼睛里點辣椒水，但劉備最初行仁義，未必全是假。曹操攻新野，劉備不忍棄百姓，差人四處張榜，曉諭民眾，他要帶民眾一起走，這其中不能說完全是假模假樣。有百姓相「拖累」，劉備逃命概率畢竟低很多，他願與民眾同生死，是有真由的。別的時候裝愛民是可能的，生死時候要裝是很難裝的。

創業之初，與其說劉備對百姓是假仁義，莫如說劉備對百姓抱持的是「工具理性」。得民心者得天下，劉備懂。打天下時，劉備寧可摔下他兒子阿斗，也不輕易棄百姓於不顧，他赤手空拳能打天下嗎？劉備與兄弟再厲害，若是光桿司令，也成不了氣候，如何一人高呼萬眾應和？這需要對芸芸大眾好。對百姓不好，誰來給你當兵打仗？

得天下者得民心，這口號喊得山響，原先沒覺得有甚問題，現在想來，卻十分怪味，莫非只有在要得天下之時，才想起要去爭取民心？天下得手了呢？民心還要不？打天下之初，那些要得天下者，大塊給百姓分肉，大碗給百姓分酒。李闖王要闖天下，打出的旗號是「迎闖王，不納糧」，百姓十分相信，多是「殺牛羊，備酒漿，開了城門迎闖王」；然則，李自成一入北京城，只顧自己最多是還顧及同一戰壕的兄弟，大碗喝酒，大口吃肉了。

打江山易，坐江山難。打江山打二三十年，只要得了民心，就可以打得下來；坐江山呢，若要百世開太平萬世而為君，可就難了。史上朝廷，奪取政權之初，多能與人同艱共苦，多能與民休養生息，給民眾分田分地；而待坐穩了江山，則多視民眾為草芥，橫徵暴斂，剝削脂膏。得天下者得民心，其得民心的出發點就不對，目的落在得天下上，得民心只是得天下的工具。那麼天下已得，還管甚民心呢？過了河便打舵子，歷代政權多是這般無情無義，恩將仇報，對人民始亂終棄。其中道理，以既得利益眼光看，很容易解釋：打江山之初，沒有多數人的支持，不能使少數人坐上椅子；坐江山之後，「沒有多數人的痛苦，不能凸顯少數人的享福」（某學者語）。

得民心易，保民心難。劉備只有一個「仁義著於四海」的傳聞，便讓他獲取了民心。人民真的是非常可愛的。但劉備進成都，源自成都人民「屢遭兵火」，盼望劉備前來救民於水火，然則劉備進了成都，當了皇帝，第一件事就是「欲起傾國之兵，剪伐東吳」（語出馬亞麗《劉備當了皇帝之後》），心中第一想的是要「得天下」，而將「得民心」放諸議事日程之外了。此後是七擒孟獲，六齣祁山，擱置民生，連年征伐，百姓還會擁護他嗎？百姓願「皆具香花迎接」鄧艾了！

誰不保持民心，民心就不保他；誰能保持民心多久，民心就保護其江山多久。